天水漫議
□劉亞麗
作者語：由于前段時間看到著名媒體評論人梁宏達先生說伏羲生于平?jīng)觯⒃谄經(jīng)鰟?chuàng)畫八卦，為此，作為一直在天水伏羲廟工作，并從事過伏羲廟講解工作的我，就萌發(fā)了通過自己掌握的知識和積累的詳實史料，向世人證明羲皇故里在天水的沖動，于是就有了《天水漫議》的文章。該文寫成后，投稿《東方散文》雜志進行了發(fā)表。現(xiàn)授權(quán)天水在線進行發(fā)布。
（天水城）
（天水夜景）
天水有著悠久的歷史文化，是中華文明的發(fā)祥地。天水人杰地靈，名人輩出。天水有著8000年的歷史，2700多年的建城史，天水是人文始祖伏羲、女媧的出生地。天水之名的由來來自“天河注水”傳說。俗話說“金張掖，銀武威，金銀不換是天水”的美稱。天水氣候濕潤，四季分明，物產(chǎn)富饒，素有“隴上江南”的美稱。俗話說“3000年的歷史看北京，5000年的歷史看西安，8000年的歷史看天水”。著名記者范長江在《中國的西北角》一書里就說過這樣的話：“甘肅人說到天水，就等于江浙人說蘇杭。天水是風景優(yōu)美，物產(chǎn)豐饒、人物秀麗的地方”。
(伏羲大典)
天水悠久的歷史孕育了燦爛的文化，獨具特色的伏羲文化、大地灣文化、秦文化、石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化都展現(xiàn)著古城深厚的文化內(nèi)涵。 天水人才輩出，有秦王朝的先祖贏非子、漢忠烈將軍紀信、壯侯趙充國、飛將軍李廣、文學家趙壹、三國時期大將軍姜維、唐高祖李淵、文學家李翱、詩仙李白、明代山東布政司胡纘宗、被譽為“隴上鐵漢”的清代御史安維峻、近代北伐名將胡文斗、民革中央副主席、建國后甘肅省第一任省長鄧寶珊將軍等。漢劉秀“得隴望蜀”、諸葛亮“六出祁山”、“失街亭”等，都發(fā)生在天水。唐詩圣杜甫客居天水，留下了21首《秦州雜詩》，五代王仁裕“夜夢西江”遂成一代文豪……一代代歷史名人，為古城—天水增添了無數(shù)瑰麗的佳話，這也是天水輝煌歷史的見證，所以說天水確實是人杰地靈之地。
(伏羲城)
有關伏羲的記載在先秦籍及以后歷代的古籍中屢見不鮮，最早的見于《尚書》、《莊子》、《易經(jīng)》，尤其《易經(jīng)》中的記載較為系統(tǒng)和具體，漢代緯書加以神話渲染。在司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體史書《史記》中，他堅持信史實錄原則，開篇以五帝為中國古史開端，無疑是中國古史中一大遺憾，唐代史學家司馬貞為《史記》補寫了《三皇本紀》，重新對伏羲生平及主要功德進行了高度概括，從而奠定了伏羲在中國古史中的首席地位。
(伏羲大典)
伏羲的出生有一段非常優(yōu)美而神奇的傳說，相傳伏羲的母親叫華胥氏，有一天去雷澤這個地方游玩的時候，意外的發(fā)現(xiàn)了一個巨大的腳印，當時覺得既好奇，又好玩，于是就用腳在上面踩了踩，沒想到身體突然被一團紅光罩住了，于是有所感而身懷有孕，懷孕十二年后在成紀（天水）生下了伏羲。這段有感而孕的記載說明伏羲是生活在只知其母，不知其父的母系氏族社會。同時十二年恰好是古人說的一紀，于是在誕生伏羲的同時也誕生了成紀這個地名。所謂“人首蛇身”中蛇即“龍”，其原形是鯢魚。天水的甘谷、武山各出土一件“人面鯢魚身”的彩陶瓶，正是伏羲形象的反映，可印證天水是龍文化的發(fā)祥地。
（卦臺山）
伏羲的功德：第一大功德，伏羲創(chuàng)畫了八卦，這是伏羲為人類做出的最重要的貢獻。第二大功德，伏羲創(chuàng)造了書契，這種刻畫符號，取代了原始結(jié)繩記事的方法。第三大功德，伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，取代了原始社會的群婚制，可以說這是人類婚姻史上的一次變革。第四大功德，伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟，傳說伏羲受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕蟲的啟發(fā)。在原始社會人們追趕魚蟲鳥獸的時候是拿著石塊或木棒極為簡陋的生產(chǎn)工具，而有了網(wǎng)和罟的發(fā)明，就極大的提高了生產(chǎn)率，使原始漁獵經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展。