大像山的前世今生
文/王琪
一條東去的河流，攜帶遠古的歷史、燦爛的文明，流過甘谷，流過甘谷的大像山，這條河流叫渭河。
一條西來的古道，攜帶異域的風情、他鄉的佛陀，經過甘谷，經過甘谷的大像山，這條古道叫絲綢之路。
山水與古道，自古就親如一家，情同手足。千百年來，悠悠渭河，滋潤著大像山、茂盛著大像山；茫茫絲路，裝點著大像山、繁榮著大像山。而這座站立在中國父親山——秦嶺西端的隴右名山，也深情地遙望著渭河的潮漲潮落，記錄著絲路的興衰榮辱，也收藏著甘谷的人文歷史、風土人情。
一座大像山，半部甘谷史。
大像山因大佛而名山，也因大佛而傳世。大佛是大像山的心臟和靈魂，大像山的標志和徽章。因而，沒有佛的大像山，不是大像山，也不叫大像山，而叫文旗山。
甘谷有兩座宛如旌旗一樣飄揚、巨龍一樣騰飛的山峰，在縣城西南平地拔起，蜿蜒直上天際。自古崇文尚武、任俠好義的甘谷人便把攀升于右的稱武旗山，把飄揚于左的叫文旗山，大像山的小名就叫文旗山。左文右武，文張武馳，實則寄寓了甘谷人崇文尚武的美好情操。
其實，文旗山在被稱做大像山之前，就是一座歷史名山、人文圣山。它來自于中華民族的父親山——秦嶺，懷抱著中國母親河的搖籃——渭河。出身名門，天生麗質，奇山異水，搖曳多姿。橫亙中國內陸的秦嶺素有“中華龍脈”之稱，經過千百年的歷史演化與積淀，已形成了厚重、博大、深邃的秦嶺文化。文旗山作為秦嶺西端一支獨立的余脈，飽受秦嶺文化的浸染與滋養，顯露過中華文明的曙色與晨光。當秦安大地灣文明在距今4800年前忽然沉入黎明前的黑暗后，直至進入三皇的“神話時代”，這里便出現了奇跡：走來了伏羲與女媧。而傳說中的人文初祖伏羲，相傳就誕生在與文旗山相鄰的白家灣鄉古風臺，那里的鄉民至今使用的八卦灶臺、八卦雞籠，就是那個恍惚的神話時代存留至今的物證。而近年來在大像山上發現的一個個紅陶罐、一片片彩陶片，則無言地訴說著遠古先民那段遙遠的史前歷史，它們閃爍著仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化的光輝。
文旗山不但秉承了秦嶺渾然博大的氣質、厚重深邃的風骨，而且被古老悠久的渭河浸潤得風姿綽約，豐潤華美。渭河作為中華文明的一支重要血脈，是中華文化之軸，中華文明的書頁從這里開始依次翻動。文旗山懷抱著渭河，汲取著渭河的精華，吸收著渭河的營養。1300多年前，年僅29歲的玄奘離開長安西行取經，就是沿著這條著名的河流，走上隴東高原，走向西域圣地的，他是否到過大像山，史書上沒有留下任何記載，然而沒有記載并不能斷定貞觀三年玄奘離開長安西行后，就未登大像山。在玄奘法師看來，大像山離長安不遠，當然不算“西域”，也就不便多留筆墨，也未可知。
文旗山還因山勢險要，歷來被兵家所重視。遠在東漢元年（公元23年）七月，天水成紀人隗囂，自稱上將軍，薶血加書，移檄告郡國，起兵隴右，討故新都侯王莽，后勒兵數萬，東征西討，盡據涼州之地，盛時曾在大像山置歇涼臺、閱兵臺、擂鼓臺。清《伏羌縣志》載“文旗山上有平臺，昔王莽篡權，冀人隗囂起義應漢時，閱兵于其巔，旁有撾鼓臺，里人猶能道之。”
曾經叱咤風云、一呼百應的隗囂，最終以悲劇的色彩而被史家列入《僭國傳》。然而，作為歷史人物，他為這座山涂上了第一抹文化的底色，他是第一位走進大像山，而且是第一個被大像山記住的人物。隗囂離去了，給后人只留下風一樣黯淡而憂傷的背影。
隗囂的身后，還會走來誰呢？
隗囂雖然永遠地離開了大像山，湮滅在了歷史的煙塵中，永恒的佛祖卻沿著絲綢之路永遠地來到了大像山！
盡管兩漢的煙塵遠了，盡管三國的狼煙散了，但在戰爭的先導下，在軍事的推動下，一條通往西域的大道通了。公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，從此，歷史上一條叫絲綢之路的征途上，響起了婉轉悠揚的駝鈴，成群的商旅、結隊的馬幫，繁榮著這條曾經塵沙飛揚野獸出沒的古道。絲路萬里，白發三千。古老的絲綢之路上，來來往往的不僅僅是溫柔的絲綢、匆忙的商旅，更有文化的使者、含容的佛祖。佛祖經過大像山時，選擇停留。從此，大像山花香滿地，佛光璀璨，寂寞唱歌，荒涼生花。
佛教開窟造像藝術大致肇始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。其實，在佛教誕生的最初年月里，人們是見不到佛祖形象的——佛具有超人化品格，不可能表現其相貌。人們只能見到某些“圣跡”，如足跡、佛法、法輪、傘蓋、寶座，以及沉思所在地菩提樹等等，僅此而已。幾百年后，隨著希臘文化進入印度，造像的觀念有了改變。佛像出現后，先是興建寺廟作殿堂式供養，由于寺廟局限性太大，才又回歸山林，創造了石窟供佛。甘谷大佛就是在這種歷史文化背景下，雕鑿于北魏至盛唐時期的一尊精美絕倫的藝術珍寶，即具有強烈的西域風格，又有獨特的中華雕塑藝術個性，還蘊含著獨特的地域風格和明顯的時代特征，有著極為豐富的文化信息和登峰造極的藝術魅力。
大像山的第一代開拓者們，在幾百米高的懸崖絕壁上，年復一年，日復一日的為佛立傳、命名。這里有得道弘法的高僧，有技藝高超的大師，也有衣衫襤褸的工匠，誠心皈依的居士，他們長年累月，一鑿一鏨地在腳手架上勞作，鏨子撞擊巖石的聲音，鏗鏘激越，如木魚，似鼓點，穿透蒼茫的歲月，響徹在古冀的天空。堅硬的紅沙巖上漸漸出現了石窟和佛像的大體形狀，然后又在軀體上鑿孔插樁，再在表層敷泥塑成，最后彩繪成型。鑿透了無數清冷的月色，座穿了無數風雨的黃昏，渭河流域惟一的一尊盛唐大佛絕塵出世，成為唐朝文化在渭河流域的一個重要景觀和標識。
于是，佛給山一個名傳名久的載體，山為佛一個緣起緣滅的平臺。
從此，人們把坐著大佛的文旗山叫大像山。大像山聲名遠播，聞名遐邇。
佛為大像山點燃了生命，注入了靈魂，有了生命和靈魂的大像山注定要被千千萬萬的世人瞻仰、膜拜。
（來源：甘谷縣融媒體中心 轉載：康翠霞） |
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