新華社銀川1月31日電 題：驚喜不驚喜？“羊咬驢尾”“虎”卻亮了
新華社記者謝建雯
一場虎、羊、驢緊張而激烈的搏斗場景，出現在收藏于寧夏回族自治區(qū)博物館的一枚“羊咬驢尾”銅牌飾上，老虎占據了近一半牌飾。
只見正中央，一頭驢子低頭奔跑，左側一只猛虎緊咬其后頸，虎爪扶抓驢背，意欲撲倒驢子。形勢本就十分危急，卻見驢子尾巴被右側一只盤角羊咬住，幾近斷尾。或因難以支撐，驢身明顯下壓，吃力逃生。牌飾構圖奇特、雕刻復雜，羊頭及驢身部位錯金線條清晰可見，卷曲、舒展的線條將三種動物的活力和肌肉力量感展現得淋漓盡致。
“羊咬驢尾”銅牌飾。（寧夏博物館供圖）
這枚“羊咬驢尾”銅牌飾呈長方形，長11.4厘米、寬5.3厘米、厚0.4厘米，左側正中有一扁圓形扣眼，背面有雙穿，是東漢時期的產物，1972年到1983年間在寧夏吳忠市關馬湖漢墓出土。
在獅子被引入中國之前，虎是人們當時見過的最兇猛的動物，是力量的象征，也是禳災辟邪的瑞獸，可以賦予佩戴者權力和榮譽。據史書記載，東漢時，我國北方游牧民族不斷內遷到黃河流域，不論是關中大地還是關外草原，對虎的崇拜同樣熱切，人們以虎的形象打造穿戴配飾、車馬裝飾，彰顯身份地位。
據寧夏博物館館長李進增介紹，事實上，北方游牧民族的虎崇拜可以追溯到更早，考古挖掘的文物配飾中“虎噬驢”“虎噬羊”“虎噬鹿”等動物搏斗題材十分廣泛，雖然在歷史發(fā)展進程中受中原文化影響，牌飾形狀外在表現上較為中規(guī)中矩，但內在精神中對虎的圖騰崇拜卻延續(xù)下來。
“在當時人們愿意把虎做成裝飾品裝飾自己，肯定還是希望能擁有虎一樣的精神、虎一樣的力量、虎一般的威風，希望像虎一樣稱霸一方。”李進增說，“現在民間對虎的崇拜也比比皆是，如穿虎頭鞋、戴虎頭帽。”
另據寧夏文物考古研究所發(fā)掘資料記載，除虎、羊、驢之外，關馬湖漢墓中還出土了馬、雞、狗等家畜模型，展現了人們畜養(yǎng)的牲畜種類，同時也說明了當時存在的畜牧經濟在寧夏地區(qū)很發(fā)達。
李進增說，北方游牧民族一向彪悍，他們的青銅文化也一脈相承。不同時代的先民都喜歡對動物生活狀態(tài)和搏斗場面進行藝術表現，只不過越往后器形越規(guī)整，自由活潑的氣息有所減少，側面說明了生活在寧夏的先民游牧特征減弱，中原農耕文化特征逐步提升。 |
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