2014年5月19日，襄陽三國文化名勝區古隆中牌坊前，諸葛亮扮相的演員正在為游客表演。襄陽官方堅持其境內的“古隆中”，才是諸葛亮躬耕地。圖/視覺中國

　　過世一千八百年后，諸葛亮再次成為焦點。

　　今年8月份，河南南陽市公開宣布，將于9月28日至10月7日舉辦“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節”，主會場定為南陽臥龍崗，當地此前多次公開表態稱，這里是諸葛亮出山前的隱居地。

　　河南南陽的這一高調宣傳，引起了鄰居湖北襄陽的不滿。襄陽市委宣傳部公開表態，對南陽舉辦諸葛亮紀念活動的正當性提出質疑，文章標題更是暗指其為“李鬼”。在接受新京報記者采訪時，活動主會場所在地，南陽市博物館辦公室主任牛宏成表示，此次節慶并非由政府主導，也沒有參與投資。而襄陽外宣辦的一名工作人員則據此稱，希望兩地未來可以擱置爭議，共同開發旅游資源。

　　李逵與李鬼之爭

　　“戰爭”，由一篇微信文章而起。

　　今年8月初，南陽當地媒體陸續刊發稿件稱，中共南陽市委、南陽市人民政府決定，今年9月28日至10月7日，將在南陽臥龍崗武侯祠舉辦“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節”。而關于舉辦這一節慶的緣由，當地媒體表述為“進一步弘揚諸葛亮‘鞠躬盡瘁、死而后已’的偉大精神，學習諸葛亮勤政廉政思想。”

　　此前，南陽市政府曾經通過多個媒體平臺發聲，將地處南陽縣境內的臥龍崗，認定為諸葛亮出山前的隱居地。新京報記者注意到，早在2010年，南陽官方就將臥龍崗定義為“諸葛亮躬耕十載地”。

　　而140公里外，湖北襄陽坐不住了。

　　8月18日，微信公號“漢水襄陽”發布文章，對河南南陽的這一行為加以質疑。這篇名為《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》的文章稱，諸葛亮躬耕地位于古隆中，在今襄陽境內，并非如南陽宣稱的臥龍崗。文章歷數襄陽曾經舉辦過的歷屆“諸葛亮文化旅游節”，直言“咱們襄陽的活動怎么跑到別處辦去了”，并暗指南陽的這一節慶系“李鬼”。

　　新京報記者注意到，“漢水襄陽”系襄陽市委宣傳部官方微信公號，此前曾多次發布文章宣傳襄陽的“諸葛亮文化”。

　　百年前即開始爭論

　　實際上，襄陽和南陽的“諸葛亮之爭”，由來已久。

　　新京報記者注意到，早在1993年，湖北襄陽便曾舉辦諸葛亮主題節慶。此后，在2001年至2012年的11年間，又先后五次舉辦。

　　襄陽市委宣傳部外宣辦一名工作人員告訴新京報記者，2012年之后停辦，主要從經濟效益和政策影響兩方面考慮。“一方面是舉辦這類節慶的成本比較高，之前是舉全市之力承辦，另一方面，從政策層面，地方舉辦節慶也日趨收緊。”該名工作人員稱，對于這一節慶，襄陽“暫時不會考慮恢復”。

　　咫尺之遙，冰火兩重天。襄陽停辦4年后，南陽重新扛起“諸葛亮文化旅游節”大旗。這讓同樣自詡“諸葛亮隱居地”的襄陽，感到不滿。在“漢水襄陽”的文章中，從歷史和現實的維度，引用大量文獻，力圖證明襄陽的“正統”地位。

　　新京報記者注意到，“漢水襄陽”的文章發布后，陸續有南陽網友著文反擊。

　　“這樣的爭論，從清代就開始了，至今超過百年。”上述襄陽外宣辦工作人員稱，襄陽和南陽的諸葛亮之爭，學界至今無定論。多年來，雙方各自通過渠道發聲，為自己“正名”。而針對這一旅游名片，這名工作人員表示，希望兩地能共同打造，合作開發。

