中國人過年，廟會(huì)是少不了的。廟會(huì)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是老百姓進(jìn)行物質(zhì)交流、文化娛樂的重要形式之一。
從2月15日(正月初二)開始的第八屆蘭州春節(jié)文化廟會(huì)上，社火巡演、秦腔班社大叫板、群眾迎春書畫筆會(huì)、民間工藝品展銷等9道“文化大餐”，讓蘭州人的這個(gè)年過得是有滋有味……
隍廟的一天
給隍爺燒個(gè)香去！
“破五”這天天氣特別好，陽光燦爛。早上10點(diǎn)左右，68歲的“老蘭州”柏敬塘就從西站的家出發(fā)了，他趕到隍廟時(shí)還不到11點(diǎn)，不過這時(shí)候隍廟里早已是人頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天。
從正月初拉開帷幕的蘭州春節(jié)民俗文化廟會(huì)將持續(xù)到正月十五，包括文藝演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示、社火表演、秦劇戲迷會(huì)、皮影戲演出、元宵燈展等一系列精彩紛呈的文化活動(dòng)將在這里一一展示。一段威武的太平鼓表演結(jié)束之后，圍觀的人群分散了，在人流的裹挾下，柏敬塘來到了隍廟的戲樓下。戲樓上的秦腔演出馬上就要開始，拉板胡的、彈三弦的都已經(jīng)坐定了，就等著演員出場(chǎng)……站在戲樓下，有一刻，柏敬塘有些走神了，他似乎看到解放前那個(gè)曾經(jīng)紅遍整個(gè)蘭州城的秦腔名角郗德育在戲樓上唱得正歡呢……
說到城隍廟的戲樓，可是有歷史了。據(jù)記載，城隍廟始建于清乾隆年間，戲樓坐南朝北，樓高15米，四柱亭式木質(zhì)結(jié)構(gòu)。戲臺(tái)高5米，臺(tái)沿三周嵌有矮木雕柱欄。整個(gè)戲臺(tái)，雕梁畫棟，富麗堂皇，是最早戲曲演出的主要場(chǎng)所。1984年的一場(chǎng)大火，戲樓毀了，如今的戲樓是火災(zāi)后重建的。《蘭州市志·文化事業(yè)志》記載：昔日的蘭州城隍廟，每逢初一、十五，尤其是過年前后，總是熱鬧異常，善男信女川流不息，而戲樓上鑼鼓笙歌，秦腔眉戶連演數(shù)日不停。
“蘭州人的隍爺是西漢名將紀(jì)信。以往，每逢初一、十五，特別是過年前后，老百姓都到隍廟來給隍爺燒香，祈愿平安。”柏敬塘說的這一點(diǎn)，在《蘭州市志·古建筑》的記載可以尋到出處：城隍廟始建于金明昌七年即南宋慶元二年(1196年)，元、明、清歷代重修。原為忠烈侯坊，后為蘭州府城隍廟，祀西漢名將紀(jì)信為城隍。紀(jì)信為隴西成紀(jì)(今甘肅天水)人。公元前204年，項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽，并切斷漢軍糧道，漢軍形勢(shì)十分危急。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“紀(jì)信說漢王曰：‘事已急矣，請(qǐng)為王誑楚為王，王可以間出。’……紀(jì)信乘黃屋車，曰：‘城中食盡，漢王降。’楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數(shù)十騎從城西門出，走成皋。項(xiàng)王見紀(jì)信，問：‘漢王安在？’信曰：‘漢王已出矣。’項(xiàng)王燒殺紀(jì)信。”紀(jì)信死后，劉邦追謚為“忠右”，后世稱忠烈侯。
看了幾段折子戲后，柏敬塘就又到捏泥人的、刻葫蘆的、賣藏品的攤子前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，隨后又看了看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目成果展示，一天的時(shí)光就這樣過去了。原本想給隍爺燒個(gè)香的，因?yàn)槿硕嘁矝]有燒成，出了隍廟，他忍住了隍廟大門外的各種小吃美食的誘惑，急著趕回家去吃老伴做的攪團(tuán)了。
“初五也稱為‘破五’，關(guān)于這一天，蘭州人有不少講究——關(guān)門過年的商鋪紛紛開業(yè)，各家各戶把從初一以來積攢的垃圾倒掉，因?yàn)橹笆遣荒艿估模掳沿?cái)氣和福氣倒了；這天，蘭州人還講究吃攪團(tuán)，以蕎面的為好，澆上臊子湯，調(diào)上油潑辣子、蒜泥等，酸辣爽口開胃。”民俗家鄧明說，不過現(xiàn)在“破五”的這些講究差不多都已經(jīng)沒有了。
廟會(huì)文化
