武山縣融媒體中心4月13日訊（記者 薛小瑞 馬國棟 關正庚 秦雙茂）這件名為“久師圖”的木雕作品，曾獲2020年甘肅省第十五屆工藝美術百花獎制作技藝一等獎，是一件技藝上乘之作。創作者關學田告訴記者，本地人稱此類屏風為“燈壁子”，一般擺放在農家廳堂八仙桌上，作為一件裝飾品，既能增強廳堂的莊嚴感，又能為廳堂增添書香氣。他說，民間還有一種說法就是“燈壁子”可以“驅邪納祥”。如“象、夔龍、花瓶、獅子”等吉祥圖案，象與花瓶寓意萬象平安，夔龍萬字紋代表富貴綿長。獅子有大有小，分別象征“太師、少師”之位，有官運亨通、飛黃騰達的寓意。
關學田是非物質文化遺產“武山木雕”的縣級傳承人，也是甘肅省工藝美術協會會員、甘肅省民間文藝家協會會員、武山縣民間文藝家協會理事，近年來榮獲甘肅省第十四屆工藝美術百花獎制作技藝三等獎，甘肅省第十五屆工藝美術百花獎制作技藝一等獎、創作創新二等獎。
年近五十的關學田告訴記者，他之所以走上木雕藝人的道路，與從小生活的家庭環境和地域文化密不可分。在他的童年記憶中，外爺家里的木雕總是那么引人入勝，而且老一輩手藝人雖然識字不多，但悟性很高，在祖輩的影響下，他從小就有了木雕藝術的啟蒙教育和口傳心授的初始經驗。
他生活的灘歌鎮曾是享譽隴上的商貿古鎮，是茶馬古道上的重要驛站。曾經恢弘一時的明清一條街、山陜會館、萬花寺、魁星閣、老君觀等古建筑在周邊地區獨領風騷。據當地人說，明清一條街的建設離不開外來名工巧匠的參與，得益于商貿的流通，文化的交流，技藝的切磋，灘歌民間的木雕文化吸收借鑒了外來技藝，促成了本土木雕乃至整個地域文化的繁榮興盛，時至今日，這些物質留存和非物質技藝仍然有著深遠的影響。
從二十歲起，關學田開始跟隨本族伯父學習傳統木雕、泥塑、古建彩繪等手藝。正如他所說，藝術是勤奮出來的，悟性才是藝術之魂。有了成功的經驗，有了大家的好評，周圍的木匠都會找他合作，找他訂做匾額、對聯。2017年，他被天水市農村實用文化人才中級職務任職資格評審委員會授予“中級木雕藝術師”專業技術職稱。
2016年和2019年，他先后在西北民族大學參加了文化部 “中國非物質文化遺產傳承人群研修培訓計劃”木雕、磚雕培訓班，并兩度獲得優秀學員。培訓期間，他有幸和全省同行一道在民大“華山論劍”，并參觀了享譽華夏的臨夏、山西一帶的磚雕、木雕等民俗文化，開闊了眼界，有了新的感悟。
這件“東方韻”作品獲得甘肅省第十五屆工藝美術百花獎創業創新二等獎。關學田說，“東方韻”這件木雕人物作品，為充分展現人物的立體形態，考慮到制作工藝的特殊性，在選材上優先選用當地出產的紅樺木。受敦煌飛天的人物形態啟發，他又借鑒了伎樂俑的部分元素，作品在整體形態上體現東方女性特有的溫柔、靈動、知書達理的自然之美。在制作工藝技法上主要用了圓雕技法，無論從局部還是到整體，都能給觀眾一種賞心悅目的美感。
武山農村很多農家都有“神主廳”，它也叫“主廳”“先人堂”或“主堂”，主要用來擺放祖先遺容遺像、家族族譜，以此來表達對祖先的一種緬懷與追思，進而傳承家族精神文化。關學田在創作中，以當地人喜聞樂見的“酸梨木”為原材料。“家里有梨木家具，是武山人引以為豪的。咱們武山出產的酸梨木，木質光澤度高，密度好，包漿效果好。”他介紹這件“神主廳”時說，主要借鑒運用傳統古建筑榫卯結構等制作工藝，以單檐歇山頂結構為基礎，等比例微縮精制而成，高浮雕、鏤空、圓雕等諸多制作工藝及其技法的熟練運用，保證了作品擁有更高的觀賞性和藝術價值。
“用心做好每件物件，讓后人知道這是誰做的，留個好名聲。”人過留名，雁過留聲。在關學田的心里，總是裝著這句很樸素的話，這是一個手藝人的本分，也是難能可貴的匠心。
（新聞來源：武山縣融媒體中心 轉載：馬文潔） |
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