編者按——
據人民日報2022年11月9日一版報道，黨的十八大以來，文物博物館改革持續推進，影響力大幅提升。類型豐富、主體多元、普惠均等的現代博物館體系基本形成。全國博物館數量、年舉辦展覽數量、年參觀人次分別增長60％、144％、119％，“到博物館去”已成社會新風尚。
人民日報出版社近期推出了《你所不知道的國家一級博物館》系列圖書，帶大家打卡各地有意思的博物館。
今天帶大家打卡的是天水市博物館。
天水市博物館
“蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低。”“老樹空庭得，清渠一邑傳。”循著杜甫的《秦州雜詩》，漫步在甘肅天水，歷史的厚重感撲面而來。
天水市位于甘肅省東南部，古稱邽（guī）、上邽、成紀、秦州，有著8000多年文明史、3000多年文字記載史和2700多年建城史。從大地灣彩陶的絢麗，到大秦帝國的崛起，從絲路商貿的繁榮，到佛教文化的東漸……藏身于城中古剎伏羲廟的天水市博物館，將天水的歷史娓娓道來。
▲伏羲廟（天水市博物館供圖）
羲皇故里 文明悠遠
天水是中華人文始祖伏羲故里，天水伏羲廟始建于明成化年間，是一座保存完整、規模宏大的祭祀伏羲氏的宗廟建筑群。廟內四院相套，牌樓挺立，宏闊幽深，古柏蒼郁。據說伏羲廟剛建成時，依照伏羲六十四卦栽植了64棵柏樹，如今尚存幾十棵。
天水市博物館建立于1979年，1986年由天水城隍廟遷至伏羲廟，形成“館廟合一”的格局。博物館基本陳列以“文化天水”為主線，包括序廳和7個常設展廳。序廳名為“走進天水”，通過文化浮雕墻、沙盤、多媒體等方式，簡明展示了天水伏羲文化、大地灣文化、早期秦文化、三國古戰場文化和佛教石窟文化。
▲大地灣一期陶器：寬帶紋三足彩陶缽（天水市博物館供圖）
大地灣遺址位于天水市秦安縣五營鎮邵店村，是一處規模較大、保存較好、內涵豐富的新石器時代遺址，年代跨度為距今約7800—4800年。1958年，一個農民在邵店村清水河東岸臺地犁地時，發現了一只色彩斑斕、造型奇異的陶罐。這個不經意的發現，讓大地灣遺址進入考古學者的視野。大地灣既有房址，又有墓葬，出土了國內年代最早的一批彩繪陶器和炭化的糧食標本。天水市博物館收藏的寬帶紋三足彩陶缽，就是大地灣一期陶器，距今約7800年。
▲仰韶文化紅陶葫蘆口尖底瓶（天水市博物館供圖）
展廳里，一件造型特別的陶瓶吸引了觀眾的目光。“這是紅陶葫蘆口尖底瓶，是7000年前先民們使用的汲水器。”李寧民介紹，這種陶瓶的瓶底尖，容易入水，入水后又因浮力和重心下移，自動橫起灌水。同時，由于口小，搬運時水不易溢出。小口尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，體現了先民們的聰明才智和高超的制陶工藝。
秦人故園 吉金留史
天水是秦人和秦文化的發祥地。秦人曾“在西戎，保西垂”，東進北伐，封侯建國，最終完成一統天下大業。公元前688年，秦人在天水設立邽縣，這是史書記載的中國第一個建制縣。天水地區先后出土了大量鑄造工藝精湛的春秋戰國至秦代的青銅器，其中最重要的當屬秦公簋。
秦公簋是春秋時代的器物，由簋身和蓋兩部分組成。蓋緣及器口下飾勾連形蟠螭紋，腹部飾瓦紋。雙耳有獸首裝飾，圈足飾波帶紋。器蓋和器內分別鑄有50余字銘文，記述了秦人先祖的歷史，勉勵子孫后代繼承前輩事業，永保四方土地。器蓋還有秦漢時期后刻的銘文，記錄了此簋在秦漢時為西縣官物，曾被當作容器使用。
秦公簋原件藏于國家博物館，天水市博物館的這一件是由國家博物館1986年復制的。秦公簋上的銘文為研究秦國歷史和社會狀況，尤其是秦人在天水一帶的創業史提供了難得的資料。
天水在秦文化的形成、發展中具有重要地位，發生過莊公伐戎、襄公建國等秦國早期的重要歷史事件。天水市博物館藏有春秋時期的環帶紋銅鼎、瓦紋銅匜（yí）等秦文化器物。銅匜是先秦禮儀活動中洗手用的器具，形制類似于瓢。天水市博物館展出的這件瓦紋銅匜1993年出土于天水市秦州區，器形規整，紋飾簡潔，具有春秋時期秦文化典型特征。
▲春秋時期瓦紋銅匜（天水市博物館供圖）
