李白的這首《靜夜思》流布之廣，恐怕自古至今的思鄉(xiāng)詩中無出其右者。但李白的故鄉(xiāng)在何方呢？連日來，四川江油、湖北安陸、甘肅秦安、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市紛紛自稱是李白的故里，一時間，兩國四地李白故里之爭成為輿論熱議的焦點(diǎn)，大家各執(zhí)一詞，莫衷一是。
對于“故里”一詞的理解，時人看法不一，這也被四地當(dāng)做爭論李白故里的主要證據(jù)。學(xué)界通行的看法是，李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水市秦安縣)，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)，他即于此出生。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。25歲離蜀，長期在各地漫游。李白27歲時在湖北安陸成婚，并定居于安陸。
由此來看，兩國四地都不能說是李白的“惟一故里”。以中國傳統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)，李白的祖籍地甘肅秦安就是故里；參照美國的國籍認(rèn)定法的標(biāo)準(zhǔn)，李白的出生地吉爾吉斯斯坦的托克馬克市就是故里；以幼年生活時間最長為標(biāo)準(zhǔn)，四川江油就是故里；以生活時間最長為標(biāo)準(zhǔn)，湖北安陸就是故里。
遙想李白當(dāng)年，怎么也不會想到，在1300多年后的今天，為了自己的故里問題人們爭得如此不亦樂乎。這場領(lǐng)地之爭的背后，是歷史文化遺產(chǎn)所帶來的利益驅(qū)動。但換一個角度看，李白為何能有如此巨大的商業(yè)價(jià)值？原因也許在于，李白帶給人們的歷史神秘感，“詩人”只是被放大了的一個角色，圍繞李白還有諸多鮮為人知的另一面。
撲朔迷離的身世
在李白的生平中，有一件事非常可疑――終生沒有參加科舉考試。唐代主要詩人中，只有李白沒有參加科考，這是一件耐人尋味的事情。李白自己的說法是：我是天才，懶得考進(jìn)士。實(shí)際上這只是托詞，李白有他的難言之隱，他根本沒資格參加科舉考試，這跟他的身世有關(guān)。
李白的祖上因?yàn)榉噶朔ǎ毁H到當(dāng)時的邊疆――碎葉城一帶。被流放地以游牧為主要謀生手段，中土之士不一定擅長。但李白的祖先是從中土過去的，對中土有什么物產(chǎn)，西域有什么物產(chǎn)，都比較清楚。李白的先人在這種情況下選擇生存方式，最合適的就是做商人。
根據(jù)松浦友久所著《李白的客寓意識及其詩思――李白評傳》一書記載，李白未在任何公開場合提到其父的名字。只有范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》里稱李白的父親為“李客”。這《新墓碑》是根據(jù)伯禽“手疏十?dāng)?shù)行”而寫的，伯禽是李白的長子，史料的可靠性很大。有關(guān)部分記述如下：
神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。
由伯禽“手疏”可知，李白的父親因?yàn)椤耙藻推湟兀煲钥蜑槊保簿褪钦f，他并沒有真正的名字。因此，有學(xué)者推論，李白父親是一名沒有正式漢名的異族移居者。與他的這種出身相關(guān)，李白青年時期，在四川的生活大概是被排斥的，故自離川之后，再未回歸一度作為“故鄉(xiāng)”的蜀地。四十幾歲在長安被放逐時，晚年流放夜郎途中得知被赦免的消息時，他并沒有折返更近的蜀地，而是照舊返回江南。
按照當(dāng)時唐朝的律法，科舉制度雖然相對寬松，但對于考生的身份審查卻毫不馬虎。參加科舉考試，先要通過資格審查。審查中要注明：“郡縣鄉(xiāng)里名籍”、“父祖它名”，此外還規(guī)定，如果家里是做買賣的，或者關(guān)系比較近的親屬是做生意的，就不能來考進(jìn)士；異民族的子孫也被排斥在外。當(dāng)然，罪犯的后人更沒有資格。
李白的身世，恰好都占了：一是罪人之后，二是商人之子，且恐為異民族之子。這樣的出身，使他喊出了真真切切的牢騷：“我本不棄世，世人自棄我！”李白一生沒有參加科考不足為奇，他為友人剔骨遷葬的行為，卻著實(shí)讓人無法理解。
