弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 匯聚四海華人同祭人文始祖
甘肅省政府召開公祭伏羲新聞發(fā)布會
副省長咸輝向新聞媒體發(fā)布公祭伏羲大典有關(guān)情況
本報蘭州電（記者 楊景）為了進(jìn)一步弘揚伏羲文化，促進(jìn)特色文化大省建設(shè)，擴(kuò)大甘肅省和天水市的對外知名度，6月14日下午，省政府在蘭州召開2007（丁亥）年公祭人文始祖伏羲大典新聞發(fā)布會。
省政府新聞辦公室主任梁和平主持新聞發(fā)布會，副省長咸輝向新聞媒體發(fā)布了公祭伏羲大典有關(guān)情況，天水市委常委、副市長柴金祥介紹了天水伏羲文化旅游節(jié)的有關(guān)情況。
副省長咸輝在發(fā)布會上說，由省政府主辦、天水市人民政府、省文化廳承辦的2007（丁亥）年公祭人文始祖伏羲大典將與6月22日在天水舉行，這是全世界華夏兒女共同朝覲祖先，共襄民族發(fā)展，增進(jìn)文化認(rèn)同感和民族凝聚力，促進(jìn)和諧甘肅、文化甘肅建設(shè)的一件盛事。今年的公祭伏羲大典是繼去年太昊伏羲祭奠榮列首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后甘肅省人民政府主辦的第二次公祭大典，也是天水市人民政府繼1988年以來連續(xù)舉辦的第19次公祭人文始祖伏羲大典。隨著今年全國兩會期間政協(xié)委員關(guān)于“啟動中華文明探源工程發(fā)掘并研究龍文化的根”提案的提出，今年的公祭人文始祖伏羲大典顯得更有意義。屆時，國家領(lǐng)導(dǎo)人，國家有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)，部分省、市代表團(tuán)，臺灣同胞，港澳同胞，國際友人，海內(nèi)外旅游團(tuán)將齊聚天水，參加公祭伏羲大典，共同朝覲中華人文始祖伏羲。
咸輝指出，天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，境內(nèi)留有大量的伏羲文化遺存。自古以來天水就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)，早在春秋時期秦文公十年（公元前756年）就在渭水流域用三牢之禮祭祀伏羲。如今，每年一屆的公祭伏羲大典和中國天水伏羲文化旅游節(jié)，已成為海內(nèi)外華人朝覲祖先的盛會，成為享譽海內(nèi)外的重大文化節(jié)會之一。天水市也連續(xù)兩年榮膺“中國十大節(jié)慶城市”榮譽稱號。
柴金祥在介紹有關(guān)情況時說，天水市在承辦公祭伏羲大典的同時，還將舉辦2007年中國天水伏羲文化旅游節(jié)。此次節(jié)會以“弘揚伏羲文化、展示名城風(fēng)采、建設(shè)文化大市、構(gòu)建和諧天水”為宗旨，將舉行“麥積山杯”全國首屆農(nóng)民武術(shù)大賽暨中國天水伏羲武術(shù)大會、全國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)經(jīng)驗交流會、“中華情”相約羲皇故里演唱會，舉辦首屆中國生肖民間藝術(shù)展、中國書協(xié)名家藝術(shù)采風(fēng)暨作品邀請展以及名、優(yōu)、特、新工農(nóng)業(yè)、旅游商品展，中華風(fēng)味美食展等活動。今年公祭伏羲大典和全國農(nóng)民武術(shù)大賽首次由甘肅衛(wèi)視現(xiàn)場直播，希望新聞界的朋友一如既往，關(guān)注、支持天水的發(fā)展，共同把這次節(jié)會活動報道好、宣傳好，讓全國和世界了解甘肅、了解天水，共同為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)、增強民族凝聚力貢獻(xiàn)力量。
新華社甘肅分社、中新社甘肅分社、人民日報、光明日報、經(jīng)濟(jì)日報、中國青年報、香港大公報、香港文匯報、中國甘肅網(wǎng)、甘肅日報、甘肅電視臺、蘭州電視臺、天水日報、天水廣播電視臺、天水在線等30多家新聞媒體的記者參加了新聞發(fā)布會。
甘肅省政府新聞辦公室主任梁和平主持新聞發(fā)布會
中華人文始祖伏羲
伏羲氏----中華民族的人文始祖
甘肅省副省長 咸輝
(2007年6月14日)
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。如同亞當(dāng)、夏娃創(chuàng)造西方文明一樣，伏羲、女媧點燃了中華文明薪火，對中華文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。伏羲因其在中華文明史的巨大貢獻(xiàn)，千百年來被尊稱為“三皇之首”、“百王之先”，受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。
伏羲氏是我國遠(yuǎn)古時代一位杰出的部落首領(lǐng)，風(fēng)姓。伏羲又稱庖犧、包羲、孢羲、宓羲、庖犧等。西晉史學(xué)家皇甫謐的《帝王世紀(jì)》載：“太吳帝庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥。燧人之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之有娠，生伏犧，長于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，百王為先。”
據(jù)史料記載，八千多年前的伏羲之前，“人民至質(zhì)樸，臥者居居，坐者千千，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，知欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡。” (《論衡·齊世篇》)伏羲結(jié)合當(dāng)時先民們的生產(chǎn)生活狀況，創(chuàng)畫八卦、編結(jié)網(wǎng)罟、教人以漁、始興嫁娶、制造樂器……用文明燈火，引導(dǎo)先民擺脫了茹毛飲血、巢穴群居、鴻蒙耒啟的原始狀態(tài)，跨入了文明社會階段。
