張家川“花兒”是居住在張家川回族自治縣境內的回族群眾在長期的生產和生活過程中創作、演唱的一種民間曲藝，表達了該地區回族人民熱愛生活，勤勞質樸的精神風貌，被列入甘肅省非物質文化遺產名錄。
張家川“花兒”語言豐富，最大特點是以老百姓的日�？谡Z抒發內心的真情實感；其內容可分為抒情、敘事兩大類，前者居多；從題材上可分為情歌、生活歌、歷史典故歌、神話傳說歌、時代新歌等幾大類，表達感情純樸濃烈、熱情奔放；在流行數量上，以表現愛情為主題的“情歌”居多；從體裁上又分“敘事本子花兒”和“抒情草花兒”兩大類�！皵⑹卤咀踊▋骸备鶕≌f、戲劇演唱的歷史故事創作，這類“花兒”的內容健康，敘事性強，情節完整，內容生動，篇幅都比較長，可以在家中、村里演唱。如《孟姜女》《繡荷包》等；而“抒情草花兒”則是篇幅都比較短小的山歌，主要以情歌(俗稱“野曲”)為主，兼及其他，這類“花兒”的語言質樸率真，表達感情純樸濃烈、熱情奔放，不乏詼諧與機智，有著濃郁的農村鄉土味，有《大路畔里的金盞花》《河里的石頭翻三翻》等。
據《張家川民間文藝三套集成》參與編寫者王成科介紹，張家川“花兒”的成分和類型較為特殊，大致有以下三種:第一種是本土“花兒”，有時又稱關山“花兒”。這種“花兒”有《月亮上來亮上來》《光陰好比打墻的板》等，主要反映百姓勞動與青年男女談情說愛等內容，這種“花兒”在張家川占絕大多數；第二種是腳戶花兒。因為張家川自古是關中西出口外，北上寧夏的交通要道，在這個獨特的地域里，一支支舊時被稱之為“腳戶”的運輸大軍在長途跋涉中創作并傳唱著這種“花兒”，這里面還包括了走州過縣的行旅商販和翻關山、闖牧區的皮毛販子創作并傳唱的“花兒”。如《騾子走了固原了》《蘭州的白塔固原的鐘》等，這些花兒由于源流紛繁，腔調多變，似乎糅進了河湟，洮岷、河西各民族的腔調和韻味，給張家川“花兒”注入了多樣成分；第三種是麥客子“花兒”。張家川地處陜甘交界關山西麓的高寒陰濕山區，由于海拔、氣候等各方面的原因，張家川的夏收與陜西的夏收時差將近三個月，千百年來形成了另一種獨特的農耕文化現象，這就是當陜西開始夏收時，甘肅人就會自發地組織富余勞力拿起鐮刀赴陜西幫助當地人收割小麥，關中人通常將這些勞務大軍稱之為麥客子。麥客子“花兒”形象地表述了麥客子趕麥場的艱苦和對家人的思念之情，如《頭枕著磨石數星星》《翻一場關山脫一層皮》等。
1973年，時任張家川縣文化館館長的閆治洲，副館長王洛祥等人創作編導了《咱山村有了水電站》《百里運肥》兩出“花兒”歌舞劇，1974年到省上參加會演并獲榮譽獎。其中《百里運肥》的音樂創作受到了省內外專家的一致好評，并被推薦到中央人民廣播電臺播出。1980年初，張家川縣開始對全縣的民歌展開歷時半年的普查與搶救工作，共收集和整理張家川民歌、小曲調和花兒60余首。
但由于多種原因，張家川“花兒”曾被冷落多年。2006年7月舉辦的《中國·天水伏羲文化旅游節原生態民間文藝演出》活動中，張家川的“花兒”演唱受到觀眾的好評。2007年1月，張家川“花兒”演唱團代表天水市參加了“甘肅省第三屆群星藝術節”并榮獲優秀獎。近年來，張家川成立了非物質文化遺產辦公室，提出了一整套保護措施，縣文化館重新搜集整理了散落在各地的“花兒”共150多首，還組織愛好者毛菁文、楊春茂、王成科等緊密結合新農村建設、和諧社會建設、三個文明建設，創作出了《夸張家川》《愛死人的張家川》《張家川扶貧歌》等一批反映時代精神，歌頌新人新事新風尚的“花兒”新作品。
從背地里偷著唱到登上“甘肅省第三屆群星藝術節”的大舞臺，從田間地頭、莊廓院落、村頭巷尾、農家炕頭到進入甘肅省非物質文化遺產保護名錄，張家川“花兒”在口口相傳的音韻交替里閃現出了從未有過的絢麗光澤。 (圖片攝影惠文輝)
打印本頁
