甘肅兩項目搭上申報國家非物質文化遺產末班車
蘭州日報訊 25日，文化部部長孫家正在國務院新聞辦舉行的新聞發布會上透露，我國已批準第六批全國重點文物保護單位1081處和首批國家非物質文化遺產名錄518項。據甘肅省文化廳社會文化處處長梁世俊介紹，甘肅省在此前首批申報的52個非物質文化遺產保護項目除入選的16項以外，甘肅省組織專家論證后確定的再次參加申報第一批國家級代表作的9個項目中，隴劇（隴東道情）和甘肅天水伏羲廟祭祀禮儀最終通過評審，至此，甘肅省入選國家非物質文化遺產名錄項目達到18個。
甘肅省18個非物質文化遺產項目
民間文學類：武威、酒泉河西寶卷 我省格薩爾史詩
音樂類：肅南裕固族民歌 康樂、岷縣、和政花兒（蓮花山花兒、二郎山花兒、河湟花兒） 慶陽嗩吶
藝術舞蹈類：永登高蹺 蘭州太平鼓
戲劇類：敦煌、華亭曲子戲（敦煌曲子戲、華亭曲子戲） 環縣道情皮影戲
曲藝類：武威、臨夏賢孝（涼州賢孝、河州賢孝）蘭州鼓子隴劇（隴東道情）
美術：慶陽香包 酒泉夜光杯雕 臨夏磚雕
手工技藝類：保安族腰刀鍛制技藝 蘭州黃河大水車制作技藝
民俗禮儀：甘肅天水伏羲廟祭祀禮儀
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祭祀程序
據張鵬《太昊廟樂曲》、胡纘宗《太昊廟樂章》，明嘉靖時秦州伏羲廟的祭祀程序依次是迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神、望七部分。儀式大致為：祭日清晨，知州著朝服率僚屬士紳等在鼓樂中出榜迎神，而后由專職祭祀人員陳獻各種祭品，如牲牢、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒、玉帛等。《太昊廟樂章》第二章《亞獻》說：“犧牲即浩，俎豆載磬。”第三章《終獻》說：“潔帛既陳，清酤復獻。”指的就是陳獻祭品的情況。接著在音樂歌舞的氛圍中結束供獻。祭典正式開始，知州宣讀禮部侍郎特頒的祭文，而后主、陪祭人員行拜禮；而后城鄉民眾敬香火。當暮靄降臨，“日欲暝兮月將暉，霧藹藹兮煙霏霏”，則撤去祭品，畢恭畢敬地送神靈升天。清代祭祀程序、禮儀仍就是神圣嚴肅的。正月十六日零點，禮炮九響，正祭開始，屠宰烏牛、白馬、豬三牲獻血，清洗后將頭架于供桌；雜陳果品、糕點、茶酒等物，而后由民眾敬香。早晨八時許，典禮開始，主祭、陪祭依次列香案前宣讀祭文，行三拜九叩禮（后改為三鞠躬）。下午行送神禮，將榜文焚于先天殿前的琉璃塔上，最后將灰送至河中。
祭祀日期
漢代，伏羲被定為春皇，祭禮在春天舉行。唐玄宗天寶六年（公元７４７年），朝廷確定每年春季三月三日、秋季九月九日祭祀三皇。金、元兩代卦臺山伏羲廟即依據這兩個日期祭祀。明初襲元制。后將歷代帝王的祭祀改為仲春、仲秋即二月和八月。卦臺山伏羲廟和秦州伏羲廟的祭祀日期被確定為每年仲春、仲秋的上丙日，即二月三日和八月三日。清乾隆四年（公元１７３９年），秦州知州李宏申報甘肅省布政司，請求恢復明代祭祀，未獲批準，明代確定的祭祀日期逐漸廢止。民間相傳正月十六日是伏羲氏的誕辰，于是秦州伏羲廟的正祭日期遂改為正月十六日，一年一度。而卦臺山伏羲廟的祭祀日期則為正月十五日和二月十五日，一年兩度。民國沿襲。１９８８年，時值龍年，天水市政府主持舉辦伏羲祭典活動。由于伏羲是龍的象征，農歷五月十三日傳說為龍的生日，遂將１９８８年的公祭活動定在本日，此后正式成為天水伏羲廟的祭日。
祭器祭品
