在北京孔廟大院里，有198方元、明、清時代的進士題名碑，記載著51624位明、清兩代500多年來考中進士者的姓名、籍貫以及名次。一個個名字，猶如一顆顆明亮的星星，永遠鐫刻在中國歷史文化的天空下，牽引著人們景仰的視線。在這些密如叢林的碑刻中，有一塊清道光二十一年的進士題名碑，上面鐫刻著一個我從小就如雷貫耳的名字：田樹楨。
田樹楨，字蔚峪，出生在渭水河畔的甘肅省甘谷縣渭水峪村。這是一個地處渭北谷地的小山村，依山傍水，人民勤勞，歷史悠久，文明厚重。山間閃爍著馬家窯文化的光芒，河中翻動中華文明的書頁。自古耕讀傳家，崇文尚武，尊師重教，人才輩出，時至今日，依然是隴上響當當的狀元村。孔廟里留名的道光翰林田樹楨就出生在這個自古文風濃郁的小山村。田樹楨自幼聰穎過人，博聞強記，勤奮好學，學養深厚，兒時即熟讀《四書》、《五經》、《綱鑒擇語》以及大量古典詩文，及長后工詩文，善書畫，片紙只字，人多珍惜。清道光二十一年（1841年），滿腹經綸、才華卓著的田樹楨，千里迢迢到陜西西安參加陜甘合闈的鄉試，一舉成名，之后又會試得第，高中進士，授翰林院庶吉士，把自己尊貴的名字，長長久久地鐫刻在了北京孔廟的進士題名碑上。那一年，碑上，只有兩位甘肅舉子，一位是時有“牛青天”之譽的通渭人牛樹梅，另一位就是來自伏羌（今甘谷）渭水峪的翰林院庶吉士田樹楨。
光緒元年以前，甘肅屬陜西管轄，科考陜甘合闈，甘肅士子若要參加科考，必須千里迢迢，長途跋涉，跨渭水，越隴山，到陜西西安舉院參加鄉試。那時交通閉塞，出行艱難，走到考場就要花費三四個月甚至更久，不僅路途花費大，而且常常為雨雪所阻，一些考生沒有到達考場就已經病臥途中。絕大多數的士子終其一生，也無法鄉試，只能皓首窮經而飲恨寒窗，能參加鄉試的士子，只有十之一二。每次錄取的62名舉人里，絕大多數為盡得天時地利之便的陜西士子。而能像牛樹梅、田樹楨這樣鄉試得中，又會試得第的甘肅舉子屈指可數，如鳳毛麒角。因而，在光緒以前的歷代進士題名碑刻里，就很少能看到甘肅籍士子的名字。直到同治時，出督陜甘學政的江西奉新人許振祎，奏請時任陜甘總督的左宗棠，請陜、甘分闈鄉試，各設學政。同治十年（1873年）冬，左宗棠奏請朝廷獲允，同意陜、甘分試，在蘭州修建舉院，舉行專由甘肅士子參加的鄉試。光緒元年（1875年）甘肅舉院建成，同年秋，在這里舉行了陜甘分闈后的第一次鄉試，與試者3000人，左宗棠以監臨身份入闈，在至公堂監察考試。此次鄉試，有“隴上鐵漢”之譽的秦安人安維峻高中第一名解元。陜甘分闈后，從光緒六年（1880年）至二十九年（1903年）的短短23年間，從甘肅共選取664名舉人赴京會試，考中進士者116名。毫無疑問，許振祎和左宗棠所促成的陜甘分闈之舉，為晚清甘肅的教育事業做出了巨大的貢獻，極大的鼓舞了甘肅士子發奮求學的積極性，促進了甘肅文化教育事業的發展，其影響尤為深遠。
田樹楨雖然一舉成名，在孔廟里留下了自己的名字。然而，天妒英才，出類拔萃、才華過人的一代翰林，卻像一顆璀璨的流星，在170多年前的天空下，留下一道優美而短暫的弧線后，很快從人們的視線里消失了。他走得那么匆忙，匆忙得讓人來不及端祥他的面容，記錄他的歷史。人們對他的了解是那么的稀薄，對他的印象是那么的模糊，甚至連他的生卒年月，也沒有一個鄉人能說得清楚，沒有一部史書能確切地記載。而對于他的死亡，更像一團撲朔迷離的謎，眾說紛紜，莫衷一是。史書上只有寥寥四字：“歿于北京”。他身后雖留有幾卷詩書留世，人們記得的有《禮心輯要》《尋樂亭文稿》《水天清課賦鈔》《蕓館寸香詩鈔》等，但這些文稿因家人保管不甚，悉數散佚，湮沒在時光的長河里。他的書畫作品，圓潤古雅，清秀飄逸，流美動人，見情見性，“片紙只字，人多珍惜”，但亦多有流失，存世極少。時光如渭水峪村頭的渭河一樣，將他的人生經歷、學問人品、逸聞舊事、書畫墨跡，像帶走渭河灘頭的黃沙一樣，悉數帶走，只留給世人風一樣的背影和云一樣的影子。
著述散佚了，書畫流失了。但渭水峪還在，渭水峪村里讓人肅然起敬的進士府還在。望著那些古樸的建筑、高曠的屋脊和嚴謹的布局，讓人想到先生精湛的學問、過人的才華和優良的品格。遙想當年，天資聰穎、勤奮好學的田樹楨，一襲長衫在身，一卷詩書在手，在這片曾經孕育過馬家窯文化的古老土地上，在這條流淌過中華文明曙光的渭水河畔，手不釋卷，勤學苦練，最終把自己的名字鐫刻在京城孔廟的石碑上，流傳在一代又一代鄉民的口碑間。
田樹楨，一位只把姓名鐫刻在孔廟里的進士，一個只把聲名流傳在家鄉山水間的翰林。
（王琪，甘肅省作協會員，先后在《人民日報》、《光明日報》、《中國文化報》、《甘肅日報》、《天津日報》、《讀者。鄉土人文版》、《絲綢之路》、《華夏散文》、《散文選刊》等100余種報刊發表歷史文化類散文200余篇，榮獲第27屆全國地市報新聞獎、第五屆黃河文學獎等獎項，多篇作品收錄各類文集。）
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