《遁甲開山圖》和《補史記·三皇本記》等中記載，伏羲氏之后，女媧代立。女媧氏沒，大庭氏有天下。“次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏幾十五代，皆襲庖犧氏之號”。史料和現(xiàn)有分布在全國各地的伏羲文化遺跡說明，伏羲不僅代表葉咻，更代表一個時代。處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時期，舊石器向新石器過渡的時代。伏羲部族在成紀(jì)(今天水)產(chǎn)生發(fā)展壯大后，為了使本部族有更大的生活空間，使生產(chǎn)進(jìn)一步的發(fā)展，伏羲及他們的繼承者，帶領(lǐng)一部分先民不斷地探尋、遷徒，足跡遍布黃河流域、淮河平原、四川盆地、華東地區(qū)和云貴高原。
伏羲部族在遷徒的過程中把生產(chǎn)勞動技術(shù)、日常生活經(jīng)驗、社會管理辦法、走向文明的措施不斷發(fā)揚廣大，并汲取各地先進(jìn)的經(jīng)驗和做法，傳承和發(fā)揚了伏羲開創(chuàng)的遠(yuǎn)古文明，推動了社會生產(chǎn)力進(jìn)一步向前發(fā)展，為我國人類早期社會擺脫蒙昧跨入文明階段作出了重大貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了中華文明的先河。使中華文明薪火相傳，源遠(yuǎn)流長。伏羲的“開天明道”之功，奠定了幾千年中華文明繁榮昌盛的根基，伏羲氏得到了子孫世代崇敬，被尊稱為“人祖”、“人宗” “人皇”、“羲皇”，成為中華民族共同敬仰的“人文始祖’。
伏羲文化——中華文化的本源文化
以伏羲氏為代表的遠(yuǎn)古先民們，在長期的生存和治世斗爭中，創(chuàng)造了亙古常新的伏羲文化。而伏羲文化博大精深的內(nèi)涵，在許多典籍中都有記載。唐代歷史學(xué)家司馬貞的《史記·三皇本記》中載：伏羲氏“仰則觀象于天，俯觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故日庖犧。有龍瑞，以龍記官，號日龍師。作三十五弦之瑟。”這對伏羲文化的內(nèi)涵和核心內(nèi)容作了清晰豐富的描述。
在社會經(jīng)濟(jì)方面，伏羲結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲，教導(dǎo)人們結(jié)繩織網(wǎng)，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時代，促進(jìn)了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
在政治制度方面，伏羲立九部，設(shè)六佐，以龍記官，實現(xiàn)了人類社會最初的社會管理制度改革，開始了社會分工。
在日常生活方面，伏羲制嫁娶，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移；作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了人們對自然的最初認(rèn)識，形成了四季八節(jié)的中國歷法基石；制琴瑟，作樂曲，使中國禮樂之邦文明初露；嘗百藥，制九針，開創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河。
在思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術(shù)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈；造書契，代結(jié)繩之政，實現(xiàn)了中華民族認(rèn)識的大飛躍，開啟了中華文字的起源。
伏羲氏在中華民族追求文明和進(jìn)步的進(jìn)程中，具有奠基和啟蒙之功。可以說，伏羲是中華民族早期文明的創(chuàng)始人，是漁、牧、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先行者，是中華民族起源時期社會生產(chǎn)和生活方式的先驅(qū)及社會制度的奠基者。伏羲的活動，充滿了創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神和和合精神，從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從具體實踐到現(xiàn)象概括，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起著不可估量的作用。在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化長河中，伏羲文化始終是本源文化，因其固有的創(chuàng)造性和實踐性，兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識世界的科學(xué)性，又使之具有強烈的多民族文化的認(rèn)同性和強大的發(fā)展生命力。
羲皇故里——中華文明的發(fā)祥地
甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地，位于中國版圖的幾何中心，素有“羲皇故里”之稱，是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載：“故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太槔庖犧所生之處也。”
天水是以伏羲為代表的中華先民長期生活的主要地域。境內(nèi)及周圍分布著眾多與伏羲、女媧有關(guān)的人文遺址、遺跡。有距今8300——4800年的新石器時代早期文化遺存大地灣遺址、師趙村古遺址等一批先民生產(chǎn)生活的古遺址；有始建于明成化年間，專用于伏羲祭祀，現(xiàn)存全國最大的祭祀廟宇——伏羲廟；有伏羲畫卦的卦臺山；有女媧祠、羲皇故里的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡；有風(fēng)溝、風(fēng)谷、風(fēng)臺等與伏羲“風(fēng)姓”有關(guān)的地名。這些都是十分珍貴的人文遺址和實物。充分論證了伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、制歷法、創(chuàng)樂器、造書契等許多發(fā)明創(chuàng)造的可能性，進(jìn)一步印證了唐司馬貞《補史記·三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關(guān)伏羲生于成紀(jì)、長于成紀(jì)的論述。也進(jìn)一步說明甘肅天水是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。
