武威皇娘娘臺遺址
皇娘娘臺出土的玉斧
皇娘娘臺出土的玉璧
甘肅日報特約撰稿人 鄧慧君
公元316年,西晉滅亡，次年鎮守建康（江蘇南京）的司馬睿在江南重建晉室，北方黃河流域和河西走廊被南下東進的少數民族占領，他們先后建立了十三個政權，另加漢族建立的三個政權，總計十六個政權，中國歷史稱這一時期為東晉十六國時期。一直到公元439年鮮卑拓跋部建立北魏統一北方，結束了歷時一百多年的十六國混亂局面，步入南北朝時期。
十六國時期河西走廊絲綢之路先后出現五個政權，即前涼（漢）、后涼（氐）、南涼（鮮卑）、西涼（漢）、北涼（盧水胡）。其中前涼、后涼分別是東晉時期的割據政權和前秦時期的割據政權；南涼、西涼、北涼則是瓜分后涼后建立的并列割據政權。
李暠與西涼
后涼呂氏政權是前秦勢力衰微的尾聲，在復雜的部族勢力角逐中，被南涼、北涼和西涼三個割據政權瓜分。后涼龍飛二年(公元397年)，鮮卑族人禿發烏孤在西平(今青海西寧)自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，建立南涼。同年六月，盧水胡人沮渠蒙遜在張掖擁立段業為大都督、大將軍、涼州牧、建康公，至龍飛四年(公元399年)段業即涼王位，改元天璽，史稱北涼。后涼咸寧二年(公元400年)，后涼大都督、大將軍、涼公、領秦涼二州牧、護羌校尉、敦煌太守李暠在流亡河西士族的擁戴下，改元庚子，建立西涼。這樣，南涼、北涼、西涼將后涼的河湟流域和河西走廊分為三段，其中，北涼雄踞于河西走廊中北部到寧夏一帶，南涼稱霸于河西走廊東南部河湟一帶，西涼則偏居河西走廊西陲及今新疆部分地區。
西涼是流亡河西的漢族士人、流民、遷徙安邊的邊民建立的政權，在河西五涼中存在時間不長，統轄地域小，范圍約北起西海郡（今居延海），南達祁連山，東自酒泉郡，西抵高昌部（新疆哈密），在今甘肅酒泉、玉門、安西、敦煌及新疆東部哈密一帶。西涼的政治、經濟、文化都沿襲漢族郡縣制的統治形式，作為漢族政權，西涼政權成為西晉滅亡后，中原士族西進避難的偏安之地。
西涼建立者李暠(公元351—417年)，字玄盛，小字長生，隴西狄道(今甘肅臨洮）人，出身世宦之家，是漢代名將李廣的十六世孫。后涼末年，后涼政權內氐、鮮卑、匈奴胡、漢族各個部族和集團矛盾重重，再加呂光驕虐，昏聵失政，眾叛親離，建康(甘肅高臺駱駝城)太守段業自稱涼州牧，呈割據之勢。公元398年，段業任命李暠為效谷縣(甘肅敦煌東北)令。李暠處事公平，為官仁厚，史載其“溫毅有惠政”，受到敦煌士人及百姓擁戴。敦煌太守盂敏去世后，李暠被推舉為寧朔將軍、敦煌太守。公元400年，北涼段業與沮渠蒙遜矛盾不斷激化，身為北涼官員的李暠身處危險處境，晉昌太守唐瑤（在安西，和李暠系兒女親家）移檄六郡，推李暠為大都督、大將軍、涼公、領秦涼二州牧、護羌校尉，李暠順水推舟，“赦其境內，建年為庚子”，正式脫離段業，建立獨立的西涼政權。
李暠的西涼政權地處敦煌。敦煌經過西漢到曹魏時期的經營，已經成為東西溝通西域，南北連結羌胡，華戎交匯，胡商販客云集之地。這里自然環境優越，水草豐美，農牧保障，交通匯聚。西漢崔不意曾墾殖此地，積谷百萬石。東晉動蕩之際，中原和涼州等地士民紛紛西遷敦煌，敦煌人口增加，郡大眾殷，成為河西名郡。當時的敦煌人口來源有“苻堅建元之末徙江漢之人萬余戶于敦煌，中州之人有田疇不辟者，亦徙七千余戶。郭黁之寇武威，武威、張掖已東人西奔敦煌、晉昌者數千戶。”（《十六國春秋輯補·西涼錄》）
李暠的西涼政權仿照中原王朝而建，先是“追尊祖弇曰涼景公，父昶涼簡公”，之后在敦煌臨水修建靖恭堂，議朝政，閱武事，內繪歷代圣帝明王、忠臣孝子、烈士貞女圖像，李暠親撰序頌，以明鑒戒之義。開辦儒學，招高門學生五百人，讀經著文。修建嘉納堂，繪圖表明志向。西涼作為漢族政權，意圖東向，結束孤懸塞外之窘，李暠與大臣計議“晉之遺黎雖為戎虜所制，至于向義思風，過于殷人之望西伯。大業須定，不可安寢，吾將遷都酒泉，漸逼寇穴，諸君以為何如？”（《晉書》卷87）李暠最終的政治抱負是“席卷河隴，揚旌秦川”，也是河西士民所愿。
