像柴生芳那樣，做官不是為了發(fā)財，不是為了享樂，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實實在在地為百姓辦實事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂著百姓的快樂，一句話，就是與百姓同呼吸共命運心連心。做這樣的公仆，最終一定會得到百姓的愛戴和擁護
8月17日早上，打開電腦，一條消息跳入眼簾：“臨洮縣長猝死”。心中一陣緊張，莫不是柴生芳吧？打開網(wǎng)頁，真是晴天霹靂！雖然和柴生芳并不是很熟，但作為校友也打過交道，印象中是一位豪爽而忙碌的人。想寫點東西，但動筆前卻又躊躇：柴生芳雖然作為朋友是一位好人，可是，作為縣長，他是不是一個好官？有沒有值得寫寫的閃光點？
柴生芳確實是一位好官！他去世后，臨洮縣上萬群眾頂著烈日自發(fā)灑淚送別，臨洮縣委追授他為“全縣優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號，中共甘肅省委追授他為“全省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。轄區(qū)百姓的眼淚和各級組織的褒獎，是一個好官員的恰當(dāng)見證。他勤政，廉政，克己奉公，他親民、愛民，一心為民，他是踐行群眾路線的楷模，為人民公仆樹立了一個光輝的榜樣。
他勤政。在臨洮工作的3年里，他走遍了全縣323個行政村，行車總里程達4萬多公里，在他生命的最后一天，他把每一分鐘都用在了工作上，直到永遠睡過去；他廉政。在隴西、安定、臨洮工作期間，他一直住辦公室，吃機關(guān)食堂，他當(dāng)著縣長，可他的親戚朋友從沒有從他身上沾過光；他克己奉公。他作為留日博士卻到“苦瘠甲于天下”的定西，工作中既顧不上照顧家人，也顧不上為自己治病，將自己全部精力獻給了事業(yè)；他親民。他開門辦公，接待出出進進、來了又走的百姓，他走村入戶，體察民意，沒有一點官架子；他愛民。他把老百姓的脫貧致富，老百姓的疾苦冷暖都記在他的工作筆記尤其記在他的心坎上；他一心為民。他為造福百姓嘔心瀝血，真心實意為群眾辦實事，想方設(shè)法為群眾解決吃水、行路、上學(xué)、發(fā)展產(chǎn)業(yè)等具體困難，他的努力使臨洮被列為“全省精準(zhǔn)扶貧示范縣”……
無論按照傳統(tǒng)文化還是按照現(xiàn)代政治理念去衡量，柴生芳都是當(dāng)之無愧的好官。縣長是與老百姓直接接觸的治理者，是真正的親民官。歷史上將縣長稱為父母官，現(xiàn)代則將包括縣長在內(nèi)的官員叫做人民公仆。父母官的根本特點是仁愛，是愛民如子，視民如傷，關(guān)心民瘼，解民倒懸，他要懷有一顆慈父慈母般的熱心腸。這種慈愛心腸既是古代官員發(fā)自內(nèi)心的道德情懷，也是千百年來人們對于心目中好官員的深切期待和執(zhí)著想象。人民公仆則更加強調(diào)責(zé)任，公仆的權(quán)力來自人民的授權(quán)和委托，人民的意志、需要和愿望就是公仆的職責(zé)和目標(biāo)。這種職責(zé)產(chǎn)生于政府與人民之間的約定，是一種來自外部的約束和規(guī)則，是當(dāng)代政治制度對于官員行為和義務(wù)的規(guī)范。仁愛情懷與責(zé)任意識的疊加，就是人民公仆全心全意為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)和使命。柴生芳以短暫的生命，踐行著這種擔(dān)當(dāng)和使命，從他身上，我們看到了一位深受傳統(tǒng)文化影響，既有傳統(tǒng)美德又有現(xiàn)代政治素養(yǎng)的當(dāng)代官員的良好形象。柴生芳為人民公仆樹立了一個新標(biāo)桿，新高度。
柴生芳去世后，有個別網(wǎng)民在對柴生芳的事跡并不知曉的情況下，僅僅看到縣長出事，就發(fā)出幸災(zāi)樂禍的議論。這是一種“仇官”情緒的流露。它表明，由于官員隊伍中存在貪污腐化，奢侈享樂和做官當(dāng)老爺習(xí)氣，人們對于官員的信任度正在下降，官民之間信任鴻溝正在加大，在不少人心目中，已經(jīng)形成“無官不貪”的刻板印象。如何重塑官員形象，重獲社會信任，修補官民關(guān)系，成為非常迫切的大事。
像柴生芳那樣當(dāng)官，全心全意為人民服務(wù)，是重塑官員形象、重建官民關(guān)系的不二之選。像柴生芳那樣，做官不是為了發(fā)財，不是為了享樂 ，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實實在在地為百姓辦實事，就是急百姓之所急 ，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂著百姓的快樂，一句話，就是與百姓同呼吸共命運心連心。做這樣的公仆，最終一定會得到百姓的愛戴和擁護。這樣的官員多了，官民關(guān)系自然會得到根本的改善，官員形象也自然會得到改變。
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