除了以上主要貢獻之外，伏羲的歷史貢獻還有很多，立九部、設六佐，用八卦易經(jīng)的原理治理社會，作甲歷始有年月，養(yǎng)犧牲以充庖廚，嘗百草始制九針，種五谷轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；建房屋形成聚落；造琴瑟儺慶升平；龍圖圖團結(jié)一統(tǒng)。他一生致力于人類的進步，社會的發(fā)展，開創(chuàng)了漁牧事業(yè)的新時代，揭開了文化科學的新篇章，開辟了華夏文明的新紀元，奠定了中華民族大一統(tǒng)的堅實之基礎。因此后人尊其是“斯文鼻祖”、“亙古一人”。他，功蓋百王，德配天地，不愧是一位偉大的中華文化英雄，值得千古敬仰。伏羲時代距現(xiàn)在約7000—8000年。大地灣原始村落遺址，距今7800多年，已出土8000多件各類文物及中國最早的原始地畫，有最早的原始宮殿遺址和“水泥”地面大廳等。在評定的二十世紀百項重大考古發(fā)現(xiàn)中列第十二位。該遺址規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上實屬罕見。整個遺址與出土文物印證了伏羲、女媧生活的時代和大地灣遺址時期是相吻合的。
（伏羲廟）
在天水市西關有一座專門祭祀中華民族偉大的人文始祖伏羲氏的宗廟建筑群，現(xiàn)存建筑群建于明成化十九年（公元1483年），總占地面積35000平方米，是目前我國保存最為完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的廟宇。因為伏羲肇啟了中華文明，被稱為“龍祖”，歷史上一直位列三皇之首，天水伏羲廟被人們稱為“中華第一廟”。伏羲廟本名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，也稱“人祖廟”。伏羲廟為全國重點保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)。
（伏羲廟）
（伏羲廟先天殿內(nèi)的伏羲圣像）
伏羲廟整體建筑坐北朝南，四進六院，具有典型的中國古代宮廷式建筑格局。主體建筑先天殿內(nèi)現(xiàn)存明代伏羲泥塑彩繪巨像，身高三米，手托先天八卦盤，威儀古樸，儼然一位古代圣者的形象。殿內(nèi)天花彩繪河圖居中的先天八卦和六十四卦方位圖，在國內(nèi)古建筑中絕無僅有。《周易•系辭》中就有這種記載：河出圖，洛出書，圣人則之。古人將伏羲畫卦添加上濃厚的神秘色彩，無非是一種崇圣心理的反映，實際上八卦、河圖等圖案并不神秘，都是我們祖先通過對客觀世界的觀察分析而得出的結(jié)論。我們看到天花板上的這些彩繪是“伏羲的先天六十四卦方位圖”，它詳細的記載就在《易經(jīng)》里。我們今天的《周易》是以伏羲的先天八卦為基礎，它堪稱一部世界性的經(jīng)典著作，它不僅對哲學、宗教、軍事學產(chǎn)生過重大影響，而且對數(shù)學、物理、天文學等學科起到了推動作用，古今中外許多科學家受到《周易》的啟發(fā)，研究出了許多科學成果，比如說十七世紀的德國科學家萊布尼茨就是從一名耶穌會的傳教士那里得到了“伏羲先天六十四卦圖”以后受到啟發(fā)，發(fā)明了二進制算術(shù)，他發(fā)現(xiàn)，如果把“—”讀成壹，把“——”讀成零，那么先天六十四卦圖中的排列恰好是零到六十三的二進制數(shù)學，萊布尼茨由此發(fā)明的二進制算術(shù)成為現(xiàn)代科技計算機的基礎。可見，易經(jīng)的原理是非常深奧的，已成為世界的顯學。周易還適用于萬事萬物，與聲學、光學、化學、電學乃至生物學、醫(yī)藥學、遺傳學等息息相通。如遺傳學上的基因變化，不出64種；化學公式64位，均沒超出八八六十四卦的范圍。而且，現(xiàn)代的劉子華先生已運用八卦原理推算出太陽系第十顆行星，楊振寧受八卦的啟發(fā)發(fā)現(xiàn)宇宙不守衡的原理。萊布尼茨用伏羲古太極圖二進位原理發(fā)明了手搖計算機，以至發(fā)展到今天的電腦和微電腦，同時，伏羲八卦圖還作為一種標志被嵌在世界第一臺電子計算機上。波爾創(chuàng)立的哥本哈根學派的標志，韓國國旗的圖案是用的八卦里的四卦，還有新加坡的航空標志等等均以伏羲的先天八卦太極圖而設計。因此，英國的大史學家湯恩比斷言：“中國文化的本質(zhì)為陰陽哲學，十九世紀為英國人的世紀，二十世紀為美國人的世紀，二十一世紀為中國人的世紀”。所以說伏羲畫八卦這是他為人類做出的最重要的貢獻。
（伏羲廟）
