葫蘆河錦帶峽：一條河流和它的地理剖面(組圖)--天水在線

葫蘆河錦帶峽： 一條河流和它的地理剖面

　　葫蘆河，一條中華文明史繞不開的河流。這里是大地灣人的家園，這里曾經是伏羲女媧的故里，這里曾經養育了飛將軍李廣，這里也曾走出了大詩人李白……數千年來，這里上演了一幕幕的悲歡離合。

　　大自然賦予了河流跌宕起伏的骨骼，生生不息的人文傳說則豐滿了它的血肉。

　　伏羲傳說和先民家園

　　距離蘭州200多公里的秦安縣安伏鄉，這里四周群山環繞，一條宛若線繩般的河流，在峽谷山脈間蜿蜒而來。這河便是葫蘆河。

　　葫蘆河，在中國北方的眾多河流中，如今它是一條被人們徹底遺忘的河流。然而五六千年前，這條河流，卻養育著北方最為發達的文化，十幾個中華文明之最就誕生在葫蘆河流域。而安伏川則是葫蘆河上最為耀眼的一顆“葫蘆”。

　　從蘭州出發，過定西，沿天巉公路，一路往秦安而去。安伏鄉在秦安縣的北面，距離秦安縣城30多公里。從葉堡下天巉公路，沿著304省道往北而行，過顯親川，不遠就到安伏鄉境內。

　　我們行走的公路是省道304線的一部分，沿著公路可以直通蓮花鎮，人們也叫蓮葉公路。著名的大地灣遺址就離蓮花鎮不遠。大地灣遺址從上個世紀七十年代末發掘后，出土了大量的文物。這些遺址出土的器物，最早可以追溯到八千年前。

　　“伏羲應該就生活在這里。”一些人說，還有些人甚至把大地灣發現的房屋F901遺址，視作伏羲召開部落聯盟的會議室。然而伏羲畢竟是傳說中的人物。人們只能推理，無法直接同伏羲對上號。對于伏羲的傳說，流傳著幾十種不同的說法。

　　最近秦安的朋友給我說，安伏鄉所屬的安伏川一帶，民間傳說，這里就是伏羲家園，伏羲女媧就出生在那里，當地還有多位研究伏羲的愛好者。安伏川原名叫伏家川，在古代史籍中叫做小坑川，又名臥龍川。在當地的傳說中，伏羲就出生在安伏川的大地蓮花臺。

　　我們在蓮葉公路的收費站前方，向左拐入了一條鄉間便道。這是通往安伏鄉的公路,準備尋找安伏鄉安伏村的伏天永。鄉政府并不遠，四五分鐘后，車就到了鄉政府邊上，給伏天永打電話。不一會，他就從小巷中出來了。沿著曲曲折折的小巷，我們來到伏天永家。伏天永是當地頗有名氣的伏羲文化研究者，二十多年來，他對伏家川地況、地貌以及當地傳說的探尋和研究，逐漸形成了一套頗有說服力的伏羲研究理論。

　　伏天永家在小巷深處，瓷磚貼面的大門，進去，是一個頗有特色的院落。一色青磚大瓦房，屋脊高聳，灰色的瓦覆蓋其上，廊檐伸出，木柱金黃，和現在農村流行的現代樣式很是不同。

　　在父輩耳濡目染下，伏天永聽到了不少關于伏羲的故事。這些年，他又對當地流傳的伏羲故事進行了深入分析研究。民間傳說，安伏川一帶就是伏羲的出生地。并在安伏川的風臺上觀察天象物候，形成了遠古時期天象技術。由此，圍繞著風臺，形成了一套天人感應的學說，而自然界的二十四節氣和星空中對應的星象，都能在安伏川內找到對應的點。

　　伏天永的這些說法，很是新穎，也很少有人提及。這里真的是伏羲的家鄉嗎？

　　小鳥，不期而遇的風臺精靈

　　隨后，伏天永帶著我們前往風臺一探究竟。風臺是伏家川內的高點，雖然地圖上名字叫安伏川，但當地人還是愿意叫它伏家川。我們沿著鄉政府門前的馬路，一直向山中而行，七八分鐘后，抵達半山腰處的人字形岔路口，向左拐去，就直通風臺了。

