從早期秦文化探源中國古代“上巳”節
祈福文化習俗
(“上巳節”曲水流觴圖)
“上巳”是中國古代的祈福文化節,源于先秦，興于秦漢，發展于魏晉南北朝，繁盛于唐，宋以后漸趨衰消。“上巳”是指夏歷三月的第一個巳日，在水邊舉行沐浴洗濯以除垢去病、祛邪祈福的“祓禊”、祭祀婚育之神—高禖的活動，魏晉時期，又增添了踏青游會，曲水流殤等娛樂活動。秦早期的“尚水崇鳥”文化是“上巳”節俗的重要淵源。秦人崛起于今甘肅東部的天水—禮縣一帶，今天的武山也是早期秦人活動的中心區域，境內出土了一些珍貴的秦早期文物，全省重點文物保護單位—武山東旱坪（毗鄰甘谷毛家坪遺址），是秦早期文化的重要遺址，出土了西周晚期秦文化的典型器物——癟襠鬲，鼓腹罐等器物，發現了帶圍溝的戰國秦墓等文化遺存,這表明武山也是秦早期文明的重要發祥地。
自古以來，祛災祈福是人們的普遍信仰和心理需求。《說文解字》釋“祓”：“除惡祭也”。《呂氏春秋·本味》：“湯得伊尹，祓之于廟”。《史記·周本紀》云：“武王病，天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘰。”可見，祓是古代除災求福之祭。“禊”，《史記·外戚世家》裴骃《集解》引徐廣曰：“三月上巳，臨水祓除謂之禊。”應劭《風俗通·祀典》曰：“禊者，潔也。春者，蠢蠢也，療生疾之時，于水上釁潔之也……巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也”。春天萬物復蘇，瘟疾易發，“祓禊”就是巳日在水邊驅邪祛瘟,祈求福祉的祭禮。
(王羲之《蘭亭集序》)
“祓禊”習俗源于先秦。《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴”。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是當時這種場景的寫照。《后漢書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”可見，漢代上巳“祓禊”已成為全民性節慶活動。《宋書·月令》：“自魏以后但用三日，不以巳也。”魏晉時期，上巳節改為三月三日，增添了“曲水流殤”、“臨水飲宴”等娛樂活動。著名的《蘭亭集序》就是“書圣”王羲之在“曲水流殤”活動時乘興而書。《綏洛禊賦》：“祓除解禊，同會洛濱，妖童媛女，嬉游河曲，……臨清流，坐沙場，列罍樽，飛羽觴”。這是當時“臨水飲宴”場景。唐時皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，行祓禊之禮。《夢梁錄》載：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫《麗人行》對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”宋代以后，上巳節逐漸衰落，與寒食一起合流于清明。
上巳節“祓禊”源于先民的水崇拜。馬家窯彩陶中的條紋、漩紋、渦紋、波紋等，反映了先民對水的崇拜而祈求福佑。《竹書紀年》記載了黃帝對洛水的祭祀：“五十年秋，七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。”《史記·秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女修。”《史記·五帝本記》載秦人先祖“帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子”。帝顓頊所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，故水德為帝，又稱玄帝。故秦人屬水德而尚黑色。秦滅六國，自以為獲水德之瑞，禱河求福。《史記·秦本紀》載：“（始皇）更名河曰‘德水’，以為水德之始”。而《詩經·秦風·蒹葭》寫的就是秦人在隴右活動時的水文化情節。南朝吳均《續齊諧記》載，晉武帝問其臣屬：“三月三曰曲水，其義何旨？”尚書郎束晳曰：“秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君制有西戎。及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。”帝曰：“善。”賜金五十斤。故事雖帶有神話色彩，但也反映出秦早期文化是“上巳節”祭水祈福習俗的重要淵源。
(武山文創產品—剪紙《燕子圖》)
上巳節祭祀“高禖”源于先民的鳥崇拜。石嶺下彩陶最經典的紋飾就是變體鳥頭紋和鳥翅紋。《史記·殷本紀》載:“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”《詩·商頌·玄鳥》也說：“天命玄鳥，降而生商。”少昊族裔的商人和秦人同源共祖，史書記載也類似。《史記?秦本紀》載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”這是“民只知其母不知其父”的母系社會的反映。《說文解字》云：“黑而有赤色者為玄”。《說文解字》又云：“燕，玄鳥也”。燕子上體藍黑色，前胸黑赤相間。此外，秦字篆體就是燕子的意象寫真，而燕字和嬴字實為同類雙聲。可見，秦人的圖騰玄鳥就是燕子的雅稱。燕子是報春使者，主司孕育的神鳥。《逸周書·時訓解》云：“玄鳥不至，婦人不娠”。故在春天玄鳥飛來之時舉行祈子活動。《禮記·月令》：“玄鳥至，至之日，以大牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前。”可見，高禖祠祀實質是祈子文化禮俗，源于早期秦文化卵生殖崇拜的玄鳥圖騰，就是上巳婚育之神“高禖”的化身。時至今日，隴右民間武山一帶對燕子極為尊崇，民諺“打了燕子，死了老人家”。在本區把“祖先”俗稱“老人家”。同樣本區還流傳著“三月三，吃雞蛋”的說法。這些都是秦風上巳遺俗在本區的遺存。
總之，秦早期的“尚水崇鳥”文化是“上巳”祈福文化的重要淵源。秦先祖顓頊被尊為水神，秦人“以為水德”，認為水可消災祛邪，納福迎祥。漢承秦制，上巳節在秦漢時期成為重要的民俗節日。秦人圖騰燕子是婚育之神“高禖”的意象，也是知恩圖報的吉祥瑞鳥，民間有乳燕反哺之說。民諺“燕子低飛雨將至”，陽春三月雨貴油，先民期盼“燕低雨淋”來年五谷豐登。燕子是捕食蚊子、蒼蠅、蠓蟲等害蟲的益鳥，而驅病康體正是“祓禊”祈福的主旨。燕子也象征富貴，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。秦漢青銅器中的常見的云鶴紋、竊曲紋、鳳紋等吉祥紋飾也是由燕鳥紋演變而來。（裴應東）
(館藏秦早期青銅壺)
(館藏戰國秦式青銅劍) |
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