天水漫議
□劉亞麗
作者語：由于前段時(shí)間看到著名媒體評論人梁宏達(dá)先生說伏羲生于平?jīng)觯⒃谄經(jīng)鰟?chuàng)畫八卦，為此，作為一直在天水伏羲廟工作，并從事過伏羲廟講解工作的我，就萌發(fā)了通過自己掌握的知識和積累的詳實(shí)史料，向世人證明羲皇故里在天水的沖動(dòng)，于是就有了《天水漫議》的文章。該文寫成后，投稿《東方散文》雜志進(jìn)行了發(fā)表。現(xiàn)授權(quán)天水在線進(jìn)行發(fā)布。
（天水城）
（天水夜景）
天水有著悠久的歷史文化，是中華文明的發(fā)祥地。天水人杰地靈，名人輩出。天水有著8000年的歷史，2700多年的建城史，天水是人文始祖伏羲、女媧的出生地。天水之名的由來來自“天河注水”傳說。俗話說“金張掖，銀武威，金銀不換是天水”的美稱。天水氣候濕潤，四季分明，物產(chǎn)富饒，素有“隴上江南”的美稱。俗話說“3000年的歷史看北京，5000年的歷史看西安，8000年的歷史看天水”。著名記者范長江在《中國的西北角》一書里就說過這樣的話：“甘肅人說到天水，就等于江浙人說蘇杭。天水是風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐饒、人物秀麗的地方”。
(伏羲大典)
天水悠久的歷史孕育了燦爛的文化，獨(dú)具特色的伏羲文化、大地灣文化、秦文化、石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化都展現(xiàn)著古城深厚的文化內(nèi)涵。 天水人才輩出，有秦王朝的先祖贏非子、漢忠烈將軍紀(jì)信、壯侯趙充國、飛將軍李廣、文學(xué)家趙壹、三國時(shí)期大將軍姜維、唐高祖李淵、文學(xué)家李翱、詩仙李白、明代山東布政司胡纘宗、被譽(yù)為“隴上鐵漢”的清代御史安維峻、近代北伐名將胡文斗、民革中央副主席、建國后甘肅省第一任省長鄧寶珊將軍等。漢劉秀“得隴望蜀”、諸葛亮“六出祁山”、“失街亭”等，都發(fā)生在天水。唐詩圣杜甫客居天水，留下了21首《秦州雜詩》，五代王仁裕“夜夢西江”遂成一代文豪……一代代歷史名人，為古城—天水增添了無數(shù)瑰麗的佳話，這也是天水輝煌歷史的見證，所以說天水確實(shí)是人杰地靈之地。
(伏羲城)
有關(guān)伏羲的記載在先秦籍及以后歷代的古籍中屢見不鮮，最早的見于《尚書》、《莊子》、《易經(jīng)》，尤其《易經(jīng)》中的記載較為系統(tǒng)和具體，漢代緯書加以神話渲染。在司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》中，他堅(jiān)持信史實(shí)錄原則，開篇以五帝為中國古史開端，無疑是中國古史中一大遺憾，唐代史學(xué)家司馬貞為《史記》補(bǔ)寫了《三皇本紀(jì)》，重新對伏羲生平及主要功德進(jìn)行了高度概括，從而奠定了伏羲在中國古史中的首席地位。
(伏羲大典)
伏羲的出生有一段非常優(yōu)美而神奇的傳說，相傳伏羲的母親叫華胥氏，有一天去雷澤這個(gè)地方游玩的時(shí)候，意外的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的腳印，當(dāng)時(shí)覺得既好奇，又好玩，于是就用腳在上面踩了踩，沒想到身體突然被一團(tuán)紅光罩住了，于是有所感而身懷有孕，懷孕十二年后在成紀(jì)（天水）生下了伏羲。這段有感而孕的記載說明伏羲是生活在只知其母，不知其父的母系氏族社會。同時(shí)十二年恰好是古人說的一紀(jì)，于是在誕生伏羲的同時(shí)也誕生了成紀(jì)這個(gè)地名。所謂“人首蛇身”中蛇即“龍”，其原形是鯢魚。天水的甘谷、武山各出土一件“人面鯢魚身”的彩陶瓶，正是伏羲形象的反映，可印證天水是龍文化的發(fā)祥地。
（卦臺山）
