卦臺山匾聯的解釋
霍松林
我為卦臺山寫了一塊匾、一副楹聯，寫、作都不佳；承鄉親們厚愛，都已經刻制懸掛起來了。張永倉同志來信說：“您寫的匾、聯懸掛后觀賞的人都一致贊揚，但解釋不一。所以山上文管組的同志要求您講解一下，好寫在牌子上置于大殿一側，供觀賞者參考�！�
匾上的文字是“畫卦結繩”�！爱嬝浴辈豁毥忉�；“結繩”，指把繩子結成網用來獵獸捕魚，不是指“結繩紀事”。根據是《易·系辭》“(伏羲)作結繩而為罔罟，以佃以漁”。
楹聯的特點是：一要貼切，二要對仗工穩，三要平仄協調，在此基礎上追求命意深遠、表述生動。我作的這一副對聯，平仄都符合要求，大家都看得出，故不必解釋，這里只談貼切。
為天水渭南鄉卦臺山的伏羲廟作楹聯，當然首先要切伏羲的事，但光切伏羲的事，那就顯得一般化，任何地方的伏羲廟都能用；因此，還須切伏羲之事發生的地。寥寥數語、既要切事，又要切地，還必須講對仗，調平仄，難度不算小，所以這副楹聯只達到了基本要求。
上聯“納皮興嫁娶，結網教畋漁，渭河猶奏立基樂”，講了伏羲氏的兩大貢獻：興嫁娶、教佃漁；創制音樂，則是在表述地理特征，贊頌歷史功勛時順便帶出來的。
司馬貞《三皇本紀》據譙周《古史考》稱：伏羲氏“始制嫁娶，以儷皮為禮”。儷皮，兩張鹿皮。納，交納。那時候，并無冰箱、彩電之類，鹿皮就算最貴重的禮品。男方向女方送兩張鹿皮作為聘禮，表示要成雙成對。這種禮儀，直延續到漢代。《儀禮·士昏(同婚)禮》所載的關于訂婚過程中的“納征”禮，仍有“納儷皮”一項。伏羲氏以前是只知有母、不知有父的母系社會，自伏羲氏創立了以“儷皮”作聘禮的嫁娶制度，才興起了“媒聘婚”，這是從雜居“群婚”到“對偶婚”的巨大變革，標志著從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡。伏羲被稱為“人文初祖”，這是重要原因之一。
《三皇本紀》載：伏羲“結網罟以教佃漁”�！兑住は缔o》載：伏羲“作結繩而為罔(同網)罟，以佃以漁”。罟，音古，網的總稱。佃，通“畋”，音田，指打獵。伏羲氏把繩子結成網，教人民在陸地網鳥獸(畋)，在水里網魚鱉(漁)，極大地改善了人民的生活條件，把歷史的發展推向漁獵時代。
伏羲氏的這兩大貢獻，可以說為中華民族的發展奠定了基礎——“立基”。
《周禮·春宮·大司樂》：“以牙舞教國子�！辟Z公彥疏引《孝經緯》：“伏羲之樂，曰《立基》�！币馑际牵悍藭r代，有名叫《立基》的音樂。我便由此生發，以活用典故的方式，寫出了“渭河猶奏立基樂”七個字。伏羲時代，距我們已經十分遙遠了，然而當我們登上下臨渭水的畫卦臺，縱目四望，緬懷伏羲的歷史功勛，眼前便浮現一幅遠古時代的生活圖畫：拿著鹿皮去求婚的，拿著大網去捕獸撈魚的，來來往往，—個個喜笑顏開。嗬！人們不再像禽獸那樣雜交了！人們的生活資料，不再那樣難于得到了！這時候，渭水的潺潺聲聲入耳，仿佛在演奏美妙的樂曲——立基樂。這樂曲，不知演奏了多少年，直到今天，還在演奏不已，喚起人們的歷史回憶，促使人們飲水思源，此情此景，不能不使每一個伏羲后裔、炎黃子孫發出由衷的贊頌：偉大的伏羲氏！您制嫁娶、教佃漁的偉大貢獻，的確為中華民族逐漸走向文明奠定了基礎��！
下聯“設象契神明，布爻窮變化，隴坂長留畫卦臺”，講伏羲畫卦的偉大意義，并肯定伏羲畫卦之處，就是天水渭南鄉的畫卦臺。