漢武帝時期，張騫從長安出發，翻越關山，出使西域。絲綢之路的開通，讓東西方文明的交流愈加頻繁。天水作為進出長安、連接河西走廊和西域的重要關隘，是保障絲綢之路暢通的軍事重鎮。從關中到天水的關隴古道上，至今還存有當年的古驛站、堡寨遺跡。天水市博物館收藏的漢代畫像磚、博山爐、銅壺、銅鏡、金帶扣等，反映了當時社會生活的方方面面。
▲明代劉海戲金蟬銅熏爐（天水博物館供圖）
三國時期，天水是魏蜀雙方爭奪的戰略要地，有“得隴望蜀”之說。諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原，圍繞爭奪天水，發生了多場著名的戰役，形成了豐富的三國古戰場文化。
▲十六國時期青銅坐佛造像（天水市博物館供圖）
天水也是佛教從西域傳入中原的重要節點之一。大批僧侶經停天水，譯經傳教，開窟造像，留下了麥積山石窟等佛教藝術瑰寶。館藏的十六國時期（304—439年）青銅坐佛造像，是研究隴東南地區佛教早期藝術的珍貴資料。這尊造像高10．6厘米，頭頂半圓形高肉髻，面形豐圓，彎眉細目，鼻直唇厚，神情莊嚴肅穆。
絲路重鎮 文化交融
絲綢之路的發展，帶動了天水經濟文化的繁榮。盛唐時期，天水是西出長安的“千秋聚散地”，史書載“富庶者無如隴右”。北宋時期，天水成為西北邊貿中心，熙寧七年（1074年），朝廷在秦州（今天水）設茶馬司，專門負責與西北少數民族的茶馬交易。
你知道粟特人嗎？天水市博物館的“鎮館之寶”，就是反映粟特人文化的圍屏石榻。粟特人是源于中亞阿姆河與錫爾河一帶的古老民族，以擅長經商聞名于世，他們活躍在絲綢之路上，留下了許多傳奇故事。1982年，天水市秦州區石馬坪發現一座古墓，出土了一具圍屏石榻和一組隨葬品。石榻后來被國家文物鑒定委員會定為“國寶級”文物。
▲隋代貼金彩繪圍屏石塌（天水市博物館供圖）
▲隋代坐式樂伎俑（天水市博物館供圖）
天水市博物館專門安排了一個展室來陳列這件珍貴的石榻。它由大小不等的17方畫像石和8方素面石條組成床座、床板和屏風，通高1．23米、寬1．15米、長2．18米，床座左右兩側有兩頭蹲坐的石雕神獸。石榻雕工精湛，飾以紅彩，外施貼金，十分華麗。屏風上刻畫了宴飲、出行、釀酒、狩獵等場景，反映了墓主人生前的生活，其中釀酒圖和粟特人的賽祆活動有關。床座正面壸門內有6個男性樂伎形象，下層有6只畏獸。畏獸是古人認為具有避邪作用的猛獸，它兩臂生翼，雙手向上托舉，帶有中亞祆教藝術元素。這件石榻是北朝至隋時期國內為數不多的粟特人葬俗遺物，反映了絲綢之路開通以來東西方經濟文化交流的繁榮。同時出土的還有一方墓志銘、5個坐式樂伎俑和雞首壺、燭臺、金釵、石枕、銅鏡等。
▲唐代瑞獸葡萄紋銅像（天水市博物館供圖）
唐代瑞獸葡萄紋銅鏡也是該館館藏的珍品。葡萄是從西域傳入的物種之一，唐代時普及于中原，成為銅鏡上常見的紋飾。這面銅鏡采用高浮雕工藝，極具立體美感，是唐代銅鏡的杰出作品。瑞獸紋和葡萄紋都傳遞著美好的寓意，體現了中西方文化的交融。
▲唐代陶舞馬（天水市博物館供圖）
“這匹馬就像是活的！”隨著觀眾的驚嘆聲望去，只見一匹駿馬長鬃披頸，昂首張嘴，頭微微側向一邊，三足立于平板之上，前左蹄彎曲提起，仿佛在隨著音樂起舞。這件陶舞馬出土于天水市秦州區北山頂，是國家一級文物。舞馬最早起源于魏晉南北朝時期，至唐代時最盛，宮廷中專門馴養舞馬供皇帝玩賞。每逢唐玄宗生日，幾百匹舞馬表演助興，場面極為壯觀。栩栩如生的陶舞馬，仿佛將人帶回盛唐長安。可惜安史之亂后，唐帝國由盛轉衰，舞馬這種表演形式也逐漸消失。
宋代瓷器發展繁榮，形成了定窯、耀州窯、磁州窯、鈞窯、汝窯、龍泉窯和景德鎮窯等窯系，多姿多彩的瓷器成為絲綢之路上的重要商品。天水歷來是西北地區商貿重鎮，瓷器在天水流通量非常大。天水市博物館“范金琢玉——耀州窯瓷器專題陳列”展示了耀州窯青瓷高超的燒制水平和獨特的藝術魅力，也從一個側面折射出古代天水的商貿發展狀況。
“為文明傳承守望，為城市留存記憶。”天水市博物館經過40多年的發展，已形成了集天水市博物館、伏羲廟、天水民俗博物館于一體的綜合性文化遺產單位，向海內外觀眾展示著天水源遠流長、豐厚璀璨的歷史文化。
（王錦濤 文）
文章節選自：人民日報出版社《你所不知道的國家一級博物館2》
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