伏羲的功德：第一大功德，伏羲創(chuàng)畫了八卦，這是伏羲為人類做出的最重要的貢獻(xiàn)。第二大功德，伏羲創(chuàng)造了書契，這種刻畫符號，取代了原始結(jié)繩記事的方法。第三大功德，伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，取代了原始社會的群婚制，可以說這是人類婚姻史上的一次變革。第四大功德，伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟，傳說伏羲受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕蟲的啟發(fā)。在原始社會人們追趕魚蟲鳥獸的時(shí)候是拿著石塊或木棒極為簡陋的生產(chǎn)工具，而有了網(wǎng)和罟的發(fā)明，就極大的提高了生產(chǎn)率，使原始漁獵經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。除了以上主要貢獻(xiàn)之外，伏羲的歷史貢獻(xiàn)還有很多，立九部、設(shè)六佐，用八卦易經(jīng)的原理治理社會，作甲歷始有年月，養(yǎng)犧牲以充庖廚，嘗百草始制九針，種五谷轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；建房屋形成聚落；造琴瑟儺慶升平；龍圖圖團(tuán)結(jié)一統(tǒng)。他一生致力于人類的進(jìn)步，社會的發(fā)展，開創(chuàng)了漁牧事業(yè)的新時(shí)代，揭開了文化科學(xué)的新篇章，開辟了華夏文明的新紀(jì)元，奠定了中華民族大一統(tǒng)的堅(jiān)實(shí)之基礎(chǔ)。因此后人尊其是“斯文鼻祖”、“亙古一人”。他，功蓋百王，德配天地，不愧是一位偉大的中華文化英雄，值得千古敬仰。伏羲時(shí)代距現(xiàn)在約7000—8000年。大地灣原始村落遺址，距今7800多年，已出土8000多件各類文物及中國最早的原始地畫，有最早的原始宮殿遺址和“水泥”地面大廳等。在評定的二十世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)中列第十二位。該遺址規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上實(shí)屬罕見。整個(gè)遺址與出土文物印證了伏羲、女媧生活的時(shí)代和大地灣遺址時(shí)期是相吻合的。
（伏羲廟）
在天水市西關(guān)有一座專門祭祀中華民族偉大的人文始祖伏羲氏的宗廟建筑群，現(xiàn)存建筑群建于明成化十九年（公元1483年），總占地面積35000平方米，是目前我國保存最為完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的廟宇。因?yàn)榉苏貑⒘酥腥A文明，被稱為“龍祖”，歷史上一直位列三皇之首，天水伏羲廟被人們稱為“中華第一廟”。伏羲廟本名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，也稱“人祖廟”。伏羲廟為全國重點(diǎn)保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。
（伏羲廟）
（伏羲廟先天殿內(nèi)的伏羲圣像）
伏羲廟整體建筑坐北朝南，四進(jìn)六院，具有典型的中國古代宮廷式建筑格局。主體建筑先天殿內(nèi)現(xiàn)存明代伏羲泥塑彩繪巨像，身高三米，手托先天八卦盤，威儀古樸，儼然一位古代圣者的形象。殿內(nèi)天花彩繪河圖居中的先天八卦和六十四卦方位圖，在國內(nèi)古建筑中絕無僅有。《周易•系辭》中就有這種記載：河出圖，洛出書，圣人則之。古人將伏羲畫卦添加上濃厚的神秘色彩，無非是一種崇圣心理的反映，實(shí)際上八卦、河圖等圖案并不神秘，都是我們祖先通過對客觀世界的觀察分析而得出的結(jié)論。我們看到天花板上的這些彩繪是“伏羲的先天六十四卦方位圖”，它詳細(xì)的記載就在《易經(jīng)》里。