據(jù)李長之的《李白傳》記載，李白從25歲到27歲間，曾經(jīng)東游揚(yáng)州(現(xiàn)在江都)；那時他大量揮霍，一年之內(nèi)，花了30萬兩金子，都救濟(jì)了“落魄公子”。李白與蜀中好友吳指南結(jié)伴游歷，他們到達(dá)岳陽的時候，吳指南得重病去世。李白悲痛欲絕，伏于吳指南之尸慟哭。李白為友守喪期間，來了一只猛虎，此時李白如逃走，猛虎便會撕食吳指南尸體而不會追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險(xiǎn)與猛虎對峙，最后終以手中劍逼退餓虎。
李白將吳指南的尸體暫葬于洞庭湖邊。一年后，他專程趕赴岳陽，挖出吳指南的尸骸，其尸體尚未完全腐爛。李白扛著他的尸體來到湖邊，用刀子刮去腐肉，用湖水洗干凈，將所有的尸骨揀拾裝好，歷盡艱險(xiǎn)一路背著走到武昌，借錢將吳指南的尸骨厚葬于城東。
南京大學(xué)中文系的教授周勛初撰文對李白這一怪異行為作出了解釋，文章稱，剔骨遷葬的風(fēng)俗，在漢族人中自古至今聞所未聞，但在中原地區(qū)之外的有些民族中，這一類的葬法現(xiàn)在仍然在流行。這一說法，可作為李白并非漢人的一個旁證。
“托身白刃里，殺人紅塵中”
一直以來，世人都知道李白是一位“斗酒詩百篇”的大詩人，然而，少有人知道，李白還是個不折不扣的“古惑仔”。
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”李白的《俠客行》不僅僅在寫他所景仰的古時的俠客，同時在暗寫他自己的經(jīng)歷。《新唐書?文苑傳》特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠”。李白在向別人推介自己的特長時曾說：“十五好劍術(shù)，……三十成文章。”明明白白地強(qiáng)調(diào)：自少年時，他就開始學(xué)劍。他生怕別人會因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ颍忉屝缘卣f：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”(《上韓朝宗》)
李白身材不夠高大，但身輕體健，有萬夫不擋之勇。唐代流行斗雞活動，年輕時的李白脾氣火爆，在一次斗雞活動中，大發(fā)神威一連手刃了好幾個潑皮。“托身白刃里，殺人紅塵中，”在鬧市拿刀砍人，用現(xiàn)在的話說，就是不折不扣的古惑仔。首都師范大學(xué)的教師檀作文就寫了一本《大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》。
為了學(xué)劍術(shù)，提高武藝，李白又專門到山東。他在《五月東魯行答汶上翁》一詩中寫道：“顧余不及仕，學(xué)劍來山東。”唐代文人裴敬寫過一篇文章《翰林學(xué)士李公墓碑》，里面講李白“常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白愿出將軍門下’。”大唐有三絕，李白的詩歌、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書。張旭和李白都是飲中八仙；裴將軍是李白的師父，是大唐第一劍客。李白作為裴旻的徒弟，其劍客身份確定無疑。
李白除了有一個著名的劍客師父外，還有一個殺手徒弟，有詩為證——《贈武十七諤》，他的徒弟叫武諤，排行十七。從這首詩的序里面，我們就可以看出兩人的關(guān)系：
門人武諤，深于義者也。質(zhì)本沉悍，慕要離之風(fēng)，潛釣川海，不數(shù)數(shù)于世間事。聞中原作難，西來訪余。余愛子伯禽在魯，許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈。
李白說：我徒弟武諤不善于說話，卻是個講義氣的人，而且沉穩(wěn)、兇悍。他聽說安史之亂爆發(fā)了，就來拜我為師，準(zhǔn)備為國效力。我的兒子伯禽在山東，我沒有辦法去看他。可是武諤說他有本事把少主人救出來。我在感激之余，就寫下了這首詩送給武諤。武諤是個殺手，不是詩人。他拜李白為師，是要學(xué)武藝，而不是學(xué)詩文。
千古文人俠客夢，在唐代，作俠客、為大將是當(dāng)時年輕人的普遍追求，是一種時髦的人生觀，是太平盛世的時代精神。楊炯說：“寧為百夫長，勝作一書生”(《從軍行》)；李頎說：“男兒事長征，少小幽燕客”(《古意》)；高適說：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”(《燕歌行》)等等，概莫如是，實(shí)風(fēng)尚所致。所以，李白追求高明的劍術(shù)，一點(diǎn)也不奇怪。(來源：文史參考)
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