詩(shī)歌中的大像山
□王 琪
作為隴右名山，佛教勝地，大像山自古就是文人雅聚之地，詩(shī)文薈萃之所。無(wú)數(shù)的詩(shī)人詞客，無(wú)數(shù)的高官名流，邁著或得意或失意的步伐，來(lái)到大像山，或?qū)び模騿?wèn)佛，或懺悔前世，或探看來(lái)生，留下了心性迥異的筆墨，寫(xiě)下了濃淡不同的感悟。
在春花秋月的四季，悄然推開(kāi)大像山文化的山門(mén)，一首首水墨交織的詩(shī)歌，一副副韻短情長(zhǎng)的楹聯(lián)，宛如盛開(kāi)在大像山上的丁香花，墨飄千年，香飄萬(wàn)里。
“蜿蜒仄徑上，絕頂入雙明。野犬云中吠，山嵐洞口橫。三生曇那悟，一線渭清流。示我空色相，靜聽(tīng)傳谷聲。”這是明朝邑人楊復(fù)春登臨大像山雙明洞時(shí)作的一首詩(shī)，也是目前能看到的最早以大像山為題材的詩(shī)歌。有清以來(lái)，大像山的文化影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，尋幽的腳步沓然而至，有風(fēng)流倜儻的文人雅士，亦有漁樵淡泊的江湖隱士，他們攜書(shū)橫琴，吟風(fēng)賞月，或登山攬勝，詩(shī)酒唱和，或設(shè)立文社，以文會(huì)友，吟登臨之美，賞風(fēng)俗之盛，贊大佛巍峨，唱像山形勝，那些明心見(jiàn)性的詩(shī)詞，那些平平仄仄的對(duì)聯(lián)，至今都存留著生命的溫度，喚醒著迷失在古道的今人。
“削壁千尋妙相莊，鑿空丈六現(xiàn)輝煌。云端每出扶人手，塵路常開(kāi)濟(jì)世腸。雨過(guò)峰頭悉悲淚，月來(lái)天上慧明光。無(wú)邊苦海岸何處，愿為沉淪借渡航。”這是清代伏羌名士潘欽岳《丁丑上巳登大像山謁大佛》一詩(shī)。潘欽岳，字友海，號(hào)墨莊，這位文采風(fēng)流的歲貢，與“關(guān)西師表”鞏建豐同出武乾垣先生門(mén)下，雖終生未仕，卻以能文善書(shū)知名隴右。先生負(fù)性高明，胸襟瀟灑，天資聰穎，胸藏丘壑。他筆下的大像山灑脫中有慈悲，豁達(dá)中露禪機(jī)，面對(duì)妙相莊嚴(yán)的大佛，他看到的是云端里的“扶人手”，塵路上的“濟(jì)世腸”。雖然世路艱辛，風(fēng)雨如晦，然而佛祖慈悲，慈航普渡，因此雖有“無(wú)邊苦海岸何處”的沉吟，但也有“愿為沉淪借渡航”的灑脫。
那在柳湖之濱、渭水之畔且行且吟的身影，是“關(guān)西師表”鞏建豐么?他幾時(shí)放下了功名利祿，遠(yuǎn)離了是非恩怨，辭官歸里，退隱歸田，以教學(xué)著書(shū)為務(wù)，以灌園吟詩(shī)為樂(lè)，此時(shí)的他，心如明月，情懷似水，做了個(gè)尋風(fēng)釣月的雅士，縱跡白云的鴻儒。他聽(tīng)說(shuō)大像山雙明洞“新構(gòu)煥丹楹”，便欣然登臨，并賦詩(shī)一首：“天開(kāi)石洞異，新構(gòu)煥丹楹。危磴扳巖上，鞠躬穿窟行。疏窗通窈窕，古像萃靈英。秀起云煙渺，光臨日月明。塵氛飛不到，梵韻聽(tīng)來(lái)清。結(jié)侶盤(pán)桓久，超然物外情。”他詩(shī)中的大像山亦是明而秀，清而凈，秀起云煙，明如日月，塵氛不到，梵韻清清，于是他攜侶攬勝，久久盤(pán)桓，不忍歸去，超然之氣漸起，物外之情頓生。真是行云流水，翰苑風(fēng)范。
