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踏進祖先的黃土地
——楊玉峰先生中華古文明伏羲題材長篇歷史小說《羲皇》及同名電視連續劇問世
（楊玉峰先生簽名贈書）
2016年伏羲公祭大典舉辦前夕，楊玉峰先生60萬字中華古文明伏羲題材長篇歷史小說(同名電視連續劇)《羲皇》由天水博物館列入系列叢書，由九州出版社出版發行，為伏羲公祭大典及中華伏羲文化的傳揚與推介獻上了一份厚禮，也填補了伏羲文化研究領域內的空白。
十多年來，楊玉峰先生離開工作了22年的天水故地，宦游京城，一邊采訪社會名流，主辦雜志，為中國生態文明事業貢獻力量，一邊不忘家鄉伏羲文化，著書立說，完成使命。他懷著一分初衷與良知，繼續研究以前所積累的各類史書文獻、傳記傳說，走訪河南淮陽太昊陵、秦安大地灣等地，拜訪北大、清華、南開等幾十名專家學者和湖北、河南、臺灣、日本等地專家、學者、教授和伏羲廟主持等，使以前的伏羲文化研究成果更趨成熟和理性。在此基礎上，他大膽地提出了“家庭的起源即是文明的起源”這一全新的歷史命題，勾勒了伏羲時代生產力、社會組織形態、文化幾方面的輪廓，并花費 10 多年時間，用形象思維的方法，將這一命題變成為一項實實在在的文化工程，完成了長篇歷史小說《羲皇》及35集同名電視連續劇的撰寫工程，把它變成為一本可讀可觀可賞的鴻篇巨制，成為伏羲文化領域內一項巨大的文化工程項目，中華傳統根文化中一朵奇異的花朵,影視領域近年來最具藝術魅力的力作,海內外目前唯一一本以長篇故事形式勾勒古代文明的鴻篇巨制,也成為影視制作最具潛力、社會與經濟效益雙贏的影視投資平臺。
《羲皇》一書由國學泰斗、陜西師范大學教授、文學研究所所長霍松林和中國語言大學教授、屈原學會會長方銘分別為其作序。羅哲文、蔣孝嚴、劉文英、柯揚、楊東晨等為其題詞撰文賦詩。成書期間，《人民日報》、新華社、《中國影視信息》《北京晚報》《甘肅日報》、甘肅電視臺等媒體對作品和著作者進行過全方位報道和采訪。大家共同感到，這項工程的完成，是一項功德無量的大事，填補了伏羲文化領域內一項空白。
作品以推進家庭起源為主線，以教化民眾的大易文化誕生為附線，以現實主義和浪漫主義相結合的創作手法，講述了以伏羲為主的一群遠古先哲，在野合向對子轉變、野蠻向文明邁進、母系向父系過渡的整個一個時代環境里，大易天下，艱難確立中華民族開明盛世時期第一個家庭的故事，同時，推演了伏羲的所有貢獻。
伏羲在與星兒、鶯兒、葉兒、女媧四個女人的交往中，在與以丑石為代表的野合野蠻者的爭斗中，圍繞對子與群居、固定與野合、文明與野蠻而發生了一系列嬉笑怒罵、爭爭斗斗的故事，與其他的生民發生了打打鬧鬧、爭爭搶搶的故事，最終在爭斗、陰謀、暗算、交換、搶掠中各自磕磕絆絆地進入“家庭”，以“儷皮為禮”，實現了別人不能騷擾的對子，達到了確立對偶婚制時期人類第一個家庭的終極目的，宣告了一個亂婚時代的結束，一個新時代的誕生。同時，故事演繹了伏羲和以他為主的一群遠古先哲大易天下，發現、發明陰陽八卦、大易文化的過程，兩線并進，使作品明確地傳達了一個理念，那就是現代的改革、歷史上的變革、遠古的大易和創新都是一脈相承的，它們都是人類長河中的主旋律。作品從演繹龍的傳人的降龍故事浪漫開局，從演繹女媧補天的血祭上蒼浪漫結束，以推演整個家庭起源為正劇主線，使整個故事跌宕起伏，連環相扣，入情入理，令人在淚眼婆娑，笑意捧腹中產生出歷史的滄桑與厚重。
序 一
霍松林
（中國著名古典文學專家 陜西師范大學教授博士生導師 文學研究所所長文藝理論家 ）
（楊玉峰先生簽名贈書）
我的家鄉天水市，是伏羲的故里，我們民族最早的根文化所在地。從古至今，天水變了，甘肅變了，可根的血脈沒有變，龍的傳人的厚重歷史沒有變。從那里延伸開去，伏羲文化的血脈就貫通了整個中華民族，當它傳向海內外時，也就滲透向了每一個有華人子孫的地方。
生為羲皇故里人，我也曾有志弘揚伏羲文化，卻成績有限，令我萬分驚喜的是：家鄉的伏羲文化學者楊玉峰先生，認真地把伏羲文化寫成一部長篇歷史小說，也編著成一部長篇電視連續劇，這實在是一件功德無量的大事，值得贊頌。
說這部小說是歷史小說，那就得有一些歷史的依據。多年來，作者根據大量的歷史文獻、文物古跡、口頭傳說及其教科書，提出了一個命題，那就是家庭的起源就是文明的起源。在這一命題下，伏羲女媧的故事便有了哲學意義上對整個故事的歷史架構。這個命題作為一條新的渠道，也讓人耳目一新。