　　眼前是一座幾近荒廢的村莊，原先村子里有十幾多戶人家，但由于交通不便，再加之吃水等困難，人們逐漸搬走了。如今村子里只剩下兩三戶人家。車在小村邊上停下，有條捷徑，可穿過小村，直抵懸崖邊。我們沒有走捷徑，而是繞著風臺轉了一圈。按照伏天永的說法，這樣就能看到全貌。我們轉了十幾分鐘后，到了風臺的東面。

　　風臺地勢比較特殊，它和后面的大山似斷非斷，似連非連，且向伏家川凸出，背后的山勢則形成了一個弧形大彎，如同一個臂膀，將風臺攬進懷抱。伏天永認為，在民間傳說中這里曾經是伏羲觀察天象的觀星臺。

　　是不是伏羲的觀星臺，史書上并沒有記載。但這里視野開闊，是眺望伏家川的絕佳去處。站在懸崖之上，眼前山川歷歷在目，北面是蜿蜒而來的葫蘆河，南面的玉鐘峽口若隱若現。川內公路上，車來車往，遠處的村莊被暮秋薄薄的霧靄所遮蔽。這是葫蘆河養育下的一片沃土，四周群山環抱，氣候溫和，河谷平整，適宜于定居和耕作。河谷周圍曾發現多處史前人類活動遺址。

　　葫蘆河是渭水的支流。或許在過去它是渭水的主要支流，而如今的葫蘆河卻難以讓人把它稱為河流。流量極小，和南方大一點的溪流相差不多，實在讓人難以對它產生多少興趣。

　　事實上葫蘆河的確是一條充滿著迷霧的河流。過去如此，現在也是如此。

　　甘肅東部地區有兩條葫蘆河，一條在慶陽境內，這條葫蘆河發源于陜、甘交界處的子午嶺東北邊緣的華池縣南梁鄉川家岔一帶，在洛川縣交口河匯入洛河。這條河流曾名“黑水”，以盛產貢米而聞名。而我們眼前的這條河流則發源于寧夏西吉縣與海原縣交界處的月亮山南麓，人們把它叫做烏龍河。進入靜寧縣境內才被人們稱為葫蘆河。一路上，它匯入了眾多的支流，僅僅能列舉出來的支流就有十幾條之多，最后在天水石佛鎮南注入渭河。不少人糾結于這兩條河流之間，而難以區分它們。

　　葫蘆河得名來自于它獨特的地理形態。它流入甘肅境內后，曲折迂回，一路上峽谷盆地相間，眾多的河谷間盆地如同一個個葫蘆，掛在河流之上，民間有七峽八川之說，故而人們把它稱為葫蘆河。在葫蘆河流域，則分布著郭家老莊、樊家城、高廟坪、崔家川、寺嘴坪、大地灣、堡子坪、柳家遺址、村子河、番子坪等眾多的古遺址。

　　葫蘆河流域曾發生過兩件大事，使人們永遠無法繞開這條河流。葫蘆河東岸的清水河谷地的大地灣是中國旱作農業的起源地。而在葫蘆河西岸的南河，流經靜寧治平鄉和李店鄉之間的南河的二級臺地上，有治平古城，東距大地灣28公里。《水經注》中記載說，這里是太昊皰羲的誕生地。皰羲也就是伏羲。

　　史書記載，伏羲生于仇池，長于成紀。最初成紀是個廣大的地域概念。后來，成紀才逐漸固定具體的地名。在歷史上，有成紀三遷之說，分別有治平成紀、顯親成紀、秦州成紀之名。在漫長的歷史歲月中，伏羲的故事一直在成紀大地上流傳。一些人認為，漢代成紀縣就設在安伏川。

　　伏天永說，以前在鄉政府一帶有個古城遺址，應該是成紀古城。伏家川內有廟嘴山、蓮花臺、瑤池、華胥溝、風臺等地名，這些地名和伏羲、女媧的傳說相關。民間傳說中，伏羲在風臺上仰觀天文，下察地理，并根據天人感應，天人合一的的理論，繪成了八卦圖。而風臺周圍的眾多的地理，都和天上的二十八星宿、二十四節氣相關聯。