我們今天的《周易》是以伏羲的先天八卦為基礎(chǔ)，它堪稱一部世界性的經(jīng)典著作，它不僅對哲學(xué)、宗教、軍事學(xué)產(chǎn)生過重大影響，而且對數(shù)學(xué)、物理、天文學(xué)等學(xué)科起到了推動(dòng)作用，古今中外許多科學(xué)家受到《周易》的啟發(fā)，研究出了許多科學(xué)成果，比如說十七世紀(jì)的德國科學(xué)家萊布尼茨就是從一名耶穌會的傳教士那里得到了“伏羲先天六十四卦圖”以后受到啟發(fā)，發(fā)明了二進(jìn)制算術(shù)，他發(fā)現(xiàn)，如果把“—”讀成壹，把“——”讀成零，那么先天六十四卦圖中的排列恰好是零到六十三的二進(jìn)制數(shù)學(xué)，萊布尼茨由此發(fā)明的二進(jìn)制算術(shù)成為現(xiàn)代科技計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。可見，易經(jīng)的原理是非常深?yuàn)W的，已成為世界的顯學(xué)。周易還適用于萬事萬物，與聲學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)乃至生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、遺傳學(xué)等息息相通。如遺傳學(xué)上的基因變化，不出64種；化學(xué)公式64位，均沒超出八八六十四卦的范圍。而且，現(xiàn)代的劉子華先生已運(yùn)用八卦原理推算出太陽系第十顆行星，楊振寧受八卦的啟發(fā)發(fā)現(xiàn)宇宙不守衡的原理。萊布尼茨用伏羲古太極圖二進(jìn)位原理發(fā)明了手搖計(jì)算機(jī)，以至發(fā)展到今天的電腦和微電腦，同時(shí)，伏羲八卦圖還作為一種標(biāo)志被嵌在世界第一臺電子計(jì)算機(jī)上。波爾創(chuàng)立的哥本哈根學(xué)派的標(biāo)志，韓國國旗的圖案是用的八卦里的四卦，還有新加坡的航空標(biāo)志等等均以伏羲的先天八卦太極圖而設(shè)計(jì)。因此，英國的大史學(xué)家湯恩比斷言：“中國文化的本質(zhì)為陰陽哲學(xué)，十九世紀(jì)為英國人的世紀(jì)，二十世紀(jì)為美國人的世紀(jì)，二十一世紀(jì)為中國人的世紀(jì)”。所以說伏羲畫八卦這是他為人類做出的最重要的貢獻(xiàn)。
（伏羲廟）
伏羲文化在世界范圍內(nèi)都有其深遠(yuǎn)影響，為什么說伏羲文化在世界范圍內(nèi)都有其深遠(yuǎn)影響呢？因?yàn)榉藭r(shí)代沒有國界，諸國之說是按現(xiàn)今的位置國名而言。英國首相撒切爾夫人訪問中國時(shí)與中國人稱親戚、原因是拉美許多部族都說他們的故土在中國。日本人到云南尋根，匈牙利人到新疆尋根。九三年朝鮮發(fā)掘古朝鮮建國始祖檀君墓，引起了世界性的震動(dòng)，出了許多論文，從刊載的碑文了解到檀君的祖籍是華胃甘谷縣，其族根是太昊，其祖母是華胥氏。伏羲文化是人類智慧的結(jié)晶，伏羲文化作為中華易學(xué)的大根大本，不僅古而未老，博大精深，而且具有永恒的魅力和強(qiáng)大的生命力。然而伏羲、女媧的后裔們，始終不忘中華民族是一個(gè)根，把人文始祖出生地做為追宗思源、尋根問祖、民族團(tuán)結(jié)的圣地來祭祀、拜謁。
（伏羲廟）
伏羲和女媧都是風(fēng)姓氏族，風(fēng)字也可做鳳鳥解釋，龍鳳呈祥的美好祝語來源于伏羲、女媧兄妹結(jié)親的傳說，因此，天水也是中華民族鳳文化的起源地。王昌齡有首詩：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”。龍城指的就是今天的天水。 伏羲文化，是中華民族的本源文化，是史前文化的有機(jī)組成部分，屬具有一定地域性的古文化范疇。具體地說，伏羲文化是人類由蒙昧進(jìn)入文明門檻的過程中，伏羲及伏羲部族所發(fā)明的物質(zhì)文明和精神文明的總和。