秦安文廟
泮池和狀元橋
大成殿墻壁上的精美浮雕
大成殿梁架和斗拱上的明代彩畫
古代和現(xiàn)代的美妙反差
正午的陽光把文廟變成溫暖的光域
（蘭州晨報 劉小雷）秦安文廟，位于縣城新華街東，創(chuàng)建于金大安年(1209年)前，曾是天水地區(qū)歷史上規(guī)模較宏大的崇圣尊孔之地和省內(nèi)唯一一家塑有孔子塑像的廟宇。現(xiàn)存建筑有大成殿、東廡、西廡、大成門和狀元橋、泮池等，均為明清建筑，保存較為完好。主體建筑大成殿重建于明嘉靖四十二年(1563年)，壽齡近500年。它風(fēng)格粗獷，形制古雅，氣勢雄偉，是不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，對研究我國明代建筑藝術(shù)提供了實物資料，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。2006年5月25日，國務(wù)院公布其為全國重點文物保護單位。
6月11日，記者前往秦安，尋訪隱匿在縣城中心的秦安文廟。從東學(xué)巷的巷口，我們就看到樓群之間有幾座木結(jié)構(gòu)的古建筑嚴謹含蓄地矗立在其中，一排儒家風(fēng)范。
和一般寺廟相比，文廟也給人一種遠離塵埃的脫俗意味，但更多的是從那些古建筑中散發(fā)出來的傳統(tǒng)文化濃郁、博大的氣息讓人感覺到一種無法抗拒的場效應(yīng)。
秦安縣城街道正午的喧囂好像不能加諸在這里半分，只可以自己身體內(nèi)部一點一點散發(fā)出歸屬與敬意感。
幽靜的空氣，彌漫的花香，蒼勁的古柏，靈動的飛檐，莊重的斗拱，以至于有點脫色的彩繪……那一切的一切，讓人癡迷。
秦安文廟文管所的李俊海所長一邊陪我們四處參觀，一邊做著深入淺出的講解，他說作為禮制廟宇的文廟多與地方官學(xué)結(jié)合，亦即所謂“廟學(xué)制”，布局主要可以分為前廟后學(xué)、左廟右學(xué)、右廟左學(xué)等形式。
現(xiàn)存的文廟分前后院，前院落中的主建筑為崇圣祠。后院主體建筑為大成殿，兩廂位于大成殿左右兩側(cè)兩排長廊式的建筑，稱為東、西廡，是供奉先賢先哲及儒家學(xué)派著名人物的地方。建于明嘉靖年期間，面闊7間，進深2間，單檐懸山灰瓦屋頂，4檁24柱前帶廊小式抬梁造結(jié)構(gòu)，檐下布麻葉不出踩斗拱。
在崇圣祠前有一半月形的水池，荷香襲人，在池上一座漢白玉的單拱石橋小巧玲瓏。
我問李所長，為什么會在文廟出現(xiàn)這樣一個袖珍的水池并建有一座石橋，是考慮美化文廟的整體的建筑布局，還是有更深的寓意？
李所長回答說水池的名字叫泮池，石拱橋被稱為狀元橋，為孔廟所特有。“泮池”來源于《周禮》中的“辟雍”，原意是周天子設(shè)置的四面環(huán)水的大學(xué)堂，設(shè)池為圓形，如同玉壁，而文廟用其圓池的一半，以示區(qū)別，故稱為“泮池”。“泮”字古義指學(xué)宮，人們踏上泮池，進入文廟，就好比進入最高學(xué)府。泮池在民間也稱“學(xué)海”，有道是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，學(xué)海即指泮池水。在科舉時代，文人舉子在臨考前，都要在孔廟祭祀許愿，考取秀才或舉人后要游泮池還愿，稱為“入泮”。在清代，將考中秀才直接稱之為“入泮”，成為學(xué)海一粟，并要舉行一定的儀式，所謂“泮水生香”。池上所建的單拱石橋為狀元橋，民間也稱泮橋，相傳只有考中狀元的人才可過此橋，以示“青云直上”，腳踩云梯步步高，也有“金榜題名，獨占鰲頭”之意。
現(xiàn)在高考結(jié)束時，秦安文廟都有一個別開生面的儀式：當(dāng)年的秦安高考狀元都會走上狀元橋，接受當(dāng)?shù)匚幕块T的祝賀，一是對學(xué)子予以勉勵，二是期待地方文風(fēng)昌盛，以對先賢孔子的敬意。
