古屋新面
□ 李曉東
（古巷高門）
天水古民居的當下使用，分為三種情況，一類如《古巷高門》《青瓦如鱗》中所述，依然住著人家，最為原生態。但時既久，便滄桑，有的院子里搭起其他建筑，感覺不倫不類了。
（天水市政府常務會議室）
第二類，黨政機關的辦公地。天水市政府所在之處，明清時期就是隴南道臺府。在建于清順治年間的議事廳里開市政府常務會，總有種時空穿越之感。同時莊嚴感油然而生。做過縣令的鄭板橋有詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，古今一也。
（天水66文創園在賈家公館應運而生）
第三類，則古宅而開新面，古今對接，老樹新花，別有韻趣天地。此類嘗試，所在多有，最知名者，如上海之新天地、田子坊，北京之798。然新天地是民國時期石庫門建筑，田子坊、798借用計劃經濟時代的老廠房，時代都不及天水民居久遠�！半p創”語境下，天水66文創園在賈家公館應運而生。
（賈家公館）
天水名居，能為人所知者，多官商之宅。其它地方，也都同樣。唯有官，才有資格，有財，方有能力，建造有風格、有內涵、有韻致、有格局之大宅也。不同于全國重點文物保護單位南北宅子胡氏故居的建于明代，西關古民居代表哈銳故居起于明末，張慶麟故居為清代建筑，賈家公館雖始建于乾隆年間，今日之狀貌，卻定型于民國，穿越數百年風雨，始得完全之氣象，也蘊藏了許多文化密碼和創意資源。其最后之主人，乃曾任民國國會議員、甘肅省教育廳長的賈纘緒�！肮^”一詞，雖《禮記》中即已出現，但意指國君之別居或公家之館舍，用于私宅，乃清末民初始，而民國尤甚。有人疑惑，為何天水古民居，唯此宅以公館名，是否主人地位高過其他，實則不然。此稱看似古雅，實則禮崩樂壞之產物也。
（賈家公館）
南北宅子臨街對視，父子相保，西關片區古屋連綿，蔚然大觀。賈家公館前后，卻具被現代建筑所包圍，需走過僅通兩人的小巷，左轉彎，才見大門。最驚訝的，并非巍然高門，而是門旁墻壁上已密密層層的塊塊銅牌。仔細看去，都是天水66文化創意園所獲的各類基地和榮譽。木的門樓，泥的墻壁，銅的方牌，卻毫無違和感，金木土相克相生，和諧共存。文化創意園定名為66，取八卦六爻之意，旨在激活天水八千年文化資源，打造可復制、可體驗、可消費、可帶走的中華祖脈文化。到現場一看，賈家公館門牌赫然寫著“硯房背后66號”。雖現在前面是大酒店，但歷史文脈依然曲徑通幽地流過來，兩個66，不期而遇。
（賈家公館）
天水古宅，多為外出成功之人返鄉所建，故各有特色，風格繁多。南北宅子平面展開的四合院群落，12院落相連，西關多數道門掩映的大院落，賈家公館，則中軸線貫通，一進四院相連，漸次深入。地面卵石鱗鱗，宛如鄉野河畔，兩廂居室嚴嚴，遙見主人風華。駐足院內，雖舉目即遇高樓，依然清心靜意，信步閑庭。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，大隱于市，正創意創新之洞天。一眾天水民間藝人，從山野村鎮聚來，各展才藝創意。
（泥人趙）
天津泥人張、無錫惠山大阿福，名滿天下，我上小學二年級第一學期，翻開語文書封面，第一眼看到的，是一個小朋友高高地舉起籃子，一群鵝圍著。初看以為是照片，學課文，第一句話就是“泥人張真會捏泥人，連我弟弟和鵝打架都捏了出來�！钡�66文創園，您就會看到天水的泥塑——泥人趙。其實，天水泥塑和中華文明一樣久遠。大地灣彩陶的第一道工序，就是泥塑。泥人趙生活在農村，和天水的泥土渾然一體，白天下地刨土種糧，晚上燈下摶土造人。雖非當代女媧，也用一水一泥，向祖宗鄉賢致敬。所以，天水泥人趙和天津、無錫都不同，他們是塑繪一體，細致精微，彩繪豐富艷麗，滿滿富貴人家格調。泥人趙，卻“土得掉渣”，不上任何顏色，人物也細而不致，沒有光滑的打磨，仿佛一任黃泥賦形，粗礪自然，完全是北方村野氣息，帶著素樸不拘的坦蕩。所塑內容，俱為農村生活，鞭牛耕地、汲水灌園、向陽閑話，一組雕塑，細致準確、具體而微地把做豆腐各道工序再現出來，觀者往往“看圖說話”，繪聲繪色講訴自己做豆腐、吃鮮豆腐的往事，如見故人。
（玩石畫）