伏羲文化在世界范圍內(nèi)都有其深遠影響，為什么說伏羲文化在世界范圍內(nèi)都有其深遠影響呢？因為伏羲時代沒有國界，諸國之說是按現(xiàn)今的位置國名而言。英國首相撒切爾夫人訪問中國時與中國人稱親戚、原因是拉美許多部族都說他們的故土在中國。日本人到云南尋根，匈牙利人到新疆尋根。九三年朝鮮發(fā)掘古朝鮮建國始祖檀君墓，引起了世界性的震動，出了許多論文，從刊載的碑文了解到檀君的祖籍是華胃甘谷縣，其族根是太昊，其祖母是華胥氏。伏羲文化是人類智慧的結(jié)晶，伏羲文化作為中華易學的大根大本，不僅古而未老，博大精深，而且具有永恒的魅力和強大的生命力。然而伏羲、女媧的后裔們，始終不忘中華民族是一個根，把人文始祖出生地做為追宗思源、尋根問祖、民族團結(jié)的圣地來祭祀、拜謁。
（伏羲廟）
伏羲和女媧都是風姓氏族，風字也可做鳳鳥解釋，龍鳳呈祥的美好祝語來源于伏羲、女媧兄妹結(jié)親的傳說，因此，天水也是中華民族鳳文化的起源地。王昌齡有首詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”。龍城指的就是今天的天水。 伏羲文化，是中華民族的本源文化，是史前文化的有機組成部分，屬具有一定地域性的古文化范疇。具體地說，伏羲文化是人類由蒙昧進入文明門檻的過程中，伏羲及伏羲部族所發(fā)明的物質(zhì)文明和精神文明的總和。伏羲文化也是一種尋根文化，我們應該把它看作一種面向外來的先進文化，現(xiàn)代意義上的伏羲文化內(nèi)容將更加廣泛，凡和伏羲有關的人和物，諸如廟宇遺跡、民俗風情、軼聞傳說、史籍記錄、文物考古等都屬于伏羲文化范疇。 伏羲帶領他的部落探索發(fā)明了新的生產(chǎn)手段和生活方式，結(jié)束了茹毛飲血的蒙昧時代，帶動人類走向文明，為中華民族的文明史樹起了不朽豐碑，歷史對伏羲的贊頌經(jīng)久不衰。追根溯源，史冊有載第一位為伏羲唱贊歌的是東漢末年才高八斗的大詩人曹植。他在《伏羲贊》中寫道： 木得風姓，八卦創(chuàng)焉。 龍瑞名官，法地象天。 庖廚祭祀，網(wǎng)罟魚佃。 瑟瑟以作，時通神軒。 西晉大詩人潘岳、摯虞、東晉王彪之都有《伏羲贊》，唐代大詩人元結(jié)還作了《太昊廟樂歌》。1991年，著名詩人賀敬之來天水后作《天水題詠》二首，在《題伏羲廟》中寫道： 匆匆訪天水，悠悠拜羲皇。大小測氣候，新演易幾章？“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央......”意境非常美。然而，《蒹葭》描繪的遠古時候哪個地方情景？也許好多人并非了解。以前，包括我在內(nèi)，總覺得這么美的地方應該在江南一帶，誰知“在水一方”竟描繪的是甘肅天水一帶遠古時候的風貌，天水是華夏文明的重要發(fā)祥地，伏羲文化被稱為中華民族的本源文化，是華夏文明的重要組成部分，對后來中國古文化的形成和現(xiàn)代科技的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。對于伏羲及其部落創(chuàng)造華夏文明的評價，有人認為伏羲廟的五塊匾額作了言簡意賅的贊揚。
（伏羲廟先天殿內(nèi)的伏羲圣像）
（1992年8月13日，中共中央總書記江澤民視察天水時題詞“羲皇故里”。）
2001年，著名作家、原文化部部長王蒙在伏羲廟欣然題詞“心向往之”。黨和國家領導人鄧小平、胡耀邦、江澤民、朱镕基、喬石等先后視察天水，留下了重要題詞，國內(nèi)外知名人士舒同、趙樸初、楚圖南等先后為伏羲廟書寫匾額，伏羲文化正在走向全國、走向世界。愿更多的海內(nèi)外炎黃子孫——龍的傳人都能來羲皇故里—天水尋根問祖，旅游觀光，認識天水，走進天水，宣傳天水，投資開發(fā)天水。讓天水文化走向世界。
（玉泉觀）
（南郭寺）
（天水湖）
（天水湖）
（一大群紅嘴鷗光臨天水湖）
（海鷗光臨天水湖）
（黑天鵝光臨天水湖）
（翠鳥光臨天水湖）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（天水湖 天水在線攝于2011年）
（南宅子）
（麥積山大佛）
（大地灣彩陶）
（伏羲城）
（朝觀）
（朝觀）
（朝“人宗爺”）
（朝“人宗爺”）
作者介紹：
劉亞麗，女，甘肅天水市人，畢業(yè)于西北師范大學旅游管理專業(yè)。2003年考取全國導游資格證。現(xiàn)在天水市伏羲廟工作。2001年—2009年在伏羲廟旅游接待部從事旅游講解工作，2009年—2017年在天水市伏羲廟旅游接待部從事售票工作。
平日喜歡運動、旅游和隨手拍，喜歡將大自然的美好瞬間點滴收藏記錄。喜歡用稚嫩的筆記錄美好生活的點點滴滴。曾在《東方散文》雜志發(fā)表《天水漫議》，在天水師范學院學報發(fā)表《胡氏民居文化意蘊探析》。 |
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