媧鄉(xiāng)才俊 享譽(yù)河北
——天水市歌舞團(tuán)赴河北涉縣演出祭祀樂(lè)舞《女?huà)z頌》側(cè)記
本報(bào)記者 吳凱飛 陳少娟
九月，第三屆女?huà)z文化節(jié)在河北涉縣開(kāi)幕，應(yīng)涉縣人民政府的邀請(qǐng)，天水市歌舞團(tuán)作為來(lái)自女?huà)z故里的藝術(shù)團(tuán)體在這次開(kāi)幕式上演出大型廣場(chǎng)祭祀樂(lè)舞《女?huà)z頌》，其特有的祭祀樂(lè)風(fēng)格、宏大華麗的場(chǎng)面和精湛的表演將這次公祭活動(dòng)推向高潮。
談及市歌舞團(tuán)與河北涉縣的結(jié)緣，還得從今年的伏羲文化旅游節(jié)說(shuō)起，公祭伏羲大典上，河北涉縣的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)市歌舞團(tuán)表演的祭祀樂(lè)舞很是欣賞，便向該團(tuán)發(fā)出了為河北涉縣第三屆女?huà)z文化節(jié)演出的邀請(qǐng)。接到邀請(qǐng)之后，市歌舞團(tuán)上下一致認(rèn)為這是鍛煉隊(duì)伍的絕好機(jī)會(huì)，于是在楊春曉團(tuán)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，決定演出大型祭祀樂(lè)舞《女?huà)z頌》，由楊亦功副團(tuán)長(zhǎng)創(chuàng)意、王時(shí)飛任編導(dǎo)。在一個(gè)多月的時(shí)間里，從創(chuàng)作到編舞，從人選到服裝，都要緊鑼密鼓地籌備，時(shí)間短、任務(wù)緊、要求高，可以說(shuō)是對(duì)市歌舞團(tuán)整體實(shí)力的一次考驗(yàn)。
《女?huà)z頌》是繼去年市歌舞團(tuán)創(chuàng)排祭祀樂(lè)舞《追遠(yuǎn)》后，又推出的一部廣場(chǎng)祭祀樂(lè)舞精品力作，再現(xiàn)傳說(shuō)中女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶土造人、創(chuàng)制禮儀、肇啟文明等場(chǎng)景。雖然我市公祭伏羲已經(jīng)有十多年，但是將女?huà)z作為創(chuàng)作素材卻還是第一次。伏羲祭祀和女?huà)z祭祀的表現(xiàn)手法存在較大的差異，伏羲表現(xiàn)的一種男性社會(huì)的創(chuàng)造美，而女?huà)z則要表現(xiàn)一種女性美，這就為創(chuàng)作帶來(lái)了一定的難度，但作為編導(dǎo)，王時(shí)飛反而覺(jué)得這是一次難得的挑戰(zhàn)，更何況天水作為媧皇做里，女?huà)z形象就更應(yīng)該突出自己的特點(diǎn)，于是他翻閱了大量的資料、觀摩各地以女?huà)z為體裁的樂(lè)舞表演。通過(guò)與涉縣方面的多次溝通，最后將《女?huà)z頌》確定為三個(gè)樂(lè)章： “摶土造人、煉石補(bǔ)天、告祭媧皇”。摶土造人表現(xiàn)了對(duì)生命美好的享受，煉石補(bǔ)天表現(xiàn)女?huà)z帶領(lǐng)人類和自然界斗爭(zhēng)，公祭媧皇表現(xiàn)了后人對(duì)女?huà)z的崇拜和敬仰。在演出中王時(shí)飛運(yùn)用了古典舞與當(dāng)代舞相結(jié)合的表現(xiàn)手法，以當(dāng)代舞的直觀、奔放，結(jié)合了古典舞的韻味、柔美，更好地表達(dá)女?huà)z的功德。在造型的設(shè)計(jì)、音樂(lè)的剪接、服裝的設(shè)計(jì)等方面，都力圖形象地再現(xiàn)專說(shuō)中女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶土造人等重大場(chǎng)景。
在有限的時(shí)間內(nèi)，編排出了如此氣勢(shì)恢弘、場(chǎng)面宏大的大型祭祀樂(lè)舞，與每一個(gè)人的加倍努力是分不開(kāi)的。不論是領(lǐng)舞徐雯，還是參加演出的省藝校天水分校60多名學(xué)生，都付出了異于常人的艱辛。為了有一個(gè)寬敞的排練場(chǎng)地，歌舞團(tuán)大院的水泥地暫時(shí)充當(dāng)了他們的練功廳，每一次摔打、每一次排練都凝結(jié)著傷痛與汗水。
演出后， 《女?huà)z頌》在河北涉縣引起了不小的反響，受到了當(dāng)?shù)卣吧鐣?huì)各界的關(guān)注和歡迎，特別是中央電視臺(tái)、中央廣播電臺(tái)、香港《文匯報(bào)》等多家知名媒體進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，并給予了高度評(píng)價(jià)，這為市歌舞團(tuán)實(shí)施文藝創(chuàng)作精品戰(zhàn)略又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，真正起到了宣傳甘肅、宣傳天水的作用。
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