（魯班山）
（魯班廣場(chǎng)）
（魯班廣場(chǎng)）
（觀景亭）
（魯班廣場(chǎng)浮雕）
9月22日，天水在線無(wú)人機(jī)對(duì)位于武山縣榆盤鎮(zhèn)境內(nèi)，被稱為古寧遠(yuǎn)八景之一的魯班山進(jìn)行航拍。
據(jù)悉，武山縣在創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)，打造“七大”旅游片區(qū)，全力推進(jìn)大景區(qū)建設(shè)的旅游發(fā)展思路指引下，水簾洞(魯班山)大景區(qū)建設(shè)初步規(guī)劃隨即出爐。魯班山大景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目于2018年1月份開工建設(shè)，項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容包括四段步道、木欄桿、景觀亭、觀景臺(tái)、硬質(zhì)鋪裝、雕塑、廊、浮雕、公廁、綠化、停車場(chǎng)、指示牌及相關(guān)配套設(shè)施等。目前，已完成全部建設(shè)任務(wù)。
（魯班山）
（魯班山）
（魯班廣場(chǎng)）
（魯班廣場(chǎng)浮雕）
（魯班廣場(chǎng)浮雕）
魯班山為隴上名山，在武山縣榆盤鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約30平方公里，是一座集地貌地質(zhì)、自然景觀和人文歷史于一體的丹霞地質(zhì)公園。魯班山全境由“魯班試斧”、“松林曉月”、“仙人送子”、“五虎出山”、“東坡夜游”、“李白醉酒”、“筆峰獨(dú)秀”、“駝群遠(yuǎn)行”等25處景點(diǎn)組成。山上曾有石窟二百多處，始建于北魏，唐、宋時(shí)增建，元、明以后屢有興廢，清乾隆、嘉慶年間二次增建，有大小廟宇31座，現(xiàn)僅存北崖8個(gè)石窟，殿閣蕩然無(wú)存。山門六角亭內(nèi)有嘉慶二年重修魯班山池洞碑刻，保存較好，詳載其事，當(dāng)年四方均為景區(qū)。大佛祖師殿，下佛歷斗母宮，三官殿東側(cè)有祀伽藍(lán)，關(guān)帝諸佛像，南下則瑤池、有五潭、水清碧、潭之上菩薩龍神祠各三間，其北崖魯班洞、西邊睡佛洞，傍開雪山、藥王諸佛洞, 為古寧遠(yuǎn)八景之一。
（魯班山）
（魯班雕像）
（魯班山）
行業(yè)俗神信仰是民間祈福文化的重要組成部分。各行各業(yè)都有自己特定的祭祀行業(yè)神的儀式和活動(dòng)。民諺“三百六十行，無(wú)祖不立行。”我國(guó)行業(yè)祖師、行業(yè)神的信仰始于春秋戰(zhàn)國(guó)，發(fā)展于漢唐，繁榮于宋元，鼎盛于明清。一般是真實(shí)的歷史人物在先，而后人們依據(jù)其事跡和技能，將其神化奉為本行業(yè)保護(hù)神。魯班是春秋末期魯國(guó)著名的能工巧匠，姓公輸，名般，又稱為公輸子、公輸盤、魯般。“般”和“班”屬于同音，在古時(shí)兩字通用，故人們常稱他為魯班，木、石、泥、瓦業(yè)等行業(yè)都奉魯班為祖師，對(duì)其頂禮膜拜，逐漸演變?yōu)椤岸嘈幸簧瘛钡男袠I(yè)祖師神。魯班作為中華民族最具影響的行業(yè)信仰神，其神跡遍布神州，跨越了時(shí)代，超越了地域，其早已不是一個(gè)具體人物，而演化成了一種象征性符號(hào)。唐代張驁《朝野僉載》記載：“魯班者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶。”清《嘉慶一統(tǒng)志》卷二千三百一十五云：“寧遠(yuǎn)縣魯班山，在縣東北四十里，上有洞，俗傳魯班鑿此以居，名魯班洞。”《甘肅通志》卷五亦載：“（魯班山）上有洞，俗傳魯班鑿此，名魯班洞，山下又有大佛峽。”上述文獻(xiàn)的記載就是魯班由木工行業(yè)領(lǐng)袖演變?yōu)樾袠I(yè)之神的縮影，“魯班”應(yīng)指當(dāng)年建造殿窟眾多技術(shù)出眾工匠們的代稱，也是工匠們借“魯班”而自重的反映。
（觀景亭）
（長(zhǎng)廊）
（觀景步道）
