北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授石定果“富民興隴”一席談——
甘肅在古代歷史上的重要地位
石定果本科畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，碩士研究生就讀于武漢大學(xué)中文系，博士研究生就讀于北京師范大學(xué)中文系。第十一屆、第十二屆全國政協(xié)委員，第十屆、第十一屆北京市人大代表。主要研究方向是漢語史、文字學(xué)等，專著有《說文會意字研究》等，還參與編寫《漢語大字典》《中華小百科全書·語言文字分卷》《古代漢語詞典》等。石定果教授在文史領(lǐng)域造詣很深，曾多次赴美國、新加坡、韓國等國家和地區(qū)講學(xué)，是國內(nèi)外頗具影響的專家學(xué)者。
“中國夢”成為黨的十八大以來的高頻詞，其核心內(nèi)涵是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全黨全國都為此目標(biāo)而努力奮斗。富民興隴，正是“中國夢”的一個組成部分。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須對于中華民族既往的悠久歷史與燦爛文明有盡可能具象的了解，從而激發(fā)我們的愛國主義情懷，強化我們的自信心與責(zé)任感。
甘肅于元代至元18年(公元1281年)從陜西行中書省劃出，正式立省(甘肅行中書省)，迄今有823年，省名由甘州與肅州的首字合成。甘肅代稱“隴”，源自隴西郡。六盤山南段別名隴山，隴山以西古謂隴西或隴右。戰(zhàn)國秦昭襄王于公元前280年始置隴西郡，治所在狄道(今甘肅臨洮南)。從上古起，隴西或隴右泛指今甘肅地區(qū)，簡曰隴，沿用2000多載。
古代甘肅重要的經(jīng)濟地位
“隴右熟，天下足。”這是《史記》中的西漢俗諺，可見當(dāng)時甘肅乃全國糧食主產(chǎn)區(qū)。中國是由粟(小米)的栽培發(fā)展出糧食種植業(yè)的，包括甘肅在內(nèi)的西北地區(qū)是粟的原產(chǎn)地，而且麥的原產(chǎn)地也是西北地區(qū)，4500年前已出現(xiàn)。
祁連山林木茂盛，野生動物多，焉支山水草豐美，上古就是極佳的獵場和牧場。漢武帝平定匈奴后在此置郡縣，移內(nèi)地之民充實邊防，他們除從事農(nóng)業(yè)外，也多依托畜牧業(yè)為生。
提及甘肅，人們往往聯(lián)想到絲綢之路。這條始于公元前2世紀(jì)的橫貫亞洲內(nèi)陸的古商道，曾持續(xù)千余年不廢，它使隔絕的東西方得以溝通，推動了中國與境外的經(jīng)濟文化交流。全長7000多公里的絲綢之路，起點為長安，穿越河西走廊，到敦煌后分為北南兩道，北道出玉門關(guān)，南道出陽關(guān)。開啟絲綢之路的歷史背景，是漢王朝為抗擊匈奴而通西域，以聯(lián)絡(luò)諸民族建立盟軍。最終由于時局變化，這條戰(zhàn)爭之路成了和平之路。
古代甘肅的特產(chǎn)很早就流通到中原甚至江南。羌笛又稱“隴笛”，因為東漢初羌人就移居隴西。鸚鵡又稱“隴鳥”“隴客”，因為多產(chǎn)自隴西。洮河綠石制作的洮硯，唐代已享盛名，至宋，列為四大名硯之一。
絲綢之路因漢王朝通西域而形成，商貿(mào)是雙向互動的。中國的絲綢及瓷器、漆器、鐵器、銅鏡、箜篌等經(jīng)此通道而西傳，特別是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具經(jīng)此通道而西傳，如鑿井法、冶鐵法及造紙術(shù)、印刷術(shù)，極大地促進(jìn)了西域(廣義)的發(fā)展(如歐洲文藝復(fù)興就直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù))。同時，西域(廣義)的物產(chǎn)也經(jīng)此通道東傳至我國，如葡萄、苜蓿、石榴、蠶豆、芫荽、獅子、汗血馬、香料、寶石、琵琶、桌子、椅子等等。舉凡冠以“胡”字的東西都來自西域——胡桃、胡椒、胡蘿卜、胡瓜(黃瓜)、胡琴、胡床(折疊凳)等等。特別是佛教、基督教、伊斯蘭教也經(jīng)此通道東傳至我國，豐富了我國文明的形態(tài)。
古代甘肅重要的政治地位
古代甘肅無論外御邊患，還是內(nèi)擊強敵，都具有關(guān)鍵性的戰(zhàn)略地位。正由于此，漢武帝在公元前121年派霍去病擊退盤踞河西的匈奴后，為了不使廣大疆域空虛，便當(dāng)機立斷，將原匈奴昆邪王的轄境設(shè)置為酒泉郡，原匈奴休屠王轄境設(shè)置為武威郡，并大規(guī)模移民充實這一地區(qū)，進(jìn)行開發(fā)和戍守。