甘肅省和天水市歷來重視伏羲文化的挖掘、研究和開發(fā)，把它作建設(shè)特色文化大省建設(shè)的重要內(nèi)容。1988年，天水市在深入調(diào)查研究、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，發(fā)掘民間祭祀活動的傳統(tǒng)，恢復(fù)了公祭伏羲典禮，并延續(xù)下去每年舉辦“伏羲文化旅游節(jié)”。伏羲文化旅游節(jié)和公祭伏羲活動自88年開始，已連續(xù)舉辦18屆，已成為我國的重大文化節(jié)會之一。天水市也成為我國十大節(jié)慶城市之一。伏羲文化旅游節(jié)代表甘肅、代表天水成為了重要的對外文化交流品牌。
為進(jìn)一步團(tuán)結(jié)和組織國內(nèi)外熱心伏羲文化的團(tuán)體和個人，深入開展全方位、多層次的伏羲文化研究，探索中國古代文明的源頭，天水市發(fā)起成立了全國性社團(tuán)——中華伏羲文化研究會。這一全國性研究機構(gòu)的成立，將全國數(shù)十家社科院、博物館和綜合大學(xué)，以及數(shù)百名專家、學(xué)者凝聚在一起，推動了伏羲文化的研究。1992、1995、2001、2003、2005年先后在天水召開了海內(nèi)外學(xué)者參與的伏羲文化研討會，產(chǎn)生了大量的成果，有力地推動了我國史前文化研究。經(jīng)過多年的不懈努力，天水作為“羲皇故里”，已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地；伏羲文化的研究、開發(fā)形成了比較完整的思路，產(chǎn)生了一批重要的學(xué)術(shù)成果，天水已成為全國研究伏羲文化的中心；伏羲文化所具有的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神，在與開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的時代精神的結(jié)合中；呈現(xiàn)出新的生命力；伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，成為增強民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現(xiàn)出更為廣闊的前景。天水太昊伏羲祭典榮列2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
天水伏羲廟，原名太昊宮，俗稱人宗廟、人祖廟，位于天水市區(qū)西關(guān)伏羲路北。始建于明成化十九年(1483年)，前后歷經(jīng)9次重修，形成了規(guī)模宏大的建筑群。總建筑面積達(dá)50多畝。由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式。院落重重相套，四進(jìn)四院，高深幽遠(yuǎn)；而朝房、碑廊沿橫軸對稱分布，規(guī)劃統(tǒng)一，且有鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。是現(xiàn)存全國建筑最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀場所。
在古人的意識形態(tài)中，伏羲是中華第一帝，居三皇之首，因而自秦人始，對伏羲欽崇有加，歷代奉祀。天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗。據(jù)史載，早在春秋時期秦文公十年(公元前756年)就在渭水流域用三牢之禮祭祀伏羲。金代，卦臺山已有伏羲祭祀活動。元代，卦臺山伏羲廟主祭伏羲，配祀炎帝、黃帝。明代，伏羲祭祀中心移至天水西關(guān)伏羲廟，規(guī)模宏大，規(guī)程嚴(yán)謹(jǐn)。清代，民間相傳正月十六日是伏羲的誕辰，正祭日期遂改為正月十六日。此制一直延續(xù)至今，成為天水百姓民間祭祀瞅羲的重要內(nèi)容。
弘揚伏羲文化的意義。
弘揚伏羲文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。一是從歷史學(xué)的角度看，隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究將日益突出，中華文明史的較為確切的年表將會從公元前2070年推向更早的年代。而五十年代末在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今4800年至8300年前的大地灣文化遺址，與有關(guān)伏羲氏族的傳說故事及史料記載有著種種吻合，成為最終揭開中華文明本源之謎的有利條件。可以說，通過對伏羲及伏羲文化的深入研究，將把中華文明史推向更早的年代，中華文明史可能是八千年至一萬年。二是從源流史的角度看，有利于進(jìn)一步探究中華文明的源流發(fā)展過程，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。三是伏羲文化所體現(xiàn)的哲學(xué)思維、科學(xué)走向、人文精神和創(chuàng)造精神，對于今天我們的自然科學(xué)和社會科學(xué)研究，對于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實意義。四是伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對于提高民族自信心，增強民族內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極支持和參與國家建設(shè)，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，進(jìn)一步擴(kuò)大對外文化交流，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。弘揚伏羲文化具有深刻的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。
時代是進(jìn)步的，文化是不斷發(fā)展的。伏羲文化正以其固有的創(chuàng)造性和實踐性，以其兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識世界的科學(xué)精神，感召著一批又一批龍的傳人投身祖國的建設(shè)發(fā)展，投身中華民族的偉大復(fù)興。
本新聞共
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