青銅時代，一個人類逐步使用、學習、掌握、控制金屬的時代。
千百年來，甘肅大地上，保存下來了大量的青銅器。它們或面目猙獰，或充滿神秘，或彰顯陽剛，無一例外地展現了先民們曾經經歷的一段特殊時代。
1919年，一件神秘青銅器在天水西南出土。王國維見后，驚嘆不已。這件青銅器背后，究竟隱藏著什么呢？
1 大山深處，一座古鎮，以秦嶺為名，秦人曾在這里活動
群山連綿，山路蜿蜒，一個個山洼中，村鎮星星點點散落。車，駛過村落，公路如同一條彩帶，將散落的村鎮串成了珍珠項鏈，成為獻給大山最美的禮物。
夏初，盡管氣候反常，陰晴不定，冷熱交錯，但在秦嶺深處，滿園春色關不住，梧桐樹的紫花，梨樹的白花，油菜的黃花，就在滿山遍野中肆無忌憚地開放了。出蘭州，順高速公路，行至甘谷縣城附近的關子，下高速，然后向南，一頭就扎進了秦嶺的綠色中了。
這里地處天水市區的西南面，以前曾被稱為天水西南鄉。1919年，在這里曾出土一件珍貴青銅器“秦公簋(gui)”。后來這件青銅器，輾轉流落到了天津。著名學者王國維見后，大為驚奇，認為這是秦人在西垂陵廟的祭器。而簋上的文字，又記載了一段神秘往事。秦公簋最初是廟山的一個放牛娃發現的。廟山是秦嶺深處一個極小的地方，也是我們此行的目標。
過了關子，就是藉口鎮，這是一個典型因交通而發展起來的小鎮。小鎮的街道，沿著公路分布，公路在這里形成了一個三岔路口，西南則進入秦嶺深處，向東北則通往天水市區，向西北則可達甘谷武山。
山路蜿蜒，出鎮子不久，遇到了一岔路口，停車問鄉親，去秦嶺鄉怎么走？鄉親很熱情地說，在前方向左，順著公路翻過一座大山就到了。我們再細問，哪里出土過青銅器？鄉親笑了，那不是秦公簋嗎？名氣大的很咧！
夏初，山路行車，田野的花香氣息，若有若無地飄入了車內。大約半個多小時后，進入了一座小鎮。這就是秦嶺鄉了。正巧逢集，小鎮上人來人往，熙熙攘攘。這是非常古拙的小鎮，幾乎看不到多少時尚色彩，卻能感覺出純樸的民風。趕集的鄉親中，依舊能看到白色頭巾，藍色布褂，這一切喚醒我們記憶深處的趕集記憶。
小鎮不大，商鋪沿著公路分布，各種土特產、蔬菜、農具、籽種農藥店鋪，盡顯山中小鎮的特色。汽車緩緩穿過小鎮，天水的朋友來之前，專門給我們說了道路。過了秦嶺鄉，往前走不遠就是通往梨樹坡村鄉間便道了。秦嶺鄉也是個岔路口，一面通向牡丹，一面通向禮縣紅河。
果然，走不多遠，路邊有一牌子，寫著梨樹坡。按照指示方向順路前行，再次詢問鄉親，梨樹坡就在前面10里的地方。聽著不遠，其實，這個里程是鄉親們自己估摸的。好在，一路上都是硬化了的水泥路，行車無虞。穿過兩三個小村后，再次詢問，這才得知梨樹坡真的不遠了。真是，看山跑死馬。
梨樹坡村依山而建。山在這里形成了一個弧形的靠背，將梨樹坡攬在大山的懷里。小村就是靠背的一隅。農忙時節，村子鮮見閑人。好不容易找到一位中年村民，說了我們的來意。“秦公簋？知道!就是廟山那里出土的。”廟山在什么地方？村民熱情地給我們指著大山形成的圓弧的一處紅色土壤的地方：“就在那里。”
2 出自廟山，流落蘭州食肆盛湯，王國維寫文考證名揚天下
我們請老鄉帶路，鄉親說，正是農忙時節，怕是不行。廟山，其實就是山間一處高地，估計古代曾有座廟，而得名廟山。
這里其實是秦嶺的南北分界線。廟山是天水秦州區秦嶺鄉梨樹坡、董集寨兩村與禮縣紅河鄉六、八圖村相交處的一座大山，海拔近2000米。順著山間便道，很快我們就到了山頂，這是秦嶺南北的分水點，水流向南則是進入了長江流域，向北則是黃河流域。這里地處西漢水上游，也是秦人早期重要的活動地域。距離此地不遠就禮縣西漢水上游的紅水河流域，據前幾年開始的“秦人探源”工程，西漢水上游有大量的秦人遺跡，毫無疑問，這里是秦人早期活動的重要地域。對于廟山而言，這里最為重要的發現就是秦公簋的出土。這從一個側面證實了這里是秦人比較重要的祭祀場所。小村依山而建，民居高低錯落，分布在山間。去廟山的路就在小村背后，由于方言不通，在小村中折騰了三四次，才在一石料場找到了上山的路。