“設象契神明”，講伏羲畫八卦的意義：“布爻窮變化”，講伏羲重疊八卦而成六十四卦的意義�！兑住は缔o》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣�！标P于伏羲畫八卦，已成定論。但“因而重之”，即重疊八卦而成六十四卦的是誰，卻有伏羲、神農、夏禹、文王等不同說法�？追f達《周易正義》經過考證，斷定“重卦”的人也是伏羲，很有說服力，我采用了孔穎達的說法。
八卦中的乾卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，巽卦象征風，坎卦象征水，離卦象征火，艮卦象征山，兌卦象征澤。推而廣之，每一卦都可以有更多的象征物。例如乾卦，既象天，又象君、象父、象龍、象金、象玉、象馬，凡“剛健”之物，都可取象�！兑住は缔o》稱伏羲“始作八卦，以通神明之德”。古人認為萬事萬物都是“神明之德”的表現，通過八卦的廣泛象征，人們便可通曉、默契萬事萬物的奧秘。
重疊八卦而成六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻。爻，表示事物的交錯變化，《易·系辭》云：“爻者，言乎變者也�！蓖ㄟ^三百八十四爻的分布配合，便可以窮盡萬事萬物對立、運動、變化的規律，幫助人們認識世界，趨吉避兇。“布爻窮變化”，就是這個意思。易卦本來用于卜筮，卻深含哲理�！跋蟆�(象征)是易卦哲學內容的基本表現形式，而反映事物對立、運動、變化規律的思想，則是六十四卦哲理的根本核心。
下聯分別從“象”、“爻”兩方面歌頌了伏羲“始作八卦”，又重疊八卦的兩大貢獻，然后點畫卦之地。當人們登上天水渭南鄉卦臺山緬懷伏羲創八卦、重八卦的偉大貢獻之時，不能不發出由衷的贊嘆：啊！伏羲的偉大貢獻就是在這里做出的，這地方人杰地靈，真了不起！正是在這里，萬古“長留畫卦臺”！而“畫卦臺”之所以長留，正表現了人們對伏羲貢獻的永記不忘。卦臺山屬隴坂(同阪)范圍，《文選·張衡(四愁詩)》‘‘欲往從之隴阪長”，李善注：“應劭曰：‘天水有大坂，名日隴坂�！肚刂萦洝啡铡]坂九曲，不知高幾里�！蔽矣谩半]坂”，正是為了突出“天水”、“秦州”。
作名勝古跡的對聯要做到貼切，有時是很困難的。我找了許多古今名人為天水卦臺山伏羲廟所作的對聯，都沒有用“畫卦臺”，我想最好是用進去。但用進去，卻找不到既與伏羲有關，又與“畫卦臺”詞性相同的三字詞和它對偶。歷代沒有人用，大概是這個原因。我讀《十三經注疏》時作過一點筆記，一翻，便翻出了“伏羲之樂曰《立基》”這條材料，用上了。這條材料，許多有關伏羲資料的書里都未輯人，天水伏羲文化研討會的所有論文也都未引用，但其實很重要，所以提一下。
陜西的炎帝陵、黃帝陵在舉行國際性的祭典時都要我作過對聯，錄黃帝陵的一幅如下：
根在黃陵，五千年古柏參天綠。
澤流赤縣，九萬里春潮動地米。
沒有具體講黃帝的許多偉大貢獻，比較空靈，也有飛動之勢。為卦臺山伏羲廟作的這一副把伏羲氏的重要貢獻都寫了進去，比較質實，生動性差一些。
(霍松林)
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