6、占半耗：《問禮俗》載:“正月初一為雞,二日為狗,三日為羊、四日為豬,五日為牛,六日為馬,七日為人。”因此在正月初一日至初七日,使以陰晴占豐耗。具體地說,就是若初一為晴天,那么這一年的雞便長得好,下的蛋便多；若初四為陰天,初四為豬日,那么這一年豬就特別容易死。
7、忌梳洗：如今在鄉下某些村莊初一早上忌梳洗和灑掃屋子,梳洗和打掃屋子都要在迎來喜神后進行。相傳初一早上梳洗和打掃屋子就會打掉豌豆花,來年豌豆就不結籽。
8、迎喜神：正月初一早飯一過,婦女抱上孩子,孫子扶著爺爺,男人牽著騾馬,娃娃提著花炮,全家出動,熱熱鬧鬧,喜氣洋洋,開始迎喜神。此為大年中最熱鬧喜慶的活動之一。如今鄉下迎喜神時一要通過喜鵲安巢的方位定喜神的方位。若巢門朝東則喜神在東,朝西則喜神在西邊。二要馱土。迎喜神返回時由騾馬馱一些土,寓意金土銀土,來年必然大富。三是家有喪事未滿三周年者給死去的親人承服戴孝。四要進行賽馬等娛樂活動。
9、送紙、拜年：喜神迎來后,人們便給本村有“新靈紙”(家有喪事未滿三周年的人家送紙),“紙”即冥資,同先人紙,可簽神牌,也可不簽,邊送紙邊拜年。給沒有新靈紙的人家拜年,如《清嘉錄》中所言:“主者率卑幼,出謁鄰族戚友,或止遣子弟代賀,謂之拜年”。
10、燒紙秧歌：正月初三下午送先人(送紙),將紙燒在祖墳后,一回來就開始耍秧歌,叫燒紙秧歌。
正月初五
正月初五是新年的第一個五,五金魁首,天水至今有等路神、送五窮和粘五福的習俗。
1、等路神：清汝秋士詩云:“云何年初五,相傳路頭至?神或臨其室,獲得億萬計。拜始肅衣冠,饋獻羅酒食。”此詩所述是正月初五這天祭路神和財神的習俗。天水習俗則是此日早早起來,背一只糞斗,在村頭路口等路神,相傳路神往糞斗中投一塊石頭,返回后石頭就變成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的撿糞。
2、送五窮：是日揭起席墊,將土炕上四角各掃一笤帚,中間掃一笤帚,共五笤帚,之后將炕土倒掉,叫送五窮。窮即窮鬼,窮神。據《金谷園記》載:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。”天水民間相傳的窮神則是姜太公的妻子。
3、然(粘)五福：是日早飯家家吃攪團,用粉面、白菜、細蘿卜絲等臊子澆頭。吃飯前從門、窗、柜、囤等處粘(天水方言叫然)點飯粒,叫然五福。五福一曰福,二曰壽,三曰康寧,四曰攸好德(所好者德),五曰考終命(謂善終不橫夭)。
正月初九
農歷正月初九,天水男女老幼齊奔玉泉觀朝山進香,俗為朝觀。是日相傳為玉皇大帝圣誕之日,天水民間直呼為天爺生日。從正月初九日子時,即正月初八日晚十一時開始,觀內人流潮涌,玉皇殿內燈火通明,旗幡高掛,香煙氤氳,人們紛紛爭搶燒頭香。朝觀者人人頭上插一束冬青草,謂之吉祥草。初九一早,還有夾板舞可觀,舞者每人手持長約二尺半、寬約三寸的木板,名曰夾板,邊行邊舞,俗稱朝山會。
正月十五
正月十五為元宵節,又稱為元夕、元夜、上元和燈節。自古民間即有“月半大如年”的說法。《秦城區志》載:“是日,家家團聚煮元宵(湯圓)吃。城鄉都要張燈結彩,入夜,花燈齊放,人們云集街頭,觀燈展、看焰火,盡歡達旦”。元宵夜晚,農村各家用蕎面捏成十二生肖燈,根據自己的相數各操相應的一盞,點上油捻在屋內各個角落繞燈,口念:“繞燈繞燈,繞瞎老鼠的眼睛。”或:“尋啥呢?尋蛐蜒、壁虱、跳蚤呢。尋著了沒有?尋著了。打死了沒有?打死了。你的呢?沒打死。咋辦呢?張天師的花馬踏死了。”據說可使家藏糧食衣物不遭受蟲蛀鼠害。此之謂繞燈。次日將點過的面燈切片炒食,叫倒燈,又稱為搗燈。
正月十六
正月十六日的朝人宗廟和游百病是天水過年習俗的重要組成部分,具有濃郁的地方特色。
1、紅紙人炙病：正月十六日晨,天水城內伏羲廟舉行上元廟會,附近民眾扶老攜幼朝伏羲廟。相傳是日伏羲派遣喜神蒞臨伏羲廟賜福,廟內伏羲卦拍按六十花甲排序,每年有一株樹為喜神樹,在此樹上貼上紅紙人,用點燃的香頭燒紅紙人炙病,腿疼燒紅紙的腿,腳疼燒腳,即會除病驅災。
2、游百病：正月十六日,人們成群結對出門,或游山玩水,或逛廟燒香,謂之“游百病”,相傳就可免災消疾,四季平安。
“十五一過沒年了,娃娃大漢安然了”天水的過年習俗豐富多彩,具有濃郁的地方特色。從臘月八開始一直要延續到二月二。過年期間,正月十二、十三兩天的社火匯演,十五晚上的燈展、焰火晚會等大型春節文化活動又為濃郁的過年風俗錦上添花,共同營造出祥和、喜慶、紅火的天水過年圖景。
打印本頁
