社火與馬社火
《甘肅日?qǐng)?bào)》2019年2月13日第06版
李子偉
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
社火是中國(guó)普遍流傳的一種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，集中在過春節(jié)期間展現(xiàn)。
社火在我國(guó)出現(xiàn)很早，周秦時(shí)代就已現(xiàn)端倪，兩漢南北朝至唐代，大為發(fā)展。到了宋代，已蔚為大觀，孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中就記載了當(dāng)時(shí)的社火。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
最早的社火是為崇祀社神與火神而源起的。社神即土地神，在民間，土地神是一位大神，谷物的生長(zhǎng)全賴以土地，有了土地，萬物可以在其上生長(zhǎng)。中國(guó)人以農(nóng)立國(guó)，五谷豐收了，“倉(cāng)廩實(shí)而百姓知禮節(jié)”。所以在春節(jié)到來時(shí)，百姓便用自己的方式，載歌載舞，以各種方式慶祝過去一年上天賜予的風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐收，同時(shí)祈求新的一年能夠帶來好運(yùn)，帶來希望。崇火是因?yàn)榛鸬陌l(fā)明，給人類帶來了熟食，使人類脫離了茹毛飲血的時(shí)代。根據(jù)古籍記載，最早的火神是三皇中的炎帝與黃帝，還有五帝中顓頊的兒子祝融。所以說，社火是民間最神圣的娛樂載體，是全民參與的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來，一代又一代，自發(fā)地傳承，使這種中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保存下來，顯示了強(qiáng)大的生命力與精神力量。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
流行在天水、隴西一帶的社火，有傳統(tǒng)的秧歌、高抬、舞獅子、劃旱船、夜秧歌、高搖傘、高蹺、馬社火等。在眾多傳承不衰的社火中，唯有馬社火日漸衰微，已很少見。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
馬社火者，顧名思義，是以馬作為道具的社火。馬社火起源應(yīng)當(dāng)很早。但馬社火的流行多在中國(guó)的西北部，由于山大溝深，路徑窄狹，人們多畜馬騾，靠它們運(yùn)輸貨物，長(zhǎng)途販運(yùn)，或用作耕力，提高勞動(dòng)效率。舊時(shí)西北一帶把從事騾馬販運(yùn)的人叫“腳戶”，把腳戶們住宿的客店叫“騾馬店”。騾馬的畜養(yǎng)是馬社火存在的基本條件。馬社火的展演，為正月農(nóng)閑之時(shí)，騾馬歇息在廄，膘肥體壯，正好用得上。演馬社火時(shí)，先要挑選那些體格健壯，毛色較好的騾馬。名義上叫馬社火，其實(shí)沒那么多馬，便由騾子來充任了。從各家各戶選出能表演馬社火的騾、馬后，每家先要用清水、梳子把騾馬清洗干凈，讓毛色更亮，讓牲口更加精神。耍社火的前一天晚上，要給牲口吃些豌豆、黃豆之類的精料，讓它們體力充沛，能陪人們耍一天社火。第二天一清早，便給騾馬披紅掛彩，在騾馬額頭、馬耳朵上挽上紅花，把彩鞍或花被披在騾馬身上，騾馬的裝扮就算完成了。馬社火的騾馬一般是雄畜。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
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耍馬社火，馬“身子”非常重要。所謂身子，就是要化裝成相應(yīng)的古代人物形象。事先根據(jù)馬匹的多少，確定表演什么題材的內(nèi)容。馬社火的表演者一律是男性，沒有女性，所以表演的題材多為古代戰(zhàn)爭(zhēng)題材，如“三國(guó)系列”“封神演義系列”等。演員裝扮成關(guān)羽、張飛等古代人物的形象，濃墨重彩畫上臉譜，披上戰(zhàn)袍、鎧甲，手執(zhí)大刀、長(zhǎng)矛等各式兵器，跨上戰(zhàn)馬，馬社火便隆重登場(chǎng)出發(fā)，豪邁氣派地行走在山村小鎮(zhèn)上，演員們揮動(dòng)兵器，做著各種生動(dòng)夸張的動(dòng)作。人們爭(zhēng)先恐后，觀看馬社火的表演，度過開心的一天。馬兒在動(dòng)人魂魄的鑼鼓聲中，踏著細(xì)步，“嗒嗒”地穿過人群，配合演員完成自己的使命。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
馬社火的鑼鼓點(diǎn)子非常重要，常常由技術(shù)熟練的鼓手擔(dān)當(dāng)，起著指揮的作用。那震耳欲聾，歡樂動(dòng)人的鑼鼓聲，蕩起了人們心中的春之潮，激起了人們對(duì)美好生活的向往。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
在馬社火的表演題材中，“封神演義系列”特別突出，這大概與傳說中的馬社火起源的故事有關(guān)。據(jù)說周武王伐紂時(shí)，武王的部隊(duì)遇到了聞太師的阻截，無法克敵，不能前進(jìn)，武王姬發(fā)苦思冥想，終于計(jì)上心頭，他讓兵士全部戴上各式各樣做好的兇惡的面具，裝扮成天兵天將的樣子，騎馬向聞太師的部隊(duì)沖去，聞太師一時(shí)不辨真假，以為是天兵天將下凡助陣來了，急急讓部隊(duì)后撤，周武王終于克敵制勝。后來民間仿效周武王的辦法，興起了馬社火。最初馬社火的表演者戴的就是儺面具。幾十年前，戴儺面具表演的馬社火在清水山區(qū)還存在，后來便慢慢消失了。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度普遍提高，使用畜力的情況越來越少，影響到農(nóng)村豢養(yǎng)的馬騾等大牲畜越來越少，致使馬社火失去了載體，所以馬社火現(xiàn)在難得一見，每年城里進(jìn)行社火集中表演時(shí)，偶爾有馬社火出現(xiàn)，人們便驚呼一片。
▲清水縣白沙鄉(xiāng)太石村正月十六上演馬社火 天水在線攝于2014年
時(shí)移世易，時(shí)代的發(fā)展讓許多傳統(tǒng)的民間民俗文化正在消失，并代之以新的形式出現(xiàn)在人們眼前，這是生活變化發(fā)展的必然趨勢(shì)。如何更好地保留和傳承傳統(tǒng)文化，值得我們深思。
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