來到秦安文廟的人，很快就被兩棵古柏吸引住目光，一棵老柏位于大成殿右前方，壽齡上千，樹形修長，如一把擎天的大傘守護著這片文化的圣域，李所長說它高38.6米，下身合圍8.3米，蒼勁挺拔，形若叢生，參天蔽日，是文廟古老的見證，明人稱其為“學(xué)宮柏蓋”，并列入秦安八景之一；另一棵身形較小，但姿態(tài)妖嬈可愛，讓人想起書齋案頭供雅士賞玩的盆景。
秦安文廟的靈魂就是這座伴生著千年古柏的主體建筑大成殿，典型的明代建筑，保持著明嘉靖四十二年(1563年)重建時的風(fēng)貌：它坐北朝南，面闊五間，通長14米，進深四間，寬10.3米，大式土木七檁抬梁造，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦，雄偉寬敞，飛檐翹角，雕梁畫棟，斗拱交錯、威嚴壯觀。收山、出檐較深，脊飾龍、鳳、牡丹、菊等紋飾，正脊兩端是高高翹起的大吻，中置三獸寶瓶火珠，垂脊和戧脊端口均裝飾脊獸。兩稍間檻墻各嵌有琉璃盤龍一條，左為火龍，右為水龍，盤繞升騰，神態(tài)各異。
大成殿梁架和斗拱上的彩畫是參訪的人絕不能不看的，它是甘肅省保存最完好的明代木構(gòu)建筑彩畫，彌足珍貴，文物價值極高。殿里的彩畫總面積400余平方米，內(nèi)容豐富，類型齊全，色彩鮮艷，圖案清晰，在甘肅享有木構(gòu)建筑“彩畫之王”之稱。
李所長介紹說，秦安文廟大成殿囊括了和璽、旋子和蘇式等彩繪的所有類別，圖案主要是龍、鳳、旋子及花卉蔓草紋飾，色彩以朱砂、石青、石綠、群青、黑色及白色為主。和璽彩畫是彩畫的最高級別，大成殿里的和璽彩畫有多種表現(xiàn)形式，分別是金龍和璽、龍鳳和璽、蓮草和璽、楞草和璽等，而神龕藻井上所繪的3塊龍鳳圖(雙龍戲珠、丹鳳朝陽)堪為彩畫中的精品。
值得一提的是，在古代，朝廷規(guī)定，除山東曲阜外，其他地方孔廟的建筑物上一般是不允許造龍的。秦安文廟的建筑物上不但有龍，而且建有最高規(guī)格的九龍壁，相傳是因秦安邑人明代進士胡纘宗之故，朝廷對秦安文廟予以特許。
另一奇特的地方是一般文廟只供奉孔子的牌位，而在秦安文廟卻有孔子的塑像。現(xiàn)存的塑像是2006年重塑的，從山東曲阜孔廟中的孔子塑像原版引進。細細看龕中的孔子塑像，他頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，儼然一副古代帝王相，這也反映了世人對孔子的極大尊崇。
大成殿前有兩塊匾來自清代皇帝的御筆，門額上則懸掛的是一方“中和位育”巨匾。它由末代皇帝溥儀題寫，語出《禮記•中庸》，意思是說按照孔子的中庸之道就能達到“中和”，世間一切事物就能達到和諧的境界。殿內(nèi)正中懸掛的一方大牌匾則是康熙皇帝在康熙二十三年(1684年)所題寫“萬世師表”四字，雕龍貼金，精美華麗，顯示著封建統(tǒng)治者對老人家也必須折腰以師視之。
2003年至2004年，國家文物局投資對大成殿進行了整體維修，對大成殿內(nèi)墻壁作了從孔子出生、求學(xué)、問道、傳道、歸安、門徒紀念等反映其一生經(jīng)歷故事為內(nèi)容的壁繪。
出門，我們發(fā)現(xiàn)右側(cè)大成殿有一小片水泥的空地，李所長指著水泥地四周邊緣破損而裸露出的淡紅色的石階，說這是明代殘存下來的古建筑地基。
我細細摩挲著它上面粗礪突起的顆粒，如同摩挲著一段幾百年的傳統(tǒng)文化史。
早在1988年，就有75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合聲明，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧”，孔子思想之偉大由此可見。
前段時間，在新聞上看到美國威廉-瑪麗學(xué)院獲孔子學(xué)院教師的簽證問題成了熱點，這也從另外一個角度說明，向全世界傳播中國文化借助這位孔子圣人之名再恰當(dāng)不過。
文/圖本報記者劉小雷
打印本頁
