王尚概（1792～1844年），字季平，清秦州北鄉王家莊人（今麥積區三陽川中灘鎮人）。因三陽川之西有伏羲畫卦臺，人稱羲川先生。王尚概幼年家境貧寒，但志存高遠，聰慧力學，“研經汲古，搜集漢唐人說經之書，所得甚博，持論觥觥，能自抒其所見，為文亦古勁不俗”。時人贊其持論標新領異，一衷于正。道光十七年（1837年）應鄉試，首試三藝。極得時為考官的皖江鴻儒陳世镕賞識，終因不用朱熹注解而名列副榜。兩年后錄遺對策，對孔子刪詩之說持反對意見，學使認為狂傲驚俗，不予舉薦。從此絕意科場，游學關中，潛心經術。王尚概學風嚴謹，每成一書，即虛心求教他人，不輕易付梓印行。雖然一生著述宏富，但存世的僅有《讀十三經管見草》和張澍作序的《大易貫解》《春秋貫解》。諸如《四書節解》《孝經儀禮輯》《詩書禮輯解》《犧經管見草》等已亡佚，僅見存目。清代陜甘學政戴蘭芬題匾“羲皇羽翼”，中華民國政府主席林森題匾“關隴耆儒”，為《清史稿》入編的天水兩位名人之一。
王汝翼（1879～1960年），字鷺洲，北道區中灘鄉（今麥積區中灘鎮）四合村王家莊人。出身耕讀世家，曾祖父王尚概，為隴上名儒。王汝翼幼年入私塾，后考中秀才，就讀于隴南書院，光緒三十三年（1907年）入甘肅武備學堂，因文學成績考列超等，被保送甘肅文高等學堂，宣統二年（1910年）畢業。畢業后即在秦州隴南中學堂（后改為隴南初級師范學堂）任教。
民國元年（1912年）三月，黃鉞在秦州起義，成立甘肅臨時軍政府，時任隴南初級師范學堂校長的他熱情支持，建議軍政府向群眾宣傳起義的宗旨和目的，并帶學生上街演講，還回鄉約請鄰村青年到南河川、云山鎮（屬秦安縣）、遠門鎮、太白廟、金家集（上3地屬清水縣）等地集眾宣傳。同年參與組建國民黨天水縣黨部，并被選為甘肅省第一屆議會議員。其間力主革除舊弊，倡導建立新政，反對婦女纏足，提倡婦女識字。民國二年（1913年）參加省議會會議時，適逢上海發生國民黨領導人宋教仁被刺事件，他即在省議會提出“窮究主犯”議案，經議會通過，通電全國。
民國四年（1915年），袁世凱派親信到蘭州組織籌安會，鼓吹帝制，他極力反對。后因袁的親信勾結省署企圖逮捕他，他被迫出走新疆。他到新疆后，先在迪化（今烏魯木齊市）協助省署創辦新疆師范學校，任主任教員。數年間，使學校初具規模。后兼任省署教育廳科長。
民國十二年（1923年），改教從政，先后被派往輪臺、焉耆擔任縣知事。民國十七年（1928 年），又任塔城縣縣長。每到任，皆察訪民情，興農牧、修水利、辦學校，艱苦自勵，頗有清廉名聲。焉耆人呼為“王青天”。離任時，官民豎立牌坊以志其德。
民國十八年（1929年）六月，他以新疆教育考察團團長身份，繞道蘇聯抵南京，先任新疆教育駐京辦事處副處長，不久又任國民政府文官處參事，旋又被委兼任國民政府行政院新疆建設計劃委員會委員。民國二十年（1931年）五月，他曾作為新疆省教育界代表，參加在南京召開的國民議會。在任參事（后改稱參議）期間，對西北民間疾苦，多次上書言陳己見。
民國二十六年（1937年），日本軍隊大舉侵華，他投入抗日救亡運動，參與籌辦中國紅十字會事宜。國民政府從南京撤退時，他奉命回甘肅宣傳抗戰。離南京時，目睹高官富賈紛紛攜帶金銀財寶出走之狀，他痛心涕泣，憤而舍棄全部藏書，只身回蘭。到蘭州后，被省政府聘為抗日動員委員會委員，兵役協進會常務理事，還一度任省禁煙委員會委員。
民國二十八年（1939年）奉召赴重慶，仍任國民政府參議。次年再回蘭州，被委任為省銀行常務董事，直至蘭州解放。由于為人正直，不愿與國民黨當局同流合污，故在蘭州解放前夕，由地下黨組織編輯的《蘭州調查》中稱他為“甘肅知識界僅有之正派人”。
蘭州解放后，人民政府即邀他參加市各界人民代表會議，并被選為蘭州市人民政府委員。后又任蘭州市土改委員會土改人民法庭委員，黃河鐵橋加固工程委員會委員，蘭州市政協副主席，省政協常委等職。1960年在蘭州病逝，終年82歲。中共蘭州市委，蘭州市人民委員會送的挽聯上書：“一生不滿舊污吏，臨終懷德共產黨�！� （《天水通史》）
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