伏羲文化也是一種尋根文化，我們應(yīng)該把它看作一種面向外來的先進(jìn)文化，現(xiàn)代意義上的伏羲文化內(nèi)容將更加廣泛，凡和伏羲有關(guān)的人和物，諸如廟宇遺跡、民俗風(fēng)情、軼聞傳說、史籍記錄、文物考古等都屬于伏羲文化范疇。 伏羲帶領(lǐng)他的部落探索發(fā)明了新的生產(chǎn)手段和生活方式，結(jié)束了茹毛飲血的蒙昧?xí)r代，帶動(dòng)人類走向文明，為中華民族的文明史樹起了不朽豐碑，歷史對伏羲的贊頌經(jīng)久不衰。追根溯源，史冊有載第一位為伏羲唱贊歌的是東漢末年才高八斗的大詩人曹植。他在《伏羲贊》中寫道： 木得風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉。 龍瑞名官，法地象天。 庖廚祭祀，網(wǎng)罟魚佃。 瑟瑟以作，時(shí)通神軒。 西晉大詩人潘岳、摯虞、東晉王彪之都有《伏羲贊》，唐代大詩人元結(jié)還作了《太昊廟樂歌》。1991年，著名詩人賀敬之來天水后作《天水題詠》二首，在《題伏羲廟》中寫道： 匆匆訪天水，悠悠拜羲皇。大小測氣候，新演易幾章？“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央......”意境非常美。然而，《蒹葭》描繪的遠(yuǎn)古時(shí)候哪個(gè)地方情景？也許好多人并非了解。以前，包括我在內(nèi)，總覺得這么美的地方應(yīng)該在江南一帶，誰知“在水一方”竟描繪的是甘肅天水一帶遠(yuǎn)古時(shí)候的風(fēng)貌，天水是華夏文明的重要發(fā)祥地，伏羲文化被稱為中華民族的本源文化，是華夏文明的重要組成部分，對后來中國古文化的形成和現(xiàn)代科技的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。對于伏羲及其部落創(chuàng)造華夏文明的評價(jià)，有人認(rèn)為伏羲廟的五塊匾額作了言簡意賅的贊揚(yáng)。
（伏羲廟先天殿內(nèi)的伏羲圣像）
（1992年8月13日，中共中央總書記江澤民視察天水時(shí)題詞“羲皇故里”。）
2001年，著名作家、原文化部部長王蒙在伏羲廟欣然題詞“心向往之”。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、胡耀邦、江澤民、朱镕基、喬石等先后視察天水，留下了重要題詞，國內(nèi)外知名人士舒同、趙樸初、楚圖南等先后為伏羲廟書寫匾額，伏羲文化正在走向全國、走向世界。愿更多的海內(nèi)外炎黃子孫——龍的傳人都能來羲皇故里—天水尋根問祖，旅游觀光，認(rèn)識天水，走進(jìn)天水，宣傳天水，投資開發(fā)天水。讓天水文化走向世界。
（玉泉觀）
（南郭寺）
（天水湖）
（天水湖）
（一大群紅嘴鷗光臨天水湖）
（海鷗光臨天水湖）
（黑天鵝光臨天水湖）
（翠鳥光臨天水湖）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（南宅子）
（麥積山大佛）
（大地灣彩陶）
（伏羲城）
（朝觀）
（朝觀）
（朝“人宗爺”）
（朝“人宗爺”）
作者介紹：
劉亞麗，女，甘肅天水市人，畢業(yè)于西北師范大學(xué)旅游管理專業(yè)。2003年考取全國導(dǎo)游資格證。現(xiàn)在天水市伏羲廟工作。2001年—2009年在伏羲廟旅游接待部從事旅游講解工作，2009年—2017年在天水市伏羲廟旅游接待部從事售票工作。
平日喜歡運(yùn)動(dòng)、旅游和隨手拍，喜歡將大自然的美好瞬間點(diǎn)滴收藏記錄。喜歡用稚嫩的筆記錄美好生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。曾在《東方散文》雜志發(fā)表《天水漫議》，在天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)發(fā)表《胡氏民居文化意蘊(yùn)探析》。 |
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