《洞天仙歌》詩意呈現(xiàn)大愛大美
□ 令陸胤
大型秦腔古裝劇《洞天仙歌》在第九屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)成功演出，是該劇首演三年來第一次在大型舞臺的精彩亮相，也是對劇目提升打造后的首次集中匯報演出，更是對“2022第十屆武山水簾洞拉梢寺世界第一摩崖大佛祈福文化旅游觀光活動”的隆重獻禮。
《洞天仙歌》的故事源于武山及周邊地區(qū)家喻戶曉的水簾洞麻線娘娘傳說，其創(chuàng)作靈感從民間傳說中萌發(fā)誕生，劇作融合和發(fā)展了特有地域文化，把地域特色通過文藝作品充分展示給觀眾，使劇目不僅有立體感，更有縱深感。劇中突出了人性美的展示，顯示出人性的光芒，彰顯出人文關(guān)懷，體現(xiàn)了大愛無疆的品質(zhì)。該劇以常人經(jīng)歷的生離死別、生活困苦、守望相助為表現(xiàn)重點，用細膩的筆法，詩意的語言，多維的人物展示，深刻的內(nèi)心表達，集中的矛盾沖突，刻畫了鮮明的形象。其劇情跌宕起伏，弘揚了大愛大美的價值觀。
“亦真亦幻，亦佛亦凡。莫道民間雜記，鄉(xiāng)里俗彈。君不見蓮苞峰頂祥云悠悠，水簾洞里香火千年�！薄抖刺煜筛琛烦錆M著詩意的溫情，詩意的畫面，詩意的人性。主人公李真秀一出生就被石鹿帶到水簾洞，十余年后知父含冤辭世，即下山葬父盡孝，用十三年來所紡麻線和所繡的百余幅麻繡換錢糧幫饑民渡難關(guān)。真秀身上體現(xiàn)的已不是單純的孝行，而是一種高尚的義行，一種大愛精神。李真秀面對仵鄉(xiāng)正的威逼，坦然相對：“寧為黎民引千線，不為權(quán)貴穿一針。”面對復(fù)活鳳郎還是蓮泉的抉擇時，她毅然選擇了復(fù)活蓮泉、振興家族，舍棄了追求個人幸福。這種顧“大家”舍“小家”的精神，心存大局的情懷，有著中國式的傳統(tǒng)美和時代美。
鳳郎“仰天大笑走向樹下”，甘愿一死以證清白，也要讓真秀為鄉(xiāng)鄰保存救命換糧的麻線，真是“一棵青松云里栽”。這種大義凜然為民請命的精神，在我們的文化基因中傳承了數(shù)千余年。此劇作既有厚重的人文感，又有強烈的時代感。
該劇作巧妙地處理虛與實的關(guān)系，從“世俗故事”到“神仙故事”，增加了劇情的張力和厚度，其優(yōu)美的服裝、臺詞、情節(jié)、舞美、人物塑造，加上表現(xiàn)力與感染力極強的樂曲、配器、燈光和表演，以及不斷向前推進的主題演繹，都給人留下深刻而美好的印象。
《洞天仙歌》采用大量的虛構(gòu)和對比手法，使劇情一波三折，人物形象鮮明，演唱優(yōu)美，感人至深。其中仵鄉(xiāng)正為獻壽吊打鳳郎，橫行鄉(xiāng)里欺壓鄉(xiāng)鄰作惡多端；李真秀面對劫難，心念蒼生“草木亦知獻綠翠，為人焉可負蒼生？一枯換得百家榮，勝做乞食百歲蛹……不為千秋留芳名，只為蓮開萬代興”。該劇目以洞察生活的獨特視角，深厚的人文關(guān)懷，揭示了人性的大美。通過矛盾沖突中的人物形象與心理揭示，挖掘出了平凡人物的真性靈，以普通人的苦樂生活展現(xiàn)了不同人物的價值觀念。用深沉的情懷筆調(diào)，立體多維的人物展示，深刻的內(nèi)心獨白，多樣綜合的舞臺藝術(shù)手法，塑造了一個真善美的形象。此外，劇中用武山旋鼓舞、踢毽子等鮮明的地域文化元素，展示了武山絢麗多彩的民俗文化風情及其獨特的魅力，接地氣地表達了主人公的情感�！抖刺煜筛琛房梢哉f是一部展示武山人文精神氣質(zhì)較為成熟的作品，其以藝術(shù)的力量給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪。
在舞臺呈現(xiàn)方面，《洞天仙歌》緊扣愛的至純至凈，以毛毽子的虛實相兼，紡麻線的情態(tài)融入，羊皮鼓的武山特色等充分體現(xiàn)這一主題。其布景的特色表現(xiàn)，燈光的特效變幻，音樂的有力渲染，以及如詩如畫的戲劇語言和張弛有度的審美情感，將演員的舞臺表現(xiàn)推向高潮，把劇情層層推進引向深入，讓戲里戲外產(chǎn)生強烈的共鳴，讓藝術(shù)的精魂直擊人的心靈。這便是編劇、導(dǎo)演、作曲、配器和燈光、服飾、舞蹈設(shè)計與表演完美融合的結(jié)果。
《洞天仙歌》展示的文化元素具有鮮明的武山地域特色，所揭示的人性純真美和生命價值，具有很強的傳統(tǒng)美和時代氣息，可謂是一部文旅融合的經(jīng)典之作。
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