小說和電視劇屬于文學藝術范疇，自然要用形象思維的眼光來看。作者經過多年的磨礪，故事已經講得跌宕起伏，情節曲折,細節生動，人物有個性，有喜怒哀樂，絕非一部粗制濫造的文字游戲。在現時代的背景下，看看我們的先祖如何開創文明？如何創立家庭?如何創制陰陽八卦體系？這對于我們傳承五千年華夏文明是有積極意義的。
謹以此言為序，愿眾手相攜，使作品早日搬上熒幕。
乙未寒露于古城西安唐音閣
序二
北京語言大學教授，中國屈原學會會長 方銘
在中國歷史上，習慣把秦以前或秦統一前稱為先秦時期。這一時期的時間上限，從理論上說可以無限長久。不過，就我們現在通過考古發掘所知的文明歷史，大體可以追溯到一萬年前。而就中國古代的文獻記載而言，又以三皇五帝為最早。三皇在中國古代文獻中表述不一，有燧人、伏羲、神農，伏羲、女媧、神農，伏羲、祝融、神農，伏羲、神農、共工，伏羲、神農、黃帝，天皇、地黃、人皇，燧人、有巢、神農等說法。司馬遷《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，另外，也有以庖犧（即伏羲）、神農、黃帝、堯、舜，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，黃帝軒轅、青帝伏羲、赤帝神農（又稱炎帝）、白帝少昊、黑帝顓頊為五帝的說法。雖然三皇五帝的說法各有不同，但大體而言，伏羲的存在，是應該不成問題的。
司馬遷《史記·太史公自序》說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦�！眲③摹段男牡颀垺ぴ馈氛f：“人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。”又說：“自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》。”伏羲作為中國人文始祖，創為八卦，其遺風余烈，見于《三墳》，也見于早期文獻記載。司馬貞《史記索引》引《三皇本紀》載：“太昊庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥氏，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀，蛇身人首，有圣德，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮；結網罟以教畎漁。故曰伏犧氏。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。”這個記載，其中雜有神話內容。中國古代神話根基于歷史傳說，如果我們拋棄其中荒誕之敷衍，伏羲對中華文明的貢獻，大體包括創立八卦，以書契代替結繩；設立婚姻嫁娶之禮；造為網罟，教民漁獵；養殖動物，以供食用。另外，伏羲還發明了陶塤、琴瑟等樂器。
甘肅天水市，原為邽戎所居，春秋初，秦武公置邽縣，后改為上邽縣。秦滅六國，上邽縣屬隴西郡。漢武帝時置天水郡，因天水湖水來自高處，取天上來水之意。魏文帝時因天水為秦的發源地，因而改稱秦州。因伏羲“人首龍身”天水因有伏羲廟，所以又稱龍城。伏羲是人文始祖，所以，伏羲廟又被稱為“人宗廟”。在天水一帶發現的距今七八千年的大地灣文化遺址，大體反映的就是伏羲時代的文明。
楊育峰先生是甘肅天水人，大學畢業后，雖宦游京華，但不忘鄉梓，時刻關注著家鄉的文化建設，并對伏羲文化有精深研究�，F在，他不僅以歷史傳說為基礎撰寫了有關伏羲的長篇小說，還創作了以伏羲為中心的電視劇本。劇本脈絡清晰，在生動的故事之中，包含有深沉的歷史感；情節跌宕起伏，有張有弛，大開大合；人物性格豐滿，個性鮮明；語言華麗流暢，有韻律感，是一部難得的佳作。
我與楊育峰先生有同鄉之誼，而他又是我的大學學長，我們認識已經快40年了。承蒙楊學長不棄，使我得以先睹。楊育峰先生塑造的伏羲這個中華文明始祖的光輝形象，既充滿了英雄情懷，又有濃郁的生活氣息。同時，楊育峰先生還通過伏羲這個人物形象的勾畫，讓我們也可以體會到中華傳統文化所表現的忠恕、均平、仁惠的精神境界，這就使這部電視劇本不僅僅是一部體現怡情文化的歷史人物傳記，更是闡釋中華文明核心價值觀的文化教科書。
我期待著楊育峰先生的大作能早日搬上銀屏。
2015年11月27日于廣東湛江客居途中 |
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