新華社洛杉磯4月17日電 綜述：美國種族主義的持續(xù)性、系統(tǒng)性和危險(xiǎn)性
新華社記者黃恒
46歲的非洲裔男子喬治·弗洛伊德2020年5月25日在明尼阿波利斯街頭遭白人警察德雷克·肖萬跪壓頸部9分29秒窒息死亡。目前此案正在審理，作為美國種族主義問題的一個(gè)縮影受到全球持續(xù)關(guān)注。同時(shí)更應(yīng)該看到，美國主張白人至上種族主義的勢(shì)力仍在膨脹，不僅對(duì)美國國內(nèi)的少數(shù)族裔，甚至對(duì)世界和平與安全構(gòu)成威脅。
美國的白人至上種族主義問題持續(xù)已久。早在殖民地時(shí)期，盎格魯—撒克遜白人新教徒獲得了政治、社會(huì)等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位后，便開始在當(dāng)今美國這片土地上系統(tǒng)性推行基于白人至上種族主義的政策，長(zhǎng)期屠殺、壓榨、迫害、歧視和攻擊美洲原住民、非裔、亞裔以及其他族裔民眾。美國建國時(shí)，其領(lǐng)導(dǎo)者們一邊說著“人人生而平等”，一邊卻在1789年施行的憲法中保留了蓄奴制度。此后兩百多年的美國歷史，既是一部白人至上種族主義壓迫其他少數(shù)族裔的歷史，也是一部少數(shù)族裔追求平等和自由的歷史。
對(duì)非裔，直到1870年黑人才獲得選舉權(quán)，1954年才推翻“隔離但平等”的種族歧視原則，1964年才廢除公共場(chǎng)所的隔離，1965年才廢除對(duì)其投票權(quán)的束縛，1968年才有了自由選擇住宅的權(quán)利；對(duì)印第安原住民，其人口因遭殺戮而急劇減少，擁有的土地被一步步掠奪，最終被驅(qū)趕到最貧瘠的所謂保留地，而這些土地上一旦發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的資源，馬上就又會(huì)被政府強(qiáng)行征用；對(duì)亞裔，1882年，美國國會(huì)通過第一部針對(duì)特定族群的移民法案，即《排華法案》，此后還先后通過14項(xiàng)法案，強(qiáng)化排華和歧視華裔，以此為藍(lán)本，1924年美國會(huì)通過排日法案，直至特朗普時(shí)代，還有禁止穆斯林入境的政令；對(duì)拉美裔，暴力活動(dòng)從未停止，2019年的得克薩斯州沃爾瑪槍擊案中，21歲的白人兇手以阻止“拉美裔入侵”的名義殺害了22人。
美國的白人至上種族主義是系統(tǒng)性的。如今，美國雖然廢除了表面上的種族隔離制度，但保障白人至上和優(yōu)先的種族主義卻早已病入骨髓，深入到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的方方面面。最典型的例子之一是投票權(quán)。對(duì)很多少數(shù)族裔而言，比如生活在費(fèi)城貧民區(qū)的非裔或在納瓦霍保留地的印第安人，規(guī)則并不公正和平等。一些人口眾多的非裔聚居區(qū)只有很少的投票站且會(huì)提前關(guān)閉，而在一些州，印第安裔美國公民的選票上必須要有一個(gè)白人簽名才算有效，而且即使有了合格簽名，那張選票也很容易以其他理由被判作廢。
另一個(gè)典型的例子是住宅購買權(quán)。在美國，同族群聚居是一種明顯的現(xiàn)象，其形成便與種族主義有著密切聯(lián)系。第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，美國非裔人口曾有兩次大規(guī)模遷徙，逃離遭受變相奴役的南方種植園，進(jìn)入需要?jiǎng)趧?dòng)力的北方工業(yè)化城市。此后，對(duì)于允許有色人種居民在白人住宅區(qū)購買房屋是否違法，美國出現(xiàn)了一場(chǎng)歷時(shí)數(shù)十年的法律戰(zhàn)。盡管美國聯(lián)邦最高法院1917年宣判各地禁止有色人種入住白人區(qū)的法令違憲，但白人資本家又合謀，利用開發(fā)商對(duì)業(yè)主的種族限制條款、房屋貸款機(jī)構(gòu)的“不和諧種族”審核標(biāo)準(zhǔn)、分期付款條件差異、建立社區(qū)隔離墻等種種方式，將有色人種擋在白人社區(qū)之外，甚至不向有色人種客戶介紹白人社區(qū)房源一度曾是房產(chǎn)中介行業(yè)的潛規(guī)則。
美國的種族主義問題之所以無法解決，其根源是危險(xiǎn)的意識(shí)形態(tài)。美國白人中根深蒂固的保守主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是一種以等級(jí)制為基礎(chǔ)的世界觀，是與平等和個(gè)人自主這一所謂美國民主的核心理念相沖突的。這種觀念認(rèn)為，大部分民眾，包括少數(shù)族裔、女性、窮人，應(yīng)該受到更高等級(jí)的白人精英領(lǐng)導(dǎo)，只有白人才能創(chuàng)造財(cái)富和進(jìn)步，而有色人種尋求的平等會(huì)摧毀白人所享有的自由。近年來，隨著上層白人控制的壟斷資本在全球化過程中造成財(cái)富分配問題，一些美國中下層白人感覺失去了社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)地位，于是便從這種世界觀出發(fā)，寄望于維護(hù)它以及由它衍生出的不平等的生存秩序，而那些白人統(tǒng)治階層正好以此轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾。于是，美國白人至上種族主義勢(shì)力日益膨脹，并走向極端化和暴力化。
美國執(zhí)法部門承認(rèn)，2018年和2019年，美國最致命暴力活動(dòng)的主要?jiǎng)右蚴欠N族主義和民粹主義，其中大多數(shù)犯罪者是白人至上種族主義者，并將他們稱為“美國國內(nèi)暴力極端主義中最持久和最致命的威脅”。不僅如此，這些極端分子正在形成組織，出現(xiàn)法西斯化和國際化雛形，并與世界其他地區(qū)的恐怖組織相互聯(lián)系。今年2月，加拿大已將多個(gè)美國白人至上種族主義組織列為恐怖主義實(shí)體。
更可怕的威脅是，這些白人至上種族主義者很可能全面掌控美國政權(quán)。美國社會(huì)學(xué)家安德魯·懷特黑德和塞繆爾·佩里研究了白人基督徒中的種族主義和仇外態(tài)度，將其稱為“基督教民族主義”，其信仰者推崇維護(hù)白人操控的社會(huì)秩序，聲稱擔(dān)心這種社會(huì)秩序遭到有色人種、移民和其他國家的威脅，并主張采取“一切必要手段”來解決所謂的問題。今年1月沖擊美國國會(huì)事件便是他們制造的騷亂。
特別值得警惕的是，這套理論正成為極少數(shù)美國白人精英們破壞民主并代之以寡頭統(tǒng)治的思想武器，也是支撐其破壞世界和平與穩(wěn)定以維護(hù)美國霸權(quán)地位的潛意識(shí)法則。事實(shí)上，美國許多官員口中的“秩序”，本質(zhì)上就是白人至上種族主義的“秩序”，它恰恰是這個(gè)國家乃至世界無法擁有安定秩序的根源之一。
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