西涼庚子二年（公元401年），乘北涼內亂，東向進軍，乘機占領酒泉，之后將活動中心從敦煌遷至酒泉。敦煌由李暠三子李讓鎮守，并派同母弟宋繇輔佐。李暠臨行時勸誡李讓：“此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時，海內猶稱之，況復今日。”叮嚀李讓以“惠政”彌補戰亂給敦煌百姓帶來的征戰和徭役。
李暠遷都酒泉后，對偏安一隅的東晉王朝奉朔稱臣，表示擁護。面對北涼的西吞之心和挑釁，李暠謹慎應對，和戰并用，以保境安民為要務，同時積極整軍備武，勵精圖治，修筑塞圍。北涼雖數次用兵，均未得逞。公元406年，北涼沮渠蒙遜西侵西涼，攻入建康郡（今甘肅高臺縣駱駝鎮），擄掠人口3000余戶。李暠率兵追至彌安（今甘肅酒泉東），大敗沮渠蒙遜，截回被擄掠人口。公元410年，雙方訂立盟約，宣布停戰罷兵議和。其后，西涼北涼雙雙偃旗息鼓，相安無事。自此，西涼國勢日益強盛，百姓樂業，商賈富足，出現了暫時的升平盛世景象。
李暠在西涼十八年，推行“興儒重農”策略，積極發展農業生產，修建水利，軍屯戍邊結合，延續儒學，通經敦禮，傳授經學，使西涼成為十六國時期在北方戰亂中延續了漢族儒家經學文化的一個政權。由于李暠治理有方，廣田積谷，西涼政治穩定，經濟發展，文化昌明，使得正統的漢文化在中原板蕩、經學無依的時期，得以保存延續，以至于李暠被房玄齡譽為“英姿杰出”“懷荒弭暴，開國化家”的一代人物。可惜這樣一位胸懷大志的豪杰卻壯志未酬，公元417年去世，享年65歲。李暠去世后，李歆即位，是為西涼后主。
李暠病重時叮囑同母異父的弟弟宋繇：“人終不免死，所恨未能統一河西，當助我兒，完成此愿。”李歆嗣位后，晉宋繇為武衛將軍、廣夏太守、軍諮祭酒、錄三府事。宋繇勸李歆仍要一如既往地忠事晉室，李歆遣使至東晉建康，報稱父喪，且告嗣位。東晉王朝封其為持節都督七郡諸軍事、鎮西大將軍、酒泉公。
尹夫人與西涼
李暠建立的西涼國，在群雄爭霸中保持了十多年的安定繁榮局面，與夫人尹氏的遠見卓識不無關系。尹夫人目睹了西涼國的興衰，其人生經歷成為西涼政權的一段傳奇。
尹夫人，祖籍甘肅天水，隨父尹文寓居姑威(今甘肅武威)。尹氏相貌秀麗，端莊典雅，秉性聰慧，見識非凡，曾嫁扶風人馬元正為妻。馬元正去世后，尹氏寡居，與喪妻的李暠再醮。尹氏識大體，視李暠前妻孩子為己出，面對西涼政權身處的危險復雜局面，協助李暠重武功，抓文治，夫妻同心，把西涼國治理得“兵無血刃，坐定千里”，被西州士民稱為“李尹王敦煌”。在敦煌發現的唐人寫本《敦煌廿詠》里，就有歌頌李尹治理涼州的史實：昔時興圣帝，遺廟在敦煌。叱咤雄千古，英威鎮一方。牧童歌冢上，狐兔穴墳旁。晉史傳韜略，留名播五涼。李歆即位后，尊尹氏為太后。
李暠去世后，北涼認為天賜良機，乘喪亂欲伐西涼。沮渠蒙遜怕師出無名，指使張掖太守沮渠廣宗詐降李歆，以三萬精兵設伏于蓼泉（今甘肅臨澤），誘使李歆來攻。李歆識破沮渠蒙遜計謀，引兵退還，沮渠蒙遜追襲，被李歆伏兵打得落花流水，李歆乘勝追奔百余里，斬首七千余級。此次戰事使李歆在西涼威名頌揚，西涼人紛紛稱贊少主英武，李歆因此得意非凡。之后在治理西涼事務時，追求浮華，修宮室，嚴刑法，史載“繁刑峻法，宮室事務，人力凋殘，百姓愁悴。”（《晉書·涼武昭王李玄盛傳附李士業傳》）李歆統治下的西涼極不穩固。