魯班傳說(shuō)神異，歷史悠久。最早關(guān)于魯班的記載見于《墨子》一書，除記載了魯班制造攻戰(zhàn)的云梯、勾強(qiáng)外，還記載到：“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”發(fā)明了類似今天風(fēng)箏一樣的東西，三日不下，有夸大之辭，具有神奇的色彩。可見，在魯班傳說(shuō)的源頭上，魯班雖則是人，但已經(jīng)有神的成分。到了漢代有魯班門之說(shuō)。《歷代帝王京宅記·卷五載》：“金馬門，宦者署門也，門旁有銅馬，如名。武帝時(shí)相馬者作銅馬獻(xiàn)之，立于魯班門外，更名魯班門。”東方朔等人皆待詔于魯班門外。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》有關(guān)魯班的記載更具有神異的傳說(shuō)：“渭橋，舊有忖留神像。此神嘗與魯班語(yǔ)，班令其人出。忖留曰：我貌狠丑，卿善圖容物，我不能出。班于是拱手與言曰：出頭見我，忖留乃出首。班于是以腳畫地，忖留覺之，便還沒水。故置其像于水，惟背以上立水上。”這時(shí)的魯班已具有驅(qū)神御怪的法力了。其后宋代李昉所編《太平御覽》也有記載。至明清，民間廟宇祭祀，香火鼎盛，已經(jīng)完全是祖師爺，除了神異的想象功能外，已經(jīng)具有保佑信眾平安，行業(yè)發(fā)展的祈福文化功用。
（魯班山）
（魯班山）
（魯班山）
魯班民間祈福文化信仰內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)。《唐·隴西李氏再修功德記碑》描述:“于是乃募良工，訪其杞梓。貿(mào)材運(yùn)斧，百堵俄成。魯國(guó)班輸，親臨勝境，云霞大豁，寶砌崇墉。”可見，當(dāng)時(shí)隴右百姓在建筑房屋上大梁以前，要舉行一種誦唱“上梁文”的儀式，以祈求根基牢固，誦祝房舍平安長(zhǎng)久。古代民間在建造房屋時(shí)，常按照一定工序遵守的禮儀規(guī)定進(jìn)行。水簾洞石窟《魯班經(jīng)》載：“上梁之日，須用三牲福禮，攢扁一架，祭告諸神將、魯班仙師。”《魯班經(jīng)·靈驅(qū)解法洞明真言秘書》列出了供工匠們使用的巫術(shù)靈物。第一類可以召福，具體方法是：小船船頭朝內(nèi)藏于斗中，主人進(jìn)財(cái)，船頭朝外則退財(cái)；桂葉藏于斗中，家中人考能考取科舉；名為“不拘”的枝條藏于任意處，房主可得長(zhǎng)壽；三篇竹葉相連的竹頭，在竹葉上分別寫上大吉、平安、太平三詞，深藏在房屋高頂椽梁上，可以使主人家人口平安，永遠(yuǎn)吉祥，竹葉也可藏匿于釘椽屋檐下的梁柱上；門縫中間藏上毛筆一只，家中代代皆能出賢能并且正直忠信的人才；在梁上畫上烏紗帽，門檻上畫上官靴，枋中畫上腰帶，主人所生的兒子就可以考中科舉，到翰林院去編書；米藏于斗中，主人可富貴榮華，千財(cái)萬(wàn)貫，豐衣足食；在正梁兩頭分別藏一枚錢幣，平放，主人家可享受壽財(cái)福祿，代代興旺。從這些記載來(lái)看，古代民俗文化中魯班在工匠行業(yè)中具有祈福禳災(zāi)，鎮(zhèn)宅除兇的神力；工匠們和房屋主人都希望通過(guò)魯班的神力來(lái)保佑房子的主人家業(yè)吉昌，所以這些上梁前的儀式都是想通過(guò)對(duì)魯班信仰、供奉來(lái)表達(dá)自己對(duì)房子主人的一片誠(chéng)意，從而得到屋主的肯定與認(rèn)可，這也是人們信仰魯班的一個(gè)重要的原因。至今隴中地區(qū)，人們凡起房蓋屋，仍沿襲“屋梁掛紅”的習(xí)俗，張貼“魯班造就五福門，周公卜定三吉地”的門聯(lián)，“上梁大吉”的門楣，以求吉利平安。此外，在武山民間每年農(nóng)歷的六月十三日魯班誕辰日，工匠們都要到供奉魯班神祇的魯班殿（祖師殿）祭拜，希冀保佑做工平順、財(cái)源廣進(jìn)。
（觀景亭）
（觀景亭）
（觀景步道）
魯班為代表的行業(yè)祈福文化信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，超出了行業(yè)信仰的范圍，遍及華夏大地，深入人心，是中華傳統(tǒng)民間祈福文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的深厚積淀，在民眾生活習(xí)俗的各個(gè)方面都有深廣細(xì)微的滲透。這些古老的行業(yè)信仰習(xí)俗雖夾雜著迷信色彩的因素，但更多的民間信仰則轉(zhuǎn)化為人們追求心理安慰的俗信，有著積極的作用和意義，表達(dá)著人們求福避禍的心理，如發(fā)財(cái)致富、健康長(zhǎng)壽、親朋平安、家人團(tuán)聚、婚姻幸福、事業(yè)有成等良好愿望。
（魯班雕像）
（魯班山）
（魯班山）
（魯班山）
（魯班山田園風(fēng)光）
（魯班山田園風(fēng)光）
（魯班山觀景臺(tái)）
（魯班山觀景亭）
（魯班山的村莊）
（魯班山） |
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