山路頗為平坦，從半山逐漸升到山頂。廟山其實就是山頂一個比較突出的小山包，頂上有一個小城堡。這種情形在秦嶺鄉一帶很常見。沿途我們所見的山包上，就有一座或大或小的城堡。無疑，這些城堡是人們為躲避戰火而修建的。
人們已經很難說清楚當年秦公簋出土的具體地方了。只能含糊地說，在其頂端發現秦公簋，這是一個很傳奇的故事，大體是這樣的。
廟山屬于高寒地區，不適合大規模耕種，但卻是非常優良的牧場。三千多年前，秦人就在這一帶開辟牧場。他們依靠這里高海拔的牧場，培養出優良戰馬，從而有了爭奪天下的第一桶金。
放羊娃雖然不認識國寶，但卻知道這是金屬的，值錢著呢，就將這件東西賣給了山下橫河(今禮縣紅河鄉)的一家名叫“聚源當”的當鋪。可惜，識者少，人們只能將這件東西當做廢銅，輾轉倒賣。一次次倒賣中，價值依舊不為人所識。最后，這件東西竟然進了省城蘭州。這次，它的待遇變了，在南關什字一商肆中派上了用場，用來存放殘漿。一天，總算等來了慧眼識寶的人。或許是某個學者，或許是附庸風雅的商人，總之它的身份忽然變了。從廢銅爛鐵，變成了識者眼中的寶物，一時間名動省城。于是，它被人們高價收購。不過，它依舊是件道具。只不過，不用來盛裝殘漿，盛裝的是名利。一時間，這成為省城的一大轟動新聞，國寶蒙塵，明珠暗投，丑小鴨變成了白天鵝。于是，人們皆大歡喜。此時，甘肅的督軍是張廣建，自然東西就到了他手中。后來，張廣建離開了甘肅，將它帶到了天津。1923年國學大師王國維在北京見到此物，為其撰寫《秦公敦跋》(當時稱簋為“敦”)。于是，秦公簋才漸漸在學術界引起了關注。
這段傳奇的經歷，是天水的馮國瑞、蘭州的張維等人調查所得。上世紀四十年代，馮國瑞將其寫入他的《天水出土秦器匯考》一書的序言中，留下了一段非常難得的記載。據說當時出土時還有其他的青銅器，不過具體情形就弄不清楚了。
3 掀開秦公之謎，人們發現活字印刷的源頭，竟然在秦公簋上
如今，我們再回頭，看看秦公簋的具體形狀：“秦公簋，器高19.8厘米，口徑18.5厘米，足徑19.5厘米，腹徑23厘米。弇口，母口深蓋，蓋面呈圓弧狀，蓋頂突起小圓握。鼓形圓腹，圈足外侈。雙獸首耳微上揚，耳下無珥。蓋坡沿與腹上部飾細密蟠虺紋，蓋面與腹下部飾瓦垅紋，圈足飾上下兩重波帶紋。蓋54字，器身51字，器、蓋聯銘，合而成一篇完整的祭祀文章，共計105字。”這是對秦公簋比較完整全面的介紹，我們照錄于此。
銘文對青銅器價值有著無比巨大的提升作用。上世紀初，就有青銅器銘文一字值一萬大洋的說法。而在秦公簋中有105字的銘文，更說明它的價值不菲。銘文寫道：“秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命……十有二公……”
秦公簋的銘文，寫得典雅，既有當時中原地區的敘述方式，也有西陲秦人的特色。全篇以秦公口氣，在祭祀天地時，做了陳述。先追思了先祖功業，再向天地與祖神祈福，最后敘述了秦公的志向目標。古往今來，這種祭祀類的文體，其結構都是相類似的。有人曾評說，秦公簋中的文字有一些是來自周代金文中常見的套話，這從一個側面證實，秦人在青銅文化領域已同周人完全融合，也就是說，秦人此時在文化上，已經具備了同中原諸國抗衡的實力。
然而，更讓人們關注的這件青銅器，它究竟是為哪位秦公所鑄造。這背后，究竟隱藏著什么樣的秘密呢？
秦公簋面世至今，至少有四五十位專家對它進行過深入研究。但至今許多問題依舊困擾著人們。“十有二公”究竟指的是哪位公呢？在秦人一千多年的歲月中，究竟從哪個王算起呢？各家說法紛紜，有“襄公時”、“文公時”、“德公時”、“桓公時”、“景公時”等數說。著名學者、秦史專家祝中熹先生，從器物本身考古入手，從秦公簋形制、紋飾、銘文、字體風格、鑄作工藝特點等方面，進行了深入考察，得出秦桓公時代的結論。