　　我們跟著伏天永來到風臺西北側的一個小溝，這里是一處蘋果地，果子早就摘了。溝對面是一個高臺，伏天永說那里就是大地蓮花臺。蓮花臺古名叫酸刺洼，今名伏家洼。在當地的傳說中伏羲有五個女兒，四個兒子。他們分別居住到附近的伏家峽村、伏家灣村、伏家洼村、伏家川村。伏家川以伏姓人居多，而且全國其他地方伏姓，大多是從這里走出去的。而女媧出生的地方則在風臺南面的溝里，溝內有水，人稱瑤池，不過現在早已干涸。面向伏家川，左面是伏羲誕生地，右面是女媧的誕生地。伏天永說，男左女右就由此而來。

　　就在我們將要離開風臺時，我忽然想起，風臺東面的懸崖邊，有個地方能拍到一張好片子。于是，我們走捷徑到東面的懸崖邊，就在穿過村子的小巷時，忽然一只小鳥出現在我們視野中，小鳥嘴巴長長，身上的羽毛黑白相間，頭上有美麗的花冠。它在我前面蹦蹦跳跳，我躡手躡腳，跟了過去拍照，結果它又跑到了果園的墻上，在那里鳴唱。后來，我們得知，小鳥名叫戴勝鳥，專門吃蜘蛛、螻蟻等蟲子，是益鳥，屬夏候鳥。這時已經暮秋了，按理說，戴勝鳥早已飛走了，可是它依然在這里蹦跳。這說明，安伏川的溫度要比其他地方高，才能使小鳥依依不舍。

　　難道它是專門為迎接我們而留在此地嗎？不期而遇的戴勝鳥，你從哪里來？又往何方去呢？是風臺的精靈嗎？

　　錦帶飛舞，一條峽谷和它的河流

　　從風臺上下來，我們沿著山路返回，通過收費站，直奔葫蘆河邊。

　　在伏天永畫出的地圖上，伏家川是一個呈葫蘆狀的河谷地帶，葫蘆中腰是兩個峽谷，一個是我們來時穿過的玉鐘峽。另一個則是錦帶峽口，它是葫蘆腰上的那個最細之處。

　　錦帶峽口在收費站前面四五里遠的地方。公路和葫蘆河并排而行，公路靠山，河水緊貼懸崖，兩山之間非常狹窄，原先這里沒有路，后來修公路時，才將山崖拓開。這里便是錦帶峽的南口了。站在公路邊，伏天永說，對面的山就是十二生肖中的牛。牛代表丑時。細看上去，山崖果然像將嘴伸到河水中喝水的牛首。在錦帶峽口的北面，也是一個小河谷，南北寬兩三里，葫蘆河就從北面的山谷中而來。小河谷是葫蘆的小頭了，而蜿蜒而來的葫蘆河就是葫蘆上的枝干了。往前走不遠就進入了錦帶峽的峽谷區。

　　我們沿著公路前行。眼前景色大變，高山聳峙，一水徘徊，公路纏繞在峽谷和河水之間，一會兒在河東，一會兒到河西。起初峽谷極窄，山勢極為陡峭。我們想拍攝一個俯視河谷的鏡頭，可是陡峭的山坡上連個羊腸小道都找不見。無奈中只好繼續往前而行，終于在一護林站對面很陡的山坡上看到了一條曲曲折折的羊腸小道。

　　這是護林員走的小路。狹窄陡峭難行，有些地方僅僅能容納兩只腳而已，費勁地爬到了半山腰，往下看，河谷美不勝收，葫蘆河水反射下陽光形成點點凌波，秋色點染了山間的植物，金黃的樹葉熠熠生輝，白色的葦絮如雪如霜，干枯的樹干展現著它們的身姿。

　　葫蘆河所流經地域大部分屬于隴中黃土高原。一路上，川塬、梁峁密布，層層峰巒，處處河谷，途經七峽八川，河水在峽谷平川形成一束一放的葫蘆。

　　眼前的錦帶峽，對近300公里的葫蘆河而言，并不算長。葫蘆河最長的峽谷是仙人峽，但仙人峽谷內難以通行。而錦帶峽則具備葫蘆河的諸多特點。因而我們把它當做一個標本，一個可以解讀葫蘆河的樣本。