傳統(tǒng)的廟會(huì)是一個(gè)以廟為載體的狂歡節(jié)，而具有了時(shí)代色彩的現(xiàn)代的廟會(huì)已成為一個(gè)由官方組織的豐富老百姓娛樂生活的文化集市。
中國民俗學(xué)會(huì)理事、甘肅民間藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席、西北師范大學(xué)文學(xué)院院長彭金山介紹說，廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說正是廟會(huì)形成過程中所留下的歷史“軌跡”。東漢時(shí)期佛教開始傳入中國，同時(shí)道教也逐漸形成，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳跟。到唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了各自的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)，如壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。而廟會(huì)作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因。“早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為‘廟市’，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加了娛樂性活動(dòng)，于是逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。”
每年過年，彭金山都要逛幾天廟會(huì)，今年還是一樣。大年初六這一天，他從安寧的家出發(fā)，先到小西湖公園，然后到文化宮，最后來到了五泉山。“在小西湖公園看到的一種表演讓人印象較深，表演者妝扮成類似卡通形象進(jìn)行表演，很新穎，也很具有時(shí)代性。”
據(jù)了解，由蘭州市人民政府主辦的第八屆蘭州春節(jié)文化廟會(huì)整體活動(dòng)形式新穎，規(guī)模也較往年有較大幅度拓展，在開幕式以及閉幕式上，除過傳統(tǒng)的戲曲、雜技、武術(shù)等內(nèi)容之外，一些“非遺元素”——永登高高蹺、環(huán)縣皮影的亮相，也讓今年的文化廟會(huì)更凸顯了文化的韻味。就如主辦者在年前舉行的新聞發(fā)布會(huì)上所言：“這一次的文化廟會(huì)將會(huì)更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。”
無疑，已經(jīng)連續(xù)舉辦了八年的蘭州市春節(jié)文化廟會(huì)，在保持傳統(tǒng)廟會(huì)文化的基礎(chǔ)上，加重了廟會(huì)的文化性與時(shí)代性，從而使得現(xiàn)代廟會(huì)文化成為城市民俗文化的一種新詮釋。
一個(gè)插曲
從楊曉文的家到五泉山公園，也就五六分鐘。不過，楊曉文沒有去五泉山看廟會(huì)。說起廟會(huì)，楊曉文說，他記憶中的一個(gè)場(chǎng)景讓他覺得那才是真正的廟會(huì)。“應(yīng)該是幾年前的一個(gè)春節(jié)，作為一名編劇我應(yīng)邀去成縣采訪，乘坐的車行至成縣縣城時(shí)，正碰上縣城里的廟會(huì)，那個(gè)熱鬧勁，紅火勁，城市里的廟會(huì)上是見不到的，在熙攘的人群之中，我看到了一對(duì)父子，父親很年輕，穿著一件黑棉襖，左肩上扛著四五歲的兒子，兒子手里拿著一個(gè)‘糖人’，右肩上搭著一個(gè)褡褳，褡褳里裝得鼓鼓囊囊的，不用懷疑，肯定是給家里人買的好吃的東西，那父子倆的臉蛋被凍得通紅，被人群擠來擠去的，但他們的臉上洋溢的是幸福和滿足。”楊曉文說，那一刻他似乎完全感受到了來自那對(duì)父子的實(shí)實(shí)在在、真真切切的幸福和快樂，那是一種在城市人臉上很難找到的幸福和快樂。“那樣的廟會(huì)才是真正的廟會(huì)啊！”
一百多年前的一個(gè)春節(jié)，當(dāng)芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢在蘭州第一次看到廟會(huì)時(shí)，也發(fā)出了慨嘆。
