王清政原是環(huán)縣秦團(tuán)莊鄉(xiāng)王團(tuán)莊村人，從他的曾祖父起，制作皮影就是他們的家傳。小時(shí)候因?yàn)榧依锔F，受學(xué)校教育不多，但他極富藝術(shù)天賦，到十三四歲的時(shí)候，就成了父親做皮影的得力助手。改革開放后，王清政重操舊業(yè)，先后制作了20多副皮影箱子，這些戲箱，幾乎成了后來環(huán)縣各家皮影戲班重新起步的班底。
在長(zhǎng)年皮影制作過程中，王清政對(duì)山西、陜西、青海等地的皮影進(jìn)行了悉心研究，他雕刻的皮影，人物造型平和自然，刀法大膽細(xì)膩，色彩對(duì)比強(qiáng)烈明快；他創(chuàng)制的“熬色”涂染法，將著色與“上光”融二為一，色彩經(jīng)久耐看；他炮制的牛皮薄厚均勻，柔和透明，使傳統(tǒng)皮影刻鑿藝術(shù)在他手里又煥發(fā)了新的生機(jī)。
從1988年開始，王清政受環(huán)縣文化館邀請(qǐng)，來到縣城專門刻制皮影。那時(shí)候，大家并沒有明確的商品意識(shí)，縣文化館也只是把皮影作為一種富有地域特色的工藝品，贈(zèng)送給外地人。王清政租住在縣城北面的民房里，辛辛苦苦一年，也就只掙個(gè)2000多元，收入非常微薄。
“隨著縣上的推動(dòng)，大概到了1993年前后，縣外就有人上門來買我的皮影了。”王清政回憶說，當(dāng)時(shí)雖然賣出去的量很少，但不管是對(duì)縣上還是自己來說，這讓大家眼前一亮。
2002年，甘肅慶陽首屆香包民俗文化節(jié)舉辦，特別是當(dāng)年8月環(huán)縣皮影藝術(shù)節(jié)舉辦后，環(huán)縣皮影開始走出“深閨”。王清政的皮影大量外銷，許多外地客商上門訂貨，當(dāng)年創(chuàng)收6萬多元。第一次嘗到了藝術(shù)走向市場(chǎng)甜頭的王清政，第二年把家里100多畝山地全租給別人去種，舉家從秦團(tuán)莊鄉(xiāng)下遷進(jìn)了縣城，他和老伴，連同兒子兒媳婦一起，全都從事皮影制作，成了真正的“皮影制作專業(yè)戶”。
如今，王清政在環(huán)縣縣城創(chuàng)辦了一個(gè)自己的皮影銷售公司，正式躋身皮影產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的行列。他們不僅給西峰和環(huán)縣的幾家皮影銷售公司供貨，而且還遠(yuǎn)銷到北京、廣州、蘭州等地。
于小平：被香包改變的人生軌跡
與上面提到的“婆傳媳、母?jìng)髋⒁淮鷤饕淮钡拿耖g手藝人不同，于小平以前從來也沒想過，她這輩子會(huì)和香包結(jié)緣，快40歲了，開始制作起了原先村里人稱為的“小耍活”，還靠著這半路出家的“功夫”，成了中國民間工藝美術(shù)大師。
“去年，我光賣香包就賺了二三十萬元。可以說，沒香包，就沒現(xiàn)在的我，”說到這，45歲的于小平禁不住有點(diǎn)激動(dòng)。
前些年，于小平在榆林子鎮(zhèn)街道開了個(gè)縫紉鋪，雖說憑著一手好手藝，她的生意曾經(jīng)紅紅火火，自己也被縣上授予“三好個(gè)體戶”。但隨著人們生活水平的提高，她的縫紉鋪也就能掙個(gè)“糊口錢”。
如今，這位正寧縣榆林子鎮(zhèn)樂興村農(nóng)村婦女，在縣城辦了家香包刺繡公司，當(dāng)起了老板。還帶動(dòng)起了縣城四五百名下崗職工參與到香包制作中，他們中最多的，一個(gè)月能拿900多元。
于小平真正與香包打交道，也就是第一屆甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)舉辦的2001年。當(dāng)年，香包節(jié)快要舉辦了，縣上組織一些農(nóng)村婦女到西峰區(qū)后官寨鄉(xiāng)去學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)，那里的香包制作已成了氣候。看著眼前這些不起眼的小耍活，一年能賣幾萬元，于小平大開眼界。
“人家能做好，咱也能行。”于小平一邊做衣服，一邊開始動(dòng)手學(xué)起了做香包。畢竟，她打小就喜歡繡花，喜歡畫畫，為此，還專門學(xué)過一年美術(shù)。她還有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“后盾”：愛人畢業(yè)于西北師大美術(shù)系。
她請(qǐng)丈夫設(shè)計(jì)了個(gè)“百鳥朝鳳”，里面既有香包工藝，又有刺繡技藝。起早貪黑整整繡了一個(gè)月后，她的這件作品在第一屆甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)上甫一亮相，便在眾多專家挑剔的眼光中拿了個(gè)金獎(jiǎng)，還被一位外地客商以2800元的高價(jià)收購。
非但如此，在這屆香包節(jié)中，她費(fèi)心思制作的七八件香包一下子賣了1萬多元。
香包節(jié)一結(jié)束，嘗到甜頭的于小平回去便將縫紉鋪關(guān)了，一門心思做起了香包。在接過祖祖輩輩民間藝人傳下來的衣缽?fù)瑫r(shí)，她還嘗試將現(xiàn)代美術(shù)手法，融入到香包傳統(tǒng)技藝中。
