秦州皮影瀕臨失傳
皮影藝人的精彩表演
作為天水民間藝術的一個分支，天水秦州皮影戲既是天水秦文化和伏羲文化的一種表現形態，也是天水民間邊緣藝術的一種存在模式。近二十年來，由于種種原因，秦州皮影正悄悄地遠離我們，成了人們心中無法忘卻的回憶。秦州皮影戲，這種天水古老的民俗文化在經歷風雨的洗禮和時光的打磨以后，是否還能夠經得起歲月的侵蝕和時間的考驗，期待屬于它的傳承和保護。
秦州皮影制作精美
在古城天水，秦州皮影戲大約在明清時就已經十分流行，皮影的造型俊俏大方，輪廓挺拔，鐫刻精細流暢。制作時選用年輕、毛色黑的公牛皮，待牛皮煮熟刮干凈、晾至凈亮透明后即可制作。制作時先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿，之后用透明水色著色，顏色一般不調和，故而看上去整體效果純正絢麗、對比強烈。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺表演。關于皮影的傳統雕刻技法和過程，藝人們歸納了順口溜：“先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發須一身全，最后整裝把身安，刻成以后再上色，整個制作就算完。”
說起皮影，后臺看到的皮影顏色暗淡，被夾在一個個大面布夾子里，或者掛在繩子上，演員則根據劇情隨時取下來舞動，然而當燈光穿過皮影，白布另一側顯現出來的人物、房屋、用具顏色則異常明艷。
由興盛走向衰落
秦州皮影戲在天水六七十年代特別盛行，大凡廟會和節慶期間，在南鄉和城郊區域一帶，各村都要請最好的皮影戲班來唱幾天，一來是圖個熱鬧喜氣，二來也是展示自己村子的經濟實力。每到夜幕降臨的時候，全村都沉浸在一種喜慶、祥和的氣氛中，此時男女老少都提著凳子早早的占好位置，只等待皮影戲開演的鑼鼓聲。正所謂是“你村唱罷轉我村，一村唱完走鄰村。”皮影班子往往是忙個不亦樂乎，如若哪個村的會長宴請動作稍微遲緩一點錯過日子，這個村也就只好等來年早早下帖了。
近二十年來，由于種種歷史原因，這種昔日里在秦州“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵”的皮影藝術，正悄悄地遠離我們身邊，并且和其他許多處于消亡邊緣的民間藝術一樣，在當今如此喧囂熱鬧的氣氛里，深感分外的寂寞和孤獨，讓那些想保護民間藝術的人也是有心無力陷入兩難。
門庭冷落瀕臨失傳
導致該藝術日漸衰弱和瀕臨失傳的原因很多，就其最基本的生存條件來說，一是真正掌握傳統(土辦法)皮影制作的老藝人已沒有幾個，制作技藝眼看就要失傳；二是喜愛和從事皮影戲藝術的傳人也是越來越少。經濟收入遠不如外出打工掙的錢多，于是就爭先恐后的遠赴他鄉疏于技藝。導致秦州皮影藝術觀眾群逐年減少的其他原因還有皮影戲的唱詞、劇目跟不上社會發展的腳步，其傳統地秦腔唱法在保持傳統藝術不被影響的前提下，急需尋求表演形式上較大的突破。
皮影精雕細琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數的藝術家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個皮影的制作要經過數十道工序，要花去一個手工藝人數星期的時間。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會造成皮影的變形。這對強調批量生產的工業化社會來說無疑都是致命的弱點。
期待關注與傳承
近年來，甘肅省許多地方希望把類似于皮影藝術的非物質文化通過申報加入“人類非物質形式文化遺產”的行列來予以保護，但是這種民俗文化如果沒有人來真正熱愛，沒有觀眾群來關注和青睞，就算是取得了文化遺產的保護權，這種民間藝術的生存還是空中樓閣，因為它需要的是有人從根本上去傳承，去發揚，去延續，并不像那些物質性的文化遺產一樣，是可以用金錢和陳列館、博物館等手段來修復和保護的，這才是擺在人們面前的一個最基本、最現實的實質問題。
如今，秦州每到廟會和節慶期間，雖然各種文藝節目的表演吸引了一大批熱心觀眾，但是皮影戲的表演還是以它飽滿的激情，妙趣橫生的表現手法博得了人們的掌聲和認可，也給人們帶來了節日的喜慶和滿足。讓秦州皮影戲根深蒂固地扎根在“羲皇故里”這片神奇美麗的土地上日久不衰，永遠是人們心中的一種希望。蘭州（記者哈麗娜文/圖）
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