年是過出來的。年年有年，年年過。每次過年滋味頗深，猶如開啟的陳年老酒，情趣全在其中。寫春聯
鄉親眼里，覺得我是個“文化人”。寫春聯是我上班不久后發生的一樁趣事。其實，我雖然走出了農門，但是連半截子“文化人”都算不上。就拿寫春聯為例，半斤八兩，自個兒明白。即使習過一點時間的趙體，也究其未能堅持。正式場合，出馬上陣，是在年關里為鄉鄰寫春聯，那真算作是大姑娘上轎頭一回，而且純粹是在眾鄉親的哄抬下獻丑的。記得，那是雪后的一個早晨，美麗的窗花還在做著甜美的夢，鄉親的腳步已經刷新出一條路徑，我家的庭院里已來了許多的人，甚至不十分寬敞的正屋，幾乎讓鄉親擁滿了。窘迫下，我是鴨子上架、青蛙支桌，加之，不識字的父親為我鼓勵，讓我大膽寫。頓時，顧不上許多，埋下頭，起落收筆好像都有了勁，總算成全了一次喜氣，完成了一次鄉愿。好像鄉親們在我“墨團”落在紅紙上的一瞬，就喜上眉梢，就形成了一種年的氛圍。接先人
迎接先人是用“接紙”的方式完成的。
除夕前一兩日，父親割舍手中其它活計，專注“包紙”。熱炕上，放一梨木圓桌，盤起腿，穩持穩拿著油光均勻，沒有一點褶皺的黃、紅紙(人死后未過三年的只用白紙包，不用紅豎條)。黃的，割成足有十六開的數頁；紅的，割成寬半公分，長十公分的多個豎條。起先清點好供先人使用的冥票、紙錢，現在就被十六開的白紙包裹了。外正面左側三分之一處貼上豎條，上等漿糊封好口，一封紙就包好了。包好的紙還不能供奉，也不能把它端正立于正屋供桌，需按輩分排列后平放桌面。再下來，父親就會找到“服紙”的老人，在紅條上署上列祖列宗的尊姓貴氏。上了頭爐香，暫供于桌上。
“獻飯”做好了，父親才把包好的紙和準備好的燭火、茶酒，全盛在“香馬盤”里，帶領我們去接紙。接紙，近的在墓地進行；遠的，可隨機在附近。我家墓地遠，常選在北房后面的柿園，方向卻是正朝墓地的。大家跪下后，父親慣例是先香后蠟又進行冥票等用物的燒點(包好的紙仍留在盤)，再進行茶、酒的祭奠，最后在他齊磕頭的號令下，我三次用前額撫摸到了對祖先的虔誠。畢恭畢敬尾隨父親最終把列祖列宗供奉在正屋桌前。
雖然習俗的儀式古板、甚至是迷信。但對先人的故去、對三代之親的思念、對列祖列宗的追懷，通過這些形式體現了出來。或許，形式是簡單的，內容是空洞的，但是它的意義是深遠的。正因為如此，生者對死者鑲接的是一顆感恩戴德的情懷。像我在每年春節，樂意在除夕的年夜飯前參加這古樸而又莊重的祭禮，使我在骨子里，鈣化生我者母親，育我者父親，養物者大地，哺物者蒼天。普天下之民，都有母性的乳汁、父性的精血。馬秧歌
正月初三，就有秧歌了。因為初三午后，是“送紙”(和接紙差不多的儀式)的時間。莊里為增添緬懷先人的氣氛，為襯托接紙請先人在家供奉后即將回冥府的遺韻，借用騾馬較多的優勢，挑選一些青少年，著裝上馬，扮演一折折催人淚下又撫古追今的段子。小時候，我們鄉俗稱的馬秧歌就是這樣生成的。騾馬說是借用的，實際是主人義務出牲口，義務圓場鄉俗的。
常扮演的劇情有“三娘教子”、“王祥臥冰”、“殺狗勸妻”、“墻頭記”、“挑袍”等，他們常演常新，尤其三國戲居高不下。我曾扮演過“三氣周瑜”中的角色。天麻麻亮，我被會長叫到打花臉的村委會，老藝人烤著炭火，煮著茶，再切磋一些劇情的裝扮，還有許多搞道具策劃的年輕人，個個神情高漲。我被一條黑布條從額上發根處勒住后又繞系它于后腦勺，形象的設計也從此開始了。兩根雁翎子高挑于天空，一對豎眉怒形于色。上了胭脂的腮，面若桃花，油彩紅潤的嘴唇，如七月盛開的石榴。一番濃墨重彩后，穿上軟銬，跨上坐騎，正前方還橫揮一長矛。在叮當叮當的騾馬黃銅鈴清脆伴唱下，走巷竄道。年的味道就是這樣著色的。紅的春聯，白的追思，黃銅鈴鐺，構筑起春的大聯歡。樂在其中、喜在其中。
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