唐代用少牢祭祀三皇，即用羊、豬兩牲。宋改為用太牢祭祀，即用牛、羊、豬三牲。金、元兩代，卦臺山伏羲廟以太牢祭祀，明代秦州伏羲廟沿襲用太牢。據《明代.禮志》、胡纘宗《太昊廟樂章》所記，祭祀時陳設的祭器有登、铏、籩豆、俎、簠、簋、爵、尊等，分別盛肉類、羹、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒等祭品，另設玉帛等物。清代太牢、少牢交替使用，改太牢為烏牛、白馬、豬等三牲，陳設祭器祭品較前簡略。民國在某些有特殊意義的年份才三牲俱全，同獻的祭品有果品、食物、酒等。１９８８年恢復祭祀，主祭品用豬２頭，古代禮器不存，祭品用普通的盤碗陳設。
樂舞
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陜西監察御史張鵬巡察秦州，考察秦州伏羲廟的祭祀情形，見伏羲廟祭禮簡陋，沒有健全的樂舞制度，不足以突出“羲皇故里”的特色，便邀秦州知州黃仕隆制禮作樂。胡纘宗《太昊伏羲廟樂記》說：“（張鵬）乃邀仕隆召工制器， 、翟、冠、袍之屬必 ；制罔不合，而敬可持矣。”樂舞大抵當時文廟使用的禮樂制作。據乾隆《直隸秦州新志.建置》伏羲廟條，可知明代樂舞規模大抵如下：“有迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神之樂。樂器三十有六，樂生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四。”可見場面十分壯觀。清以來樂舞失傳，晚請時祭祀已無樂之舞，或以一些戲曲中與祭祀場面和合的音樂代樂，或以夾板舞之類的舞代舞。
祭祀樂章
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陜西監察御史張鵬、秦州知州黃仕隆主持制禮作樂，完善伏羲廟祭祀規程。張乃自撰《迎神曲》、《送神曲》各一章，以配合祭祀作樂。樂章哀婉華麗，文采飛揚，生動地描述了當時祭祀的盛大場面。同時，胡纘宗依據明代通行的文廟祭祀樂章撰《太昊廟樂章》七章。樂章規范典雅，展示了伏羲廟祭祀的所有程序。當時張的樂章由黃仕隆負責刻石立碑；清乾隆五年（公元１７４０年），秦州知州李宏支持重刊（碑現存天水伏羲廟西碑廊），可證明清兩代祭祀用的此樂章，而胡的樂章只是參考使用。
迎神
山矗兮水悠悠，風瑟瑟兮云攸攸。殿闃曠兮鳥柔，聲天元冥兮樹色。幽諧鼓吹兮肴饈，紛拜兮恭獻酬。神之來兮靈色周，駕玉龍兮乘蒼虬，鑾鏘兮旆皓皓，宛在清虛煙上頭。
送神
日欲螟兮月將暉，霧霧靄靄煙霏霏，湛桂醑兮天熹微，陳瓊筵兮神依稀，鐘鼓間兮琴瑟希，鳳吹兮鸞歸。神猶眷兮欲揮鳴蒼佩兮垂丹。來何從兮去何從兮何適，松柏穆穆兮鳥雀飛。
迎神
天生羲圣，廣大變通。立極垂易，列圣攸宗。天子致祀，儀文式崇。神之鑒之，昭格雍雍。
初獻
犧牲既潔，俎豆載馨。鼓琴鼓瑟，惟圣惟靈。文敷八卦，道衍六經。報功報德，惟格惟歆。
亞獻
潔帛既陳，儀度酤復獻。惟祀雍容，維靈繾綣。八卦初傳，斯文式憲。神其來昭臨，歆此亞飯。
終獻
律呂既翕，儀度復詳。在天上帝，在帝羲皇。河圖垂憲，龍馬回翔。惟神昭格，眷此帝鄉。
徹饌
神之來兮，見龍在田。神之去兮，飛龍在天。犧牲斯報，琴瑟斯宣。神其眷注，鑒此衷虔。
送神
龍乘秘殿，云復行宮。卦臺斯格，紀邑攸同。太羹金注，元灑玉溶。瞻依猶切，陟降曷從。
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