頑石生天地間，隨其所欲而又姿態萬千，奧妙無窮。自古即多愛石人，不乏“石癖”“石癡”者，然以品鑒單塊石頭為多，或積石成景。天水孫氏。青年時，即喜藏石。勞作之余，流連渭河、藉河、葫蘆河、牛頭河等天水境內諸河流畔，又訪遍全國大河名山，見有趣石，即拾入囊中，不分品類，不拘貴賤。時日既久，積篋盈框。66文創園訪得此人此事，邀入園中，共同創意開發。一塊靈石，由形生意，或書生仕女、或魚獸鳥禽、或山巒屋宇或日月星辰、或小橋花樹、或雨電霞云，點滴方寸之間，變換無窮。數枚頑石，靈心點化，巧妙搭配，變成一幅幅涵義豐盈、意境悠遠的風景畫。王陽明有言“君未看花時，花與君同寂。君來看花日，花色一時明”，觀頑石畫亦然。本無意義之石，經創意者匯集、選取、營構，方成藝術。然其其形也略似，其意也多元，觀者自有理解想象。天地之生石，一生命也，創意者用石，二生命也，觀看者鑒石，三生命也。天地人均參與創意，方成其妙也。
（泥皮畫）
中國四大石窟，甘肅居其二，且均既有雕塑，又富壁畫。敦煌壁畫被外國人剝下運走，乃中華文化揪心之痛。文物壁畫一絲一毫不可再動，文化藝術卻應弘揚推廣，天水蹤跡“泥皮畫”應需而生。完全恢復敦煌、麥積山壁畫制作原始工藝流程。清米湯和泥，摻上麥殼，打成泥板。以礦物顏料，將石窟壁畫之一小部分，繪在泥板上。原料、程序既一如古代，繪制亦生動如初，幾可亂真也。裝入框中，置之案頭，隨時可見菩薩低眉、飛天翔舞。
（木刻）
真正的大家族，正如魯迅所說，并非金玉滿堂，而是“笙歌掃院落，燈火下樓臺”，富貴藏于文化，文化藏于生活。賈家公館少見雕梁畫棟、錯彩鏤金。歲月風塵，門窗梁柱屏漸漸暗紅，似欲歸于無聲。仔細尋覓，卻風雅處處。主軸線上庭院間由過廳連接，在天水古民居中絕無僅有，而過廳本身，即大有講究。由敞亮的院落進入過廳，天光柔順，仿佛輕撫歷史刻痕。一幅幅木刻畫，依然沉靜生動地活在隔板上。伯牙撫琴高山流水、攜琴訪友共話音，最稱貴者，是兩旁各四幅異體“壽”字。中國人自求多福，壽則為福之最大者。“百壽圖”所在多有，徽派建筑，有百壽藏于屋宇，尋之可得福壽的傳統。海瑞為官至廉，事母至孝，母親70壽辰時，親書大“壽”字，分開來看，內含一句話“生母七十，人生百年春來壽”。海口海瑞故里有售，購者如云。賈家公館的壽字，則另有特色，是“龜形蛇紋壽”，即筆畫彎曲如蛇，字形橢圓如龜。曹操《短歌行》有句“神龜雖壽，尤有竟時。騰龍乘霧，終為土灰”，龜蛇乃長壽之物，化二類之形入字，可謂壽之又壽且再壽者也。66文創園近取諸物，把龜形蛇紋壽繪到瓷盤上，可復制、可帶走，讓今天的人，共享前輩心心念念的祝福與吉祥。賈家公館有后花園，偶然發現，園中一草，葉極似龜形，葉脈蜿蜒如蛇狀，不知數年前的主人，靈感是否來自園中花樹呢？
（賈家公館）
后花園植臘梅一株，不知生于何時，為甘肅最大之臘梅樹，與雙玉蘭齊名。冬寒料峭，一樹黃花，年節之際，香飄園外，折一枝歸家，一室春光醉人。夏日，綠葉婆娑，一臺清茗，二三同道，仰觀檐間兩百年壁畫如生，對望老梅一身新葉如訴。生生不息之謂道，因舊立新之謂創，有形有味之謂意，又見新知新物新品也。
（泥皮畫）
（泥皮畫）
（泥人趙）
（泥人趙）
（泥人趙）
（木刻）
（木刻）
作者介紹：
李曉東 男 1974年7月生，漢族，山西武鄉人，1998年入黨，2002年參加工作，文學博士。
1992年9月-1996年9月 山西大學中文系漢語言文學專業學生；1996年9月-1999年9月 西北師范大學中文系中國現當代文學專業碩士研究生；1999年9月-2002年7月 華東師范大學中文系中國現代文學專業博士研究生；2002年7月-2003年7月 上海市哲學社會科學規劃辦公室工作人員(試用期) ；2003年7月-2005年1月 上海市哲學社會科學規劃辦公室主任科員；2005年1月-2010年5月 中共上海市委宣傳部輿情處副調研員（其間：2007.10—2009.02借調中國作協工作；2009.02—2010.05中央第六地方巡視組副處級巡視專員）；2010年5月-2012年9月 中共上海市委宣傳部輿情處調研員(其間:2010年5月-2012年2月中央第六地方巡視組正處級巡視專員) ；2012年9月-2013年4月 中共上海市委宣傳部輿情處副處長、調研員；2013年4月-2014年10月 中國作家協會辦公廳秘書處處長 ；2014年10月- 《小說選刊》雜志社副主編；2016年3月- 天水市委常委、副市長。 |
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