色彩絢麗的香包，借著于小平的手，稚拙而不失新意，創(chuàng)新而不失傳統(tǒng)，她的產(chǎn)品頗受市場(chǎng)青睞，不但銷往大江南北，還遠(yuǎn)銷法國、俄羅斯等國。“8月，光手工繡的工藝品拖鞋就賣了700多雙呢。”于小平說。
張仁民：讓民俗文化產(chǎn)品成為市場(chǎng)新寵
“像香包、刺繡這些民俗文化產(chǎn)品，要想在市場(chǎng)中走得更遠(yuǎn)一些，除了注重工藝性、美術(shù)性外，關(guān)鍵還要在實(shí)用性上做文章。”慶陽市西峰歧黃民間工藝品有限公司董事長(zhǎng)張仁民一開口，就顯出其對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)到理解。
也難怪，從上世紀(jì)80年代，張仁民就一直潛心于民俗收藏。他花費(fèi)了大量精力及財(cái)力，走鄉(xiāng)串戶，深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村，探訪民間藝人，搜集了許多精美的民俗實(shí)物。因此，他還有一個(gè)身份：中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。
張仁民說，這些年慶陽市對(duì)民間文化這一弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)如此重視，辦香包節(jié)，開文博會(huì)，平日還采取了很多措施，最終目的還是要讓老百姓有收益。但現(xiàn)在，慶陽的民俗文化用品還過分注重裝飾性，沒有真正實(shí)現(xiàn)從藝術(shù)品到商品的轉(zhuǎn)變。在擔(dān)憂中，近年來，張仁民一直在琢磨怎樣使慶陽民俗文化產(chǎn)品在傳承保護(hù)中實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化與商品化。
為此，他走南闖北，推介慶陽民俗文化產(chǎn)品。還將慶陽的香包擺在了京城繁華的王府井工藝美術(shù)大廈里。僅去年以來，他便參加了全國17座城市的文化展銷活動(dòng)。
一次次地參展，不僅讓張仁民開闊了眼界，也讓他對(duì)慶陽民俗文化用品有了更深入的思考。“慶陽民俗文化用品要走向市場(chǎng)，必須保持其原生態(tài)，保住它傳統(tǒng)土的掉渣的民俗氣息，但也要結(jié)合當(dāng)代人的審美情趣，融欣賞性、藝術(shù)性與實(shí)用性為一體，才能在市場(chǎng)上獲得消費(fèi)者青睞。”
一則事例讓張仁民很受觸動(dòng)：慶陽民俗文化用品中有一件孩子大人都非常喜歡的“老虎枕”，但說是枕頭，長(zhǎng)久以來卻只是講究了觀賞性，為了讓小老虎“站”起來，枕芯里面加進(jìn)了木屑，好看是好看，可卻不實(shí)用了。現(xiàn)在，張仁民聽從外地客商建議，將蕎麥皮塞進(jìn)了枕芯，老虎枕的藝術(shù)效果并沒喪失，更重要的是，“老虎枕”變成了人們的一個(gè)日用消費(fèi)品，開始走向了千家萬戶。
這兩年，張仁民的公司將慶陽香包等民俗文化用品，從頭到腳，朝著生活日用品方向開發(fā)。他們既開發(fā)了“肚兜”，也開發(fā)了帶有藥用療效的“頸椎枕”。目前，他們還在與北京的老布鞋廠合作，將慶陽的民俗文化“繡”到老布鞋的鞋面中。在這個(gè)黑色的鞋面中，他們并沒有像傳統(tǒng)慶陽民俗文化用品一樣，繡一個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)，而是只用寥寥數(shù)筆，便于簡(jiǎn)單的裝飾中將精美的民間工藝襯托的淋漓盡致，讓人們從時(shí)尚中品味傳統(tǒng)。
在張仁民看來，“中國結(jié)”雖然也是一種傳統(tǒng)工藝，但近年來在市場(chǎng)上一直走俏。因此他認(rèn)為，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)藝術(shù)并非找不到容身之地。一個(gè)好的創(chuàng)意就是一個(gè)金點(diǎn)子，可以讓民俗文化真正走向大市場(chǎng)，成為新的時(shí)尚，也可以讓小小香包成為市場(chǎng)新寵。
“這也說明，應(yīng)該讓民俗文化用品融入現(xiàn)代生活，挖掘其潛藏的商機(jī)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路子，真正找到在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展空間。現(xiàn)在雖說有許多家廠家參與香包等民俗文化用品制作，但市場(chǎng)到底需要什么，很多人并不清楚。這還需要政府整合人力、財(cái)力、物力等資源，重點(diǎn)扶持一兩家龍頭企業(yè)。”張仁民說。
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