1908年的1月29日，馬達(dá)漢騎著馬進(jìn)入蘭州城，住進(jìn)了當(dāng)時(shí)的位于蘭州城西門甕城中的一家客棧。也就在馬達(dá)漢進(jìn)入蘭州城的三天之后，中國人的新年到了。幾天后，在旅店睡覺的馬達(dá)漢被咚咚鏘鏘的鑼鼓聲和震天的炮仗聲驚醒，于是，這個(gè)外國人起身走出了旅館的門，來到了蘭州城的大街上。“除了夜里很短暫的間隙，響聲徹夜不停，宣告了盛大節(jié)日的來臨。商店都關(guān)了門，大門上和屋前的廊柱上都貼了寫有中國字的紅紙對(duì)聯(lián)，還掛了燈籠和彩色紙條，男人們一群群忙忙碌碌地沿街行走，看不到女人，華麗的小馬車轔轔地到處可見……從車廂的小小窗框里閃現(xiàn)出身穿綢緞衣服的人物，而在車轅的另一邊坐著盛裝的侍者……街上大多數(shù)人身穿黑色緞子服，所有人頭上都戴黑色氈帽……”這是后來當(dāng)了芬蘭總統(tǒng)的馬達(dá)漢在他的《馬達(dá)漢西域考察日記》中記錄的一段文字。
“馬達(dá)漢當(dāng)時(shí)住的旅館的位置就在現(xiàn)在的亞歐商廈一帶。他的這一段文字實(shí)際上記錄的是一百多年前的蘭州人逛廟會(huì)的情景。”鄧明在他的《蘭州史話》中，也用一段文字記錄了馬達(dá)漢眼中的蘭州廟會(huì)。“馬達(dá)漢還把那一年(1908年)蘭州人逛城外廟會(huì)的場(chǎng)面以及清軍閱兵慶新春的場(chǎng)面都拍了下來：逛廟會(huì)的人們穿著厚厚的棉衣，有的站在轎車子頂部，有的在地上扎成堆，多持風(fēng)車迎春；東校場(chǎng)上人山人海，騾車并列，新式陸軍持步槍，槍刺上扎著黃紙花，督標(biāo)兵勇則持刀槍，打著花花綠綠的旗幟，在兩隊(duì)騎兵的帶領(lǐng)下，緩步前進(jìn)，接受陜甘總督升允及其他官員的檢閱，場(chǎng)面異常壯觀。”
傳承
在彭金山看來，近年來，廟會(huì)的復(fù)蘇和漸成規(guī)模幾乎是水到渠成的。“不得不承認(rèn)，隨著物質(zhì)生活的日益豐富，年味正越來越淡。找回舊時(shí)過年的樂趣，已經(jīng)或正在成為人們的一大心愿。廟會(huì)無疑是實(shí)現(xiàn)這種心愿的最好載體之一。如今，城市的建設(shè)與發(fā)展日漸完善，人們的休閑娛樂活動(dòng)也各式各樣。過大年逛廟會(huì)，不僅是沿襲了一種習(xí)俗，更讓一個(gè)城市從另一方面鮮活起來。”
彭金山表示，與以敬神為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)則顯現(xiàn)出了以官方組織的豐富群眾文化生活的目的性。“舉辦廟會(huì)的意義當(dāng)然很多，但廟會(huì)的重要的功能之一就是展示民俗文化事象，把它通過實(shí)物表現(xiàn)給游人，讓人們汲取民俗傳統(tǒng)文化中的有機(jī)營養(yǎng)。廟會(huì)文化是對(duì)我們民俗文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，它對(duì)于民俗文化的保護(hù)也是顯性的。今年廟會(huì)上舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展示項(xiàng)目就是一個(gè)例子，通過這樣的展示，會(huì)讓更多的‘非遺’文化得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，所以，舉辦廟會(huì)是十分必要的。”
初六逛了一天后，彭金山就沒有像往年那樣接著連續(xù)幾天去廟會(huì)，因?yàn)樗X得去了幾個(gè)地方看了后，感覺今年的廟會(huì)沒有去年的那樣有特點(diǎn)。“作為一個(gè)民俗文化的古老載體，廟會(huì)其實(shí)就是一個(gè)舞臺(tái)，是傳統(tǒng)、歷史、民間、民俗文化的一個(gè)剪影，也是展現(xiàn)老百姓生活風(fēng)貌的一個(gè)窗口，還是一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的縮影。在全民商業(yè)化的今天，在展示文化的同時(shí)，引入商業(yè)元素，廟會(huì)才會(huì)紅紅火火，一代代地傳承下去。但是，商業(yè)元素不能過。所以，今天，我們的廟會(huì)怎么才能辦出特色，的確應(yīng)該是我們充分考慮的根本所在。在繼承傳統(tǒng)文化與追求商業(yè)元素之間，是需要一種智慧的平衡。”彭金山說。(記者 雷 媛)
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