顯然在易受影響的童年時代，許多管理人員對一則經典童話印象過深：英俊王子被囚禁在蟾蜍的身體里，美麗的公主給了他一個吻，使王子變回人形。由此出發，他們確信自己的廣告之吻能夠為目標公司創造奇跡。
廣告這一詞最初表示記錄或者思考。到了18世紀，意思變化了。這個詞表示說服。如果不僅僅把民主看成是一個政治體系，而且還是以每一件事物能被每個人所利用為目的的一套制度，那么把廣告描述為修飾民主的特征就不是夸大其辭。
戴維·波特在他1954年出版的專著《富裕的人們》中第一次闡述了一個重要的觀點：美國社會是一個主要由廣告驅使的消費者社會。作為歷史學家的波特斷言，美國廣告是根植在美國人的財富基礎之上的。
波特說：廣告在匱乏的經濟中并不十分必要，因為總體需求通常等于或者大于總體供給，每一個生產者一般生產多少就能夠賣掉多少。當潛在的供給大于需求時--那就是，當財富充足時--廣告開始履行一種真正必要的經濟功能。
但是，同時，波特指出了廣告另外一個重要的本性：在廣告的動力中，沒有尋求個體改善和告知社會價值質量的動機，它沒有社會目標，對它施加影響的對象沒有社會責任感。
如果把這種影響和責任感放在一個更大的媒體全球話的背景下，情況就更值得警惕，《全球媒體--全球資本主義的新傳教士》書中寫道：就整體來看，全球媒體網是市場經濟全球化進程中不可缺少的組成部分。一方面，IT提供了巨大的、不斷發展的投資領域。另一方面，全球媒體為廣告商提供了一個重要的聚合地，推動需求和用戶第一的價值觀為全球媒體市場的車輪加快運轉加油。同時，全球媒體網存在著根本的結構上的缺點，這就限制了它為人民服務，甚至阻礙了富有意義的自我民主管理的發展。它傾向于進一步把媒體的控制權集中在精英企業中，商品的銷售要取決于廣告商的利益。反過來，這又使一些弊端，如回避爭論，減少公眾參與，損害公眾領域等問題進一步惡化。
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