“三里樓臺(tái)五里亭，攜朋登覽舊曾經(jīng)。巖頭云涌朝金像，龍背人來(lái)入畫(huà)屏。紅葉滿林山亦醉，黃花伴客座皆馨。隗王遺址君休問(wèn)，終古關(guān)河向北庭。”這是被左宗棠譽(yù)為“學(xué)問(wèn)人品當(dāng)代罕有，吏治尤為陜甘第一”， 人稱“關(guān)西孔子”王權(quán)的《登大像山》一詩(shī)。王權(quán)，字心如，號(hào)笠云，出生于清道光二年(1822年)，清光緒三十一年(1905年)去世。他一生飽讀詩(shī)書(shū)，半世飄零在外，熟稔于詩(shī)詞歌賦，經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，是典型的文人士大夫，后來(lái)致仕還鄉(xiāng)，相忘于江湖，流連于鄉(xiāng)間，把疲憊的靈魂棲息在南山的故園，平日里灌園吟詩(shī)，紅楓寄情，閑暇時(shí)尋風(fēng)釣月，問(wèn)山弄水。辭官歸里后，他在大像山創(chuàng)立文社，以文會(huì)友，詩(shī)酒唱和，揮灑風(fēng)流。他眼中的大像山亦如他的學(xué)問(wèn)與人品，即有歷史的深度，又有如畫(huà)的意境，“紅葉滿林山亦醉，黃花伴客座皆馨”一聯(lián)在大像山詩(shī)林中，獨(dú)占鰲頭，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。說(shuō)到王權(quán)，讓人無(wú)法忘卻那位與王權(quán)同時(shí)，且有“大小王”之稱的王家禎，這位甘谷青年才俊，英年嗜學(xué)，才名籍甚，深受當(dāng)時(shí)伏羌訓(xùn)導(dǎo)吳柳堂先生賞識(shí)。二十歲游大像山時(shí)賦詩(shī)一首：“乘興閑來(lái)上翠微，白云數(shù)點(diǎn)繞身飛。塵緣到此都消盡，攜得清風(fēng)兩袖歸。”飄逸清絕，空靈淡遠(yuǎn)，見(jiàn)情見(jiàn)性，傳唱至今，然而，天妒英才，是年參加秋闈時(shí)，竟渡渭溺死，英年早逝，合邑?zé)o不惋惜。“塵緣到此都消盡，攜得清風(fēng)兩袖歸”，詩(shī)筆竟成絕筆，詩(shī)語(yǔ)竟成讖語(yǔ)，至今讓人唏噓不已。
四月八廟會(huì)，是大像山與佛俱來(lái)的習(xí)俗，那一天，大像山人山人海，香火鼎盛，佛光璀璨，盛況空前。原甘谷中學(xué)校長(zhǎng)宋云熙先生這首《浴佛節(jié)登大像山》，形象而生動(dòng)地記載了這一盛況。“鄉(xiāng)村四月艷陽(yáng)天，大像山前斗綺筵。攜酒踏花人浩浩，披襟搖扇腹便便。驚心紫陌張文錦，沸耳黃鶯亂管弦。塵世閑愁千萬(wàn)斛，一游一豫意超然。”
詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀。自古以來(lái)，禪韻悠然的大像山，不僅吸引著無(wú)數(shù)參禪悟道的人，也吸引著無(wú)數(shù)吟詩(shī)作賦的人，翻開(kāi)匝厚的《甘谷詩(shī)詞大觀》，以大像山為題材的歌吟，如山花爛漫，似群星璀璨，以獨(dú)特的風(fēng)景，迷人的風(fēng)情吸引著眾人的目光。“山花襲我衣，歸來(lái)尚馥郁。靜夜滌煩囂，疑在峰頭宿。”這是伏羌知縣周銑的留戀，“諸生何處覓文宗，絕妙文章到處逢。點(diǎn)綴樓臺(tái)及仙佛，包羅唐宋自羲農(nóng)。”這是伏羌訓(xùn)導(dǎo)吳柳堂的比喻，“大像螺髻出山頂，崢嶸杰構(gòu)非人工。白毫寶相動(dòng)光彩，高座似假蓮華峰。”這是“隴南文宗”任其昌眼中的大像山，“尺五連天大像樓，一川景物望中收。”這是北大教授高一涵詩(shī)中的大像山，“連山若奔濤，濤尾涌層嶠。其脊幻蜃樓，下有百靈嘯。”這是天水著名學(xué)者馮國(guó)瑞筆下的大像山。
在詩(shī)人眼中，大像山可品、可讀，可詩(shī)、可畫(huà)。千百年來(lái)，萬(wàn)千的詩(shī)人，把他們心中的情感，胸中的感悟，蘸成不同的顏色，不同的濃淡，寫(xiě)成不同的氣象，不同的況味，不但讓大像山華滋豐潤(rùn)、文采斐然，更為后人留下了一筆豐厚而華麗的文化。
（來(lái)源：甘谷縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：康翠霞） |
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