　　錦帶峽是葫蘆河進入秦安縣后遇到的第一個石質峽谷。峽谷北口，河東岸的李河村，河西岸的錦帶寺。當年的錦帶寺早已不見蹤影，只有懸崖上的石窟至今猶存。在峽口附近有“龍須嘴”“白石頭”等石頭，據說這是驗水石，按照民間的說法，當葫蘆河水將要越過龍須嘴時，意味著大水即將來臨，就要通知下游防備洪水。伏天永認為，錦帶峽得名源自一條絲帶。這從史籍上得到印證，記載說：“迤東北為錦帶山，其山峻遠，望之如帶。迤北為錦帶峽。有錦帶寺，其寺嵌河。”據此，峽谷就叫做錦帶峽。

　　進入錦帶峽后，河水穿行在峽谷之間。此時，懸崖聳峙，時而開，時而合，昔日河水奔騰狂嘯，穿山破谷一路向前。峽谷中還有一個傳說，這是個金國太子的故事。據說，南宋時，金人在臘家城被宋軍擊敗，匆忙中通過錦帶峽北撤，誰知一個妃子身懷有孕，經不住旅途顛簸，即將分娩。無奈中，妃子在峽谷中束緊腰帶，咬牙堅持隨軍撤到距離錦帶峽口三公里處的徐家城。在這里生下太子。民間傳說：“錦帶峽里緊帶子，徐家城里生太子。”錦帶峽也由此而來。

　　污染之水，生態變遷之殤

　　從半山腰下來，穿過繁忙的公路，沿著一條挖沙車走的路，我們就來到了葫蘆河邊。

　　此時，正值暮秋，秋高氣爽，河水也應該是清澈見底。人們常說秋水為虹，那么秋水的色彩是讓人賞心悅目，秋水的氣質也是令人神往的。可惜的是，葫蘆河的水，卻令我們無比失望。河水，顏色發黃，上面浮著一層層白色泡沫，河水發出淡淡腥味，無疑這是一條被污染的河水。這是人們加工粉條、硝制皮革污水肆意排放、采砂挖石不加節制的結果。

　　盡管水質污染嚴重，河邊的蘆葦卻非常頑強地生長著，一株株層層疊疊，白色的葦絮，讓我們想起《蒹葭》那首詩。“蒹葭”就是蘆葦。這種植物在三千年前就走入古人的筆下。古人沒有想到葫蘆河水會成為今天的這種境地。

　　葫蘆河的生態變遷有兩種原因，一個自然原因。這和北方氣候的變遷有關系。人們曾經把葫蘆河流域的出土古遺址進行排列。從最早是距今約8000年的大地灣開始，一直排列的戰國春秋時期，其間有大地灣一期、仰韶文化、常山下層文化、馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、周文化——春秋戰國文化、漢文化。人們發現這些文化遺址從大地灣一期開始，逐漸遠離河谷，向更高的緯度擴展。從大地灣一期的35度01分，擴展到齊家文化時期的35度33分。然后，逐漸南移，再退回到春秋戰國時期的35度14分。由此，人們得出了緯度、氣溫、降水量三者之間的關系，當緯度南北移動一度，則氣溫就增加或減少2.8攝氏度，年平均降水量增加或減少100毫米。

　　同時，人類活動也加劇了對樹木的砍伐。在八千年前，葫蘆河流域可以說森林密布。大地灣遺址發現仰韶時期的房屋遺址有240座。從F901房屋遺址測算，大約需要105厘米到50厘米的木材12根。可見，葫蘆河流域森林的茂密程度。而到了戰國時期，林木已經逐漸稀少了。天水放馬灘曾出土戰國時期的木板地圖上，標注出了周圍的木材砍伐點，此時秦安縣城周圍沒有砍伐點，這說明已無木材可砍伐了。

　　如今葫蘆河流域植被少得可憐。原始森林基本上消失了，曾經林木茂盛的地方，如今被開墾成為農田。在錦帶峽的半山腰，同樣看到山川中樹木稀少，我們看到的是一些人工林，除此之外就是一些灌木叢。葫蘆河流域北高南低，最低處是渭河交匯處海拔1130米，而北面發源地的河床高約1950米，東面靠近六盤山一帶則為2000米以上。在距今七八年前，葫蘆河流域的黃土丘陵區和寧夏南部山區有著大致相同的植被狀態，如今卻是兩重天。

　　如今來水變小，水質污染加劇，森林大多消失。葫蘆河生態之殤，令人痛心。這里就是先民曾經的家園嗎？葫蘆河流域曾經養育了一個個先民部族，見證過他們的興旺崛起，這里也成為中華文明的根基，而今天它卻是如此境地，真令人惋惜。