【題要】甘肅甘谷大像山為國家級重點文物保護單位，甘谷大佛為國內(nèi)巨佛之一。大佛窟原有木構建筑，從重樓七層到全部毀去，是歷史的見證。研究大像山石窟寺的演變，對認識中國石窟寺的演變意義重大。
甘谷縣大像山大佛坐落于高約200米的崖壁間，是全國相對地面高度最高的大佛，為石胎泥塑。經(jīng)考證，石胎雕于北魏時期，泥妝塑于盛唐年間。大佛整個身軀為半圓雕，高23.3米，寬10.2米，面相莊嚴，軀體厚重，靜穆慈祥，兩眼平視，手施拔濟眾生印，足踩蓮臺，作善踟跌坐于束腰須彌座上，造型精美，是全國大型石窟造像中為數(shù)不多的珍貴文物。大像山也因之而成為國家級重點文物保護單位。
甘谷地處佛法東漸的必經(jīng)之地，大佛以及窟東一連串平頂方形禪窟，較好地保存了佛教傳入中國時最早的窟龕式樣，具有極高的研究價值。魏晉南北朝時期，佛教逐漸興盛。北朝時期，全國范圍內(nèi)名山勝地鑿窟造像之風大盛，大像山石窟就是這一時期的產(chǎn)物。大像山石窟雖沒有確切的始鑿年代記載，然據(jù)現(xiàn)存洞窟形制和《中國大百科全書·考古學》記載，大致可推測大像山早期石窟的創(chuàng)鑿在北周之前。還有一個重要的旁證是北周保定五年(565)，大都督李允信在麥積山“為亡父造七佛龕”，其規(guī)模宏大，堪稱麥積山石窟之首。時著名文學家庾信專門撰《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》以記其盛：“異嶺共云，同峰別雨，冀城余俗，河西舊風�！痹撱懲ㄆ蚤_窟造像之事，尋繹文義，則甘谷當時石窟之建，而堪與麥積山佛龕先后輝比者，在冀城非大像山石窟莫屬。而冀城正是北周時甘谷的舊名。而《序》中的“河西”是指整個黃河以西，包括整個渭河流域及“隴坻”的麥積山的廣大地區(qū)，說明了這一區(qū)域佛教之興盛。
從大佛龕開窟塑像至唐末,大佛窟沒有木樓的記載，整個中國石窟也沒有這方面的記載。中國石窟寺研究專家宿白先生在《中國大百科全書·考古學》中通過大量資料論證認為：中原北方窟龕的發(fā)展演變，大體上可區(qū)分為四個時期，第一時期即5~6世紀，是這個地區(qū)開鑿石窟的盛期，多大佛窟、佛殿窟、塔廟窟，也有少數(shù)禪窟和禪窟群，“9~10世紀，石窟開鑿漸趨衰落，窟前接建木構堂閣的做法開始流行”。在全國，樂山、敦煌等地的石胎大佛，都是在宋代加架樓閣，并在面部妝泥塑作。宋《太平寰宇記》載：“石崖上有大像一軀，長八尺(丈)，自山頂至山下一千二百三十尺，有閣道可登。”唐代建成的五層樓閣至宋代仍然完好無損。宋嘉祐三年(1058)，整個北方地區(qū)的佛事活動雖然頻繁。但多數(shù)不以開窟造像為主，而是在前人基礎上補修、重修。其時,由于自然侵蝕、窟檐樓閣破損嚴重，大佛亦受其蝕，故在宋嘉祐三年維修時，加固翻修了窟前樓閣，修塑了大佛。今大像山大佛窟壁存同治九年(1870)立《重建大像山碑記》，文曰：大像山者，邑城西南山古佛也。山開陡出石像，高百二十余尺，覆以重樓數(shù)層。肇于宋嘉祐三年，迄今八百余歲，地方于以庇神麻焉。同治初，經(jīng)兵贊，佛樓被焚，露立八載，無復起宇者。任于庚午正蒞斯邑，議重建之。其工巨，需數(shù)千婚。募之各統(tǒng)戎，慨然諾。任督其事，率會首等，越五月而工乃成。非致侈言煥然，亦聊以蔽風雨云。是為記。
文中“任”為時任伏羌縣令強任，這是一位對大像山建設保護大有貢獻者。宋嘉祐三年為公元1058年。筆者認為，“大像山者，邑城西南山古佛也。山開陡出石像，高百二十余尺。覆以重樓，肇于宋嘉祐三年，迄今八百余歲，地方于以庇神床焉”這種斷句是正確的，也符合歷史事實。宋嘉祐三年，大佛“覆以重樓”，“迄今八百余歲”，符合中國石窟寺的發(fā)展歷史，也符合大像山大佛窟樓閣的歷史。宋嘉祐三年(1058)，大佛窟前興工建成樓閣保護佛身，同時又用泥塑技藝重妝佛身。從此，大像山興建木構殿宇，并在所有窟前興木架閣，成一時之風。
大像山附近發(fā)現(xiàn)的石刻小佛像均為北朝時期作品，這些又以實物的形式證明大像山佛教活動，大佛雕鑿年代為北朝時期當無所疑。
再說“覆以重樓”。嘉祐年間的“重樓”究竟幾層無記載可考，不得而知，民間傳說最早為七層，七層符合佛教儀規(guī)，亦非空穴來風，口耳相傳，似有一定道理。
《考古與觀察》作者：甘谷縣博物館魏亞芳圖片：《隴原天地》肖軍航拍
（來源：甘谷縣融媒體中心 轉載：康翠霞） |
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