　　焦點

　　1 政府主辦還是民間活動？

　　回應稱系民間舉辦政府引導

　　在南陽舉辦的各類宣傳活動中，本次節慶官方名稱為“中國·南陽2016諸葛亮文化旅游節”，作為中部地級市，其地方活動能否冠以“中國”名稱？新京報記者注意到，早在2011年12月14日，文化部便下發了《關于加強演出市場有關問題管理的通知》。該《通知》規定，地方主辦的節慶演出，不得冠以“中國、中華、全國、國家、國際”等字樣。

　　按照文化部的這一規定，南陽主辦的“諸葛亮文化旅游節”，僅從名稱上來說，便涉嫌違規。

　　值得注意的是，上述《通知》還規定，政府或者政府部門“不得主辦或者承辦節慶演出，不得直接參與投資節慶演出。”而在8月20日，南陽市政府發文稱，本屆諸葛亮文化旅游節由南陽市人民政府主辦，南陽市文廣新局、南陽市旅游和外事僑務局承辦，南陽市博物館等單位協辦。

　　新京報記者了解到，本次節慶的大部分組織工作，由武侯祠所在的南陽市博物館承擔。昨日下午，南陽市博物館辦公室主任牛宏成向新京報記者表示，本屆諸葛亮文化旅游節實際上是“政府主導、民間承辦”，政府部門不是主辦單位，也沒有直接參與投資。“活動的真正承辦方是南陽宛商發展促進會，一個民間組織。”他表示，政府部門只是起引導作用，例如協調場地、管理會場秩序、維護公共安全等，不參與具體活動。“從明朝開始，祭拜諸葛亮一直都是民間活動。”牛宏成說。

　　2 文化之爭還是利益之爭？

　　專家指兩地爭“正統”是短視行為

　　南陽襄陽，相距不遠，文化相似，此次因“諸葛亮”而起爭執，究竟出于文化，還是利益？北京民俗學會會長高巍表示，為爭“正統”而公然稱對方為“李鬼”，這是一種短視行為。

　　高巍認為，地名與文化資源，本身是文化的積累與沉淀，在市場化和人為包裝后，失去了其本身的文化含義。高巍表示，追求真正的文化發展，應該在文化內涵上做文章，多去挖掘自己的“是”，少去否定別人的“非”。

　　在他看來，歷史資源流傳至今，已經不單屬某一地區，因此，打造文化品牌也不是某一地區獨有的“專利”。品牌能否被公眾認可，文化內涵才是關鍵，“不是罵倒了對手就能解決問題的”。

　　高巍說，諸葛亮文化作為一種文化資源，地方應該充分挖掘其精神內涵，例如這一文化的產生環境、產生過程、特點影響等，突出獨特價值，并融入到當地社會經濟文化發展中，“讓老百姓學習、傳承這種精神內核，這比單純打造一個旅游景觀要長遠得多。”

　　盤點

　　四省五地爭奪炎帝故里

　　在接受新京報記者采訪時，襄陽市委外宣辦的工作人員透露，之前舉辦諸葛亮主題節慶，其目的是為了“招商引智”，希望借助文化認同，為襄陽帶來發展所需的資金和人才。

　　新京報記者梳理發現，在“文化搭臺，經濟唱戲”大潮下，類似“文化爭奪戰”，在各地屢見不鮮，其中尤其以炎帝故里之爭，顯得最為激烈。

　　炎帝故里之爭關涉湖北隨州、陜西寶雞、山西高平，以及湖南株洲炎陵縣和會同縣，各地圍繞炎帝故里大做文章，從景區打造、文化旅游開發、招商引資，無所不用其極，總投資突破百億。

　　一個“炎帝故里”，為何引發一場“亂戰”？在接受媒體采訪時，湖北隨州旅游局長易發明說，炎帝是所有華人的祖先，僅這一點就具備巨大引力和商機，目前臺灣就修建有100多個炎帝廟。參加“爭奪戰”的各地，紛紛舉辦炎帝祭祀大典，參與者包括海外華人、華僑、華商領袖代表，以及一些企業品牌、重點項目、生產廠家、經銷商代表，商機巨大。

　　本版采寫/新京報記者 王煜 周佳琪