漢之前的周、秦兩朝，也把這里作為邊防前線和主戰(zhàn)場之一。戰(zhàn)國時秦、趙、燕因抵抗不了匈奴，索性筑長城封鎖邊境，與之?dāng)嘟^往來，其中秦國的長城修建于隴西郡(郡治在今之甘肅臨洮南)、北地郡(郡治在今之甘肅慶陽西南)等。在與北方游牧民族交界處筑長城以自保的方式，為其后諸多王朝所沿用，如漢長城、北魏長城、隋長城等。明代在甘肅的著名軍事工程，除了長城，還有號稱黃河第一橋的鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋，位于蘭州城北通濟門外。
甘肅在軍事方面的區(qū)位優(yōu)勢，還可從唐代中葉兩次事件得到證明，即安史之亂和吐蕃之亂。這兩個例證可見河西、隴右的戰(zhàn)略價值，擁有它還是喪失它，對于唐王朝的命運產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。
既然古代甘肅在經(jīng)濟實力、戰(zhàn)略地位等各方面都非同一般，那么它也必然成為意欲稱王稱霸者的資本和目標(biāo)，尤其在十六國時期，這里發(fā)生過多次政權(quán)更迭。十六國之前涼、后涼、西涼、北涼、西秦五國，均建都于今甘肅。
這些政權(quán)實際上是胡漢雙軌制，既體現(xiàn)出中原封建王朝的某些制度特色，也保留了少數(shù)民族部落的某些制度特色。100多年間，“城頭變幻大王旗”，包括甘肅在內(nèi)的北方廣大地區(qū)，民眾陷于兵燹之災(zāi)，社會發(fā)展受阻，但并非完全停滯不前，各政權(quán)為了鞏固統(tǒng)治，也采取措施刺激經(jīng)濟，舒緩民生，恢復(fù)秩序。
甘肅現(xiàn)在除漢族外，還生活著回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、撒拉、蒙古、哈薩克、滿、維吾爾族等少數(shù)民族。古代甘肅就是多民族的聚居地，河西走廊聯(lián)結(jié)西域，民族遷徙非常活躍，這里先后出現(xiàn)過匈奴、月氏、烏孫、鮮卑、吐谷渾、羯、氐、羌、回紇、吐蕃、黨項等少數(shù)民族。
民族是人們在歷史上形成的共同體。中華民族是多元一體的，不同民族之間通過交往建立密切聯(lián)系甚至實現(xiàn)融合。先進(jìn)者熏陶、引領(lǐng)后發(fā)者，后發(fā)者對于先進(jìn)者既有因襲也有變革，彼此互補互利。
古代甘肅重要的文化地位
就傳世文獻(xiàn)而言，甘肅應(yīng)首推文溯閣四庫全書。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，文溯閣四庫全書共有藏書3578種，36315冊，是現(xiàn)存四閣中藏本最多最全的。
就出土文獻(xiàn)而言，甘肅更有驕人的成果。20世紀(jì)我國考古學(xué)在出土文獻(xiàn)方面有5大發(fā)現(xiàn)：殷墟甲骨、塞上簡牘、敦煌文書、大庫檔案、少數(shù)民族古文字。這5大發(fā)現(xiàn)為歷史研究提供了實證，并且開啟了新的學(xué)術(shù)視野：殷墟甲骨——甲骨學(xué)，塞上簡牘——簡牘學(xué)，敦煌文書——敦煌學(xué)，大庫檔案——清史，少數(shù)民族古文字——民族學(xué)。5大發(fā)現(xiàn)中，3項與甘肅相關(guān)：塞上簡牘和敦煌文書兩大成果整體在甘肅，少數(shù)民族古文字這一成果部分在甘肅。
三大世界性的宗教都是經(jīng)由絲綢之路東傳至中國的。古代甘肅是絲綢之路在中國境內(nèi)的主要行經(jīng)地區(qū)，較早較多地受到其影響，在佛教文化方面尤為突出。
佛教約在公元1世紀(jì)兩漢交替之際從西域進(jìn)入中國。西漢末，漢哀帝元壽元年(公元前2年)大月氏王派使者到長安，向博士弟子景盧講授浮屠經(jīng)。古代甘肅的佛教文化盛況，也可以敦煌、天水、永靖、瓜州等地的石窟寺為證，它們都被納入第一批全國重點文物保護(hù)單位的名錄。
佛教經(jīng)典的翻譯是佛教傳播的先決條件之一，這一工作從漢代起就展開了，大體到宋代基本完成，歷時千余年。先后翻譯出的漢文的佛教經(jīng)典有1520部，5620卷(《大藏經(jīng)》所存，不包括已譯而后亡佚者)。漢譯佛經(jīng)的規(guī)模之大、持續(xù)之久，在世界上獨一無二，這是中國對于人類文化的不朽貢獻(xiàn)。
古代北方的民歌，題材與風(fēng)格迥然異于南方，視野廣闊，直抒胸臆。從流傳不衰的樂府舊題《隴西行》《涼州詞》《關(guān)山月》等，可以看到甘肅在漫長歷史上難以磨滅的痕跡。
唐代是詩歌的黃金期，邊塞詩是盛唐詩歌中很有特色的一類。王維、崔顥、岑參、高適、李白、李頎、王昌齡、王瀚、王之渙等詩人創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的邊塞詩，筆力雄健，節(jié)奏跳蕩，具有強烈的感染力。邊塞詩中，從主題看，尤以寫西北邊塞的居多，甘肅的風(fēng)物就是盛唐邊塞詩經(jīng)常詠及的對象。
(本報記者秦娜施秀萍整理 張子恒攝影)
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