秦公簋的制作還開了活字印刷的先河。其紋飾，并不是一個個從范模上刻制，而是制作好的印模，壓制到范模上的。銘文制作亦使用了類似的方法。我們知道青銅器上的文字多是刻制，或在模上，或在器身。而秦公簋的文字，則是方塊印模法。先是制好字模，然后印到范上，最后澆鑄。其實，就是把每個字刻成單個陶泥活字，再拼湊起來的鑄銘工藝，無疑和后世的活字印刷相似。這是秦人發明創造的重大科技成果之一，也是秦人創新精神的體現，惟其如此，秦人才具備統一天下資本。相類似的工藝，在殷墟中曾有過圖案的印模，但沒有字模。秦人的鑄造技術又進了一步。秦公簋的文字整齊劃一，優美灑脫，帶著玉筯篆風采，有了小篆之雛形。著名學者、金石學家康殷(字大康)就是潛心研習秦公簋的銘文后，獲得啟發成為一代宗師和大家。可惜，甘肅的書家多不知秦公簋銘文的價值，認真研習過的人更是少之又少。
4 八成商前銅器出自甘肅，中國冶金術從甘肅走向全國
實際上，被忽略的不僅僅是青銅器上的文字。甘肅曾經是中國冶金的源地，這一點，也被人們漸漸地淡忘了。按照學術界的觀點，夏商周三代被稱為上古時期。這一個時期，也是青銅文化最為鼎盛的時期。而這三代，也和甘肅有著難以割舍的關系，大禹曾經在甘肅治理黃河，抵達積石。商人的統治勢力，也曾抵達甘肅黃河以東的部分地方，平涼靈臺白草坡就曾出土過商代青銅器。而周人則崛起于隴東黃土高原。
我國青銅器比較早的出土地點是西安臨潼姜寨，這里出土了距今6700年的黃銅殘片和銅管。又在甘肅東鄉林家馬家窯文化類型的遺址中出土了含錫的青銅刀。這是目前我國年代最早的青銅器。
據統計，目前甘肅境內出土的早期青銅器，已達300多件，占全國出土的商代以前青銅器的80%以上。在甘肅出土的青銅器中，其中有兩批最令人矚目，一批是靈臺白草坡西周墓地出土的青銅器，另一批則是禮縣大堡子山出的秦人青銅器。
精神總是靠物質來負載，所謂古文化必須依靠古人的生活遺存來證明。而不是僅靠傳說，或立個現代石碑來注明。古文化需要的是證明，而不是注明。近年，甘肅境內出土了一大批史前青銅器物。這些器物，毫無疑問地證明甘肅是中國冶金的源地。在五行學說中，西方屬金。這似乎說明，金起源于西方，也可看做西方長于冶金的旁證。
上世紀八十年代初，人們對出土中華第一刀的甘肅林家遺址考古發掘銅渣經過巖相鑒定和中子活化法分析，這次分析證實，林家遺址出土的銅渣不是天然礦石，也非煉銅殘渣，而是一塊經冶煉但已經分化成碎塊的含銅鐵金屬，只不過經過長期的銹蝕，給人們造成了諸多錯覺。令人驚奇的是，在林家遺址中，先后發現了三四塊這樣的銅渣。這說明什么，說明距今5000年左右，先民們就能夠進行銅的冶煉了。
在林家遺址之后，永登蔣家坪馬廠類型地層中又出土了一把距今4000年前的青銅刀。在這前后，甘肅一些地方發現了青銅鏡。大量出土器物證明，甘肅先民們已經初步掌握了青銅冶煉，這個時間和最早發明青銅冶煉術的中亞、西亞人們所掌握冶煉術的時間大體一致。這就是說，中國也是世界上率先發明和使用冶金技術的國家之一，而中國冶金發源地就在甘肅。
掌握了先進冶煉技術的秦人，制作出的青銅器堅固耐用。在漢代，秦公簋依舊在使用，人們在器上銘刻：公元器一斗七升奉簋。蓋銘：西一斗七升大半升蓋。顯然，這是漢代設在這一帶的西縣政府所刻制。不知何故，秦公簋最后流落山間，被放牛娃所發現。
1935年，張廣建的后人以兩千多大洋把秦公簋賣給大興馮恕，后來馮又將簋捐獻給北京故宮博物院。解放后，秦公簋進入了中國歷史博物館。秦公簋是有史以來甘肅境內出土的青銅器中名氣最大的一件。從最初發現于放牛娃手中，歷經波折最終登上大雅之堂。
站在廟山之下，向上看古堡在目，往南則是紅水水庫，往北則是小村梨樹坡。山坡上，生機勃勃的綠色，金黃的油菜花、褐色的土壤相互交錯，歷史大潮的起起伏伏，曾經的秦人也早已消失在歷史深處了。
文/圖本報首席記者王文元
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