在當(dāng)代中國的古代文學(xué)研究領(lǐng)域，趙逵夫的研究成果受到了國內(nèi)外許多學(xué)者的高度評價。他的《屈氏先世與句亶王熊伯庸》一文，解決了屈原研究上兩千多年來一直未能解決的問題，取得了楚辭研究的重大突破。趙逵夫不僅是著名的楚辭專家，而且是古代文史研究的“多面手”。《光明日報》報道稱：“趙逵夫教授豐碩的學(xué)術(shù)成果折射出了中國古代文史研究領(lǐng)域璀璨的光彩。”
5月31日晚，記者在蘭州西北賓館就伏羲文化的研究與開發(fā)采訪了趙逵夫教授。
談到伏羲文化，趙逵夫認(rèn)為，伏羲和伏羲文化的發(fā)祥地在天水，根據(jù)文獻的記載和天水一帶許多關(guān)于伏羲的遺址、傳說，天水作為羲皇故里毫無疑問，應(yīng)進一步把天水確定為中華民族尋根祭祖的地方。他說，伏羲是中華民族共同的人文始祖，黃帝祭祀活動很有名，但黃帝時代只代表華夏族，炎黃子孫還包括少數(shù)民族，只有伏羲能把中華各民族的來源都包含進去，因此更具有代表性。
趙逵夫研究認(rèn)為，神農(nóng)時代之前的氏族部落，在幾百年、上千年的延續(xù)過程中，總會有一個在氏族部落的發(fā)展和文化建設(shè)上，對整個當(dāng)時的各個氏族部落產(chǎn)生重大影響的卓越人物，這個人會被后世稱為圣人，他就是伏羲氏族很著名的首領(lǐng)伏羲。趙逵夫說，讓羲皇故里天水成為中華民族祭祖圣地，可以弘揚民族精神，鑄造民族精神，提高我們民族的自尊心、增強民族的自信心。
關(guān)于國內(nèi)不少地方對伏羲發(fā)祥地的看法，趙逵夫說，伏羲氏作為一個氏族，在發(fā)展過程中，也會分出一些分支，由于人口的增加或戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的影響，這些分支也會不斷地遷徙，經(jīng)過很多地方，因此天水是伏羲的發(fā)祥地，而河南卻有伏羲的墓。他認(rèn)為在學(xué)術(shù)上、認(rèn)識上要妥善地處理這些問題，要對文獻進行認(rèn)真地分析，對事實采取尊重歷史、尊重文獻的態(tài)度。同時，應(yīng)進一步加強基礎(chǔ)研究，這也是支撐民俗活動骨干性的東西，是伏羲文化推廣的基礎(chǔ)。
談起伏羲文化旅游資源開發(fā)，趙逵夫認(rèn)為，在策劃上，應(yīng)考慮把與伏羲文化有關(guān)的地方連接起來，使天水處在旅游線路的焦點上，同時，開發(fā)一些與伏羲文化有關(guān)的旅游紀(jì)念品，比如伏羲微縮塑像。趙逵夫說，伏羲像應(yīng)重新雕塑，他研究認(rèn)為，傳說時代的“三皇”應(yīng)該是莊嚴(yán)、威武，頭戴插羽毛的帽子，身穿鯊魚皮，而不是身穿樹葉。他建議召集專家，重新雕塑能反映歷史又有欣賞價值的伏羲形象。
作為古代文史研究的著名學(xué)者，去年，趙逵夫教授親自修改定稿了首次省級祭祀伏羲祭文。他說，省上對伏羲文化研究很重視，天水開展各種紀(jì)念伏羲的活動，可以吸收海內(nèi)外大量的中華民族兒女來這里朝拜，但天水地處西部，不在東西南北交通的主干線，來參加祭祀活動的人相對少一些，因此，天水應(yīng)該主動和伏羲遺址、傳說有關(guān)的地方進行溝通，邀請他們參加活動，從而推進羲皇故里在全國、全世界的影響，進一步確立天水為伏羲文化中心的地位。
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