東晉元熙二年（公元420年）7月，沮渠蒙遜不甘失敗，經過兩年的準備，決意再伐西涼。沮渠蒙遜布置疑陣，佯裝引兵去攻西秦，卻于半路返回，設伏于川巖。李歆聽說沮渠蒙遜出兵東伐西秦乞伏熾磐，認為進攻北涼的時機已到，想乘虛偷襲北涼都張掖。尹太后聞訊后竭力阻止，“西涼立國不久，地狹民稀，沮渠蒙遜驍勇威武，你不是他的對手！我觀察他一直謀劃兼并，天時人事均有歸順他的趨勢，我們切不可輕舉妄動。要按照先王的叮囑勵精圖治，保境安民，不可一意孤行。”“汝此行也，非唯師敗，國亦亡矣。”（《晉書》卷96）尹太后從國力、對方力量、民眾期盼等角度，勸阻李歆，但李歆狂傲自大，一意孤行，率步騎兵三萬人進攻姑臧。臨行太后哭道：“逆子，我將收爾骨于籮泉之上。”
李歆果然中沮渠蒙遜聲東擊西的計謀，戰敗于籮泉（今甘肅高臺一帶），部將見勢，請求退還，李歆不甘言敗，負隅頑抗，結果全軍覆沒。李歆被沮渠蒙遜俘后殺害，酒泉失守。駐守酒泉的李歆弟李恂，帶領殘部，西逃敦煌，在敦煌匆忙即位后，據城固守。沮渠蒙遜乘勝追擊，率精兵二萬追至敦煌，攻城未果，利用河水和雨水在敦煌“三面起堤，引水灌城”。敦煌地勢低洼，掘堤后，雨水洪水奔流而下，敦煌被淹，李恂自殺。沮渠蒙遜占據敦煌，西涼滅亡。西涼政權歷兩代三王，自李暠至李歆、李恂，共21年。
西涼亡國后，皇后尹夫人以及家人被沮渠蒙遜擄至姑臧，囚禁在城西五里處的竇融臺。沮渠蒙遜一度想收尹夫人入宮，遭尹夫人拒絕。為了籠絡西涼皇族，沮渠蒙遜讓兒子沮渠牧犍娶尹夫人女兒李敬愛為正妻。公元433年，沮渠蒙遜死后，沮渠牧犍繼北涼王位，李敬愛被封為王后。四年后的公元437年，正在崛起的北魏太武帝拓跋燾，與北涼締結姻親，把妹妹武威公主嫁給沮渠牧犍為妻。沮渠牧犍攝于北魏勢力，封拓跋氏（武威公主）即皇后位。同年年底，尹夫人和女兒李敬愛辭別涼州皇宮，返回酒泉。尹太后母女到酒泉不久，李敬愛憂郁去世。
沮渠牧犍的弟弟沮渠無諱為酒泉太守，想借尹太后名義招降李寶（李暠第六子李翻的兒子）。當初尹太后羈押涼州期間，一起羈押的侄孫李寶跟隨舅舅唐契等北奔伊吾。沮渠無諱對太后說：“太后的孫子都在伊吾（今新疆哈密），不知太后想去否？”尹太后得知李寶在伊吾的消息后，暗中籌備，尋機攜貼身家人投奔伊吾，沮渠無諱派騎兵追趕，尹太后對追趕的騎兵說：“沮渠無諱答應我與子孫相聚，為什么派兵追趕？他出爾反爾，言而無信，你們拿我的人頭回去交差吧！”追兵無奈，只好放棄。尹太后到伊吾后與子孫團聚，鼓勵兒孫不忘家仇國恨，重回故地復國。不久，尹太后去世，時年75歲。
今天武威皇娘娘臺景點，就是當時囚禁尹太后之地。唐時將臺重加整修，命名為尹夫人臺。因尹夫人是皇后娘娘，民間也叫皇娘娘臺。臺上有寺，名為“尹臺寺”。唐朝邊塞詩人岑參曾登臨此臺，作《登涼州尹臺寺》一詩：“胡地三月半，梨花今始開。因從老僧飯，更上夫人臺。清唱云不去，彈弦風颯來。應須一倒載，還似山公回。”從此，尹夫人的傳奇人生與尹臺寺流傳后世。
李氏一脈東山再起
公元442年（北魏太平真君三年），北魏兼并北涼，統一北中國。酒泉太守沮渠無諱西奔敦煌，與北魏對抗，太武帝拓跋燾派兵窮追猛打，沮渠無諱率眾萬余棄敦煌西走鄯善安身。在伊吾的李寶乘敦煌空虛之時率眾返回故地敦煌，實現了尹太后東歸的愿望。李寶重回故地后，眼見一片斷壁殘垣的敦煌城，迅速“修繕城府，規復先業”。可面對北魏強力威脅，以兒子李承為人質，奉表歸誠，降于北魏。北魏封李寶為鎮西大將軍、開府儀同三司、領護西域校尉、沙州牧、敦煌公。同時封其弟李懷達為敦煌太守，共鎮敦煌。三年后，李寶奉命入朝，留京師平城，后卒于官。（《魏書·李寶傳》卷39）
從此，李氏確立了在北朝的尊崇地位，后世更是名人輩出，被史家稱為“自周迄隋，郁為西涼盛族”。經過北魏北周，到唐朝的開國皇帝李淵，西涼余脈終于成就了一番偉業，開啟了大唐盛世。西涼儒學經過北魏延續到隋唐，開啟了盛唐政治文化制度的淵源之一。
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