一輪紅日從東方升起，重疊起伏的群山隱在黛色的迷蒙之中，鱗次櫛比的高樓平房巋然屹立，鑲嵌著金色的光輝。擠過川流的人群，穿過新華街東巷，推開虛掩的柵欄鐵門，同守門老者打了個招呼，我和妻弟便進入了秦安縣文廟。
行走的距離靠先生越近，我們的心就會越靈動，它的逢勃預示著生命的意義。在古老中漫步，不是簡單的過往，而是在一部藏書中尋找到內心的契合，與歷史靈魂的契合，與傳奇不朽的契合。
這部藏書是一幅全景式的復原圖，當我們翻開這幅畫卷時，被它所展示的內容而震撼了；卓而不群的甘肅省內唯一一家規模宏大，風格粗獷，形制古雅，氣勢雄偉，建有孔圣塑像的廟宇，這就是其中的奧妙所在。我們懷著至誠崇敬的心情走上泮池上建造的漢白玉欄桿，桿頭雕刻祥云紋，單拱“狀元橋”，意在為后代求個“青云直上，金榜題名”的彩頭。再步入泮池后的明代建筑大成門，就進到孔圣祭祀的通道。當跨過寬大的門檻進到文廟主體建筑，明嘉靖四十二年（1563年）重建的大成殿時，更顯得神情莊重，雙眸慢移：大殿坐北朝南，面闊五間，通長14米，進深四間，寬10米多，大式土木七檁抬梁造，單檐歇山頂，上覆琉璃瓦，雄偉寬敞，飛檐翹角，雕梁畫棟，斗拱交錯，威嚴壯觀。收山、出檐較深，脊飾龍、鳳、牡丹、菊等紋飾，正脊兩端是高高翹起的大吻，中置三獸寶瓶火珠，垂脊和戧脊端口均裝飾脊獸。兩稍間檻墻各嵌有琉璃盤龍一條，左為火龍，右為水龍，盤繞升騰，神態各異。
還未進殿，就受到匾額楹聯的熏陶：懸在大成殿門額上的是，清末宣統皇帝愛新覺羅·溥儀題寫的“中和傳育”匾；懸在大成殿中側是，康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御筆題書的“萬世師表”匾；懸掛在大成殿門柱上的楹聯，是由中國書法家顧問、名譽主席、中國書法事業特別貢獻獎獲得者權希軍書寫的“竣極于天生民以來出乎其類拔乎其萃，中庸為德圣之所教仰之彌高鉆之彌堅”；懸掛在大成殿門柱上的楹聯，則由著名的將軍書法家、中國書法家協會副主席李鐸書寫的“量合乾坤明參日月，學兼中外道貫古今”；懸掛在大成殿神龕門柱上的楹聯，也由中國書法家理事蘇適書寫的“德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群圣統金聲玉振共仰大成”。
走進大殿，我們依次觀看了孔圣塑像兩側墻面上國學典故的彩畫，分別是漢高祀魯、哀公立廟、孝經傳曾、漁業克昌、克復轉顏、讀易有感、顏蠟論俗、杏壇禮樂、尼山致禱、鈞天降旨、俎豆禮容、韋編三絕、舞雩從游、子貢辭行、問禮老聃、得席魯君以及該廟的精華所在，總面積4000余平方米，大成殿梁架和斗拱上明代木構建筑彩畫，其內容豐富，類型齊全，色彩鮮艷、圖案清晰，在本省享有木構建筑“彩畫之王”美譽。
我曾拜謁過國內多座孔廟或文廟（曲阜未去），其大多懸掛的是孔圣的畫像，印象較深的是江蘇省常州市“春秋淹城”內的身高30多米，用花綱巖石堆筑的本色孔圣塑像。然而，瞻仰到大成殿高大慈祥，栩栩如生，七彩描繪的孔圣塑像，即肅然起敬，鞠躬致禮：只見龕中的孔圣頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，儼然一幅古代帝王相，其頭冠和衣服裝飾級別均與貴為天子的皇帝等同，這也反映了世人對孔圣的極大尊崇。
我撫摸孔圣塑像前的書案，仿佛傾聽到先生的自述，先生自幼勤奮好學，少時就以“知禮”出名，成為博學多才的人，30歲左右，就辦了一所私學，廣招門徒，把知識傳授給社會各階層的人。我不敢放重腳步，唯恐打斷先生的構思，按現在說法，先生應該首先是底氣很足的作家，然后才是教育家、思想家和哲學家。在周游列國13年后，60歲回到魯國，從此潛心從事整理和傳授古籍的文化教育工作，曾修《詩》、《書》、定《禮》、《樂》，序《周易》、作《春秋》等古代文獻。尤其在教育上貢獻最大，先生創立了儒家學說，為人類留下了寶貴的財富。其主張“有教無類”，對教育對象不加限制的作法，以及“學而不厭，誨人不倦”的治學態度，仍然在今天的神州大地上發揚光大。國家做出九年義務教育的決定，滿足了華夏各民族、各階層尤其是貧困地區適齡兒童上學的愿望。這是先生為之追求的初衷，也是我們實現強國富民夢的奮斗目標。
雖然先生做古已有2600多年，但在其73載的有生之年中為后人留下了一段深刻地感悟：歷史的風范就是在無盡的追索中，不忘最初的宏大理想，歷史的理想或許不是讓世人銘記的那么簡單，更加引人深思的應該是淡定之后的波瀾壯闊，那是一種飽經蒼桑的快感，抑或是生命中的終極意義；在坎坷中飛騰，在失敗中涅槃，我們的前路也就捷徑了許多吧。
“最平凡的才是最偉大的！”時代詮釋著這樣的理念，我們在文廟兩小時，卻勝過苦讀十年書。感慨頗多，賦《詠孔子》詩一首，以作抒懷：
炎黃文化創輝煌，至圣先師儒道揚。德育三千皆弟子，身傳七十二賢良。教民懂禮民風正，治國行仁國祚強。典范經書存不朽，千秋萬代永流芳。
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