理論文章：
保護圣地 建設圣城
把天水三陽川建成全國最大世界聞名的
全球華人第一祭祖基地
——關于在天水三陽川規劃建設全球華人祭祖基地的思考
仙 松 濤
意義重大，影響深遠 。天水，歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的重要發祥地，中國歷史文化名城，中國優秀旅游城市。大地灣古人類遺址發掘證明，早在 8300 年前這里就有人類繁衍生息。人文始祖伏羲、女媧誕生于天水， 1992 年江澤民視察天水時親筆題詞“羲皇故里”。天水有近 2700 年的建城史，市內建有全國祭祀伏羲規模最大的伏羲廟。因此，天水是中華民族的根本、中華文明的源頭，是全球華人尋根溯源、朝圣祭祖的第一圣地。在天水建設全球華人祭祖基地，既是天水的大事，又是國家的大事；既有深遠的歷史意義，又有重大的現實意義。
1 、建設祭祖基地，有利于挖掘伏羲文化，弘揚民族精神，增強中華民族的向心力、凝聚力、創造力，為民族的振興、國家的昌盛提供強大的精神動力。
2 、建設祭祖基地，能形成象沙特的麥加、麥地一樣的國際名城，促進西部大開發，帶動歐亞大陸橋、隴海蘭新經濟帶、關中經濟帶的建設和發展。
3 、建設祭祖基地，將極大地提高天水的知名度，推動西部旅游業快速發展，從而使天水走向全國、走向世界，在全國知名、在世界聞名，成為獨具特色、富有吸引力的世界旅游名城。
一個家族，一方百姓都能修一處祭祀祖先的家廟祠堂，難道中華民族、我們國家就不能建一座規模宏大、特色鮮明的祭祖圣城。近年華夏文化紐帶工程組委會在一些城市倡導建設中華祭祖基地，但這些祭祖基地因歷史地位、文化特色、地理區位等不同而都有一定的局限性。那么作為世界歷史文化名人、中華民族至尊至上的人文始祖伏羲、女媧誕生地“羲皇故里”天水，理應建設全國最大、世界聞名的全球華人第一祭祖基地。如此建設祭祖基地，其意義和影響是不言而喻的。
何處建設，唯有三陽。 在天水建設全球華人祭祖基地，具體在什么地方、什么位置建設，這是一個十分重要的問題，必須尊重歷史，科學決策。這個問題，應該從三個層次去研究。
1 、從宏觀層次上來說，整個天水市就是全球華人祭祖基地。因為天水是“古成紀”、“羲皇故里”、“羲里媧鄉”、“秦人秦國發祥地”等，人文始祖伏羲、女媧以及黃帝、炎帝等都誕生于天水，天水及周邊地區都有他們的遺跡和傳說。因此，從這種意義上說，外地人只要到了天水，就等于來朝拜伏羲、祭奠祖先。
2 、從中觀層次上來說，整個三陽川就是全球華人祭祖基地。因為三陽川的地形地貌、地質地理非常獨特，是一幅極其形象逼真的天然太極圖和天然八卦圖。具體可描述為：“兩條土龍顛倒臥”（以卦臺山為龍頭的南山，以導流山為龍頭的北山，對臥相顧，護衛三陽）；“兩條青龍當川過”（一條是由西向東流淌的渭河，一條是由北向南流入渭河的葫蘆河，相互纏繞，蜿蜒曲折）；“九龍朝八卦”（以卦臺山為中心，周圍分布著九個山頭，且山頭皆朝著卦臺山）；“三陽映太極”（一天當中，隨著太陽升降、時序變更，卦臺山及整個三陽川明暗變化，氣象萬千：朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射）。三皇之首、人文始祖伏羲正是受到這里奇特的地形地貌、物候氣象的啟發，演繹了包羅萬象、博大精深、神奇獨特的太極八卦，創造了中華乃至世界文明奇觀。因此，從這種意義上說，應當把整個三陽川作為祭祖基地，不能把祭祖基地局限在某一處、某一點上，應該有其大的歷史背景、自然環境、人文遺跡。
3 、從微觀層次上來說，就是具體的某一地點、某一建筑物。我認為，凡是人文始祖伏羲、女媧，以及黃帝、炎帝，還有中華民族的其他先祖，他們誕生的地方、活動過的地方、留下遺跡的地方、還有后人建設紀念設施的地方，都是祭祖基地。如天水的卦臺山、伏羲廟、女媧洞、軒轅谷、神農山等，河南的伏羲陵、陜西的黃帝陵、山東的“三孔”、山西的洪洞大槐樹園、隴南的大堡子山秦公墓、隴西的李氏祠堂等，這些地方和設施就是祭祀祖先的最好去處、最好基地。
因此，選擇祭祖基地，我認為，應該從宏觀上去定向，在天水市建設祭祖基地，這是由天水的歷史文化地位，天水作為人文始祖伏羲、女媧誕生地“羲皇故里”、“羲里媧鄉”決定的，這是其他任何地方不可比的。應該從中觀上去定位，在三陽川建設祭祖基地，這是由三陽川這片神奇山川、太極八卦創畫之地決定的；是由全球華人祭祖基地的性質、定位、功能決定的；是由這里的歷史文化、發展空間、地理區位等因素決定的。應該從微觀上去定點，大的方向、區域確定之后，重點建設的地方就好確定了。從三陽川來說，祭祖基地保護建設的重點必然是卦臺山及其周圍地帶，這是毫無疑問的。
從總體上來看，在天水選址建設祭祖基地，我認為應該更多的去從中觀和微觀的層次去考察、去決策，因為這兩個層次決定了三陽川祭祖基地的歷史地位、建設規模、文化特色。那種脫離了三陽川、脫離了卦臺山，在別處去建設祭祖基地的作法是無根據、無文脈的；同樣，那種因為保護問題，撇開三陽川及其卦臺山在其他地方建設祭祖基地的作法也是不合情理、沒有基礎的。理性的選擇是：在三陽川及其卦臺山建設祭祖基地，通過保護性的開發建設，讓祭祖設施、文化設施、旅游設施等服務性的第三產業占領三陽川。這樣，既保護了三陽川及其卦臺山，又建設了全球華人祭祖基地。
得天獨厚，條件優越。 在天水三陽川建設全球華人祭祖基地，有其他地方無法比擬的優越條件。
1 、從區位上看，天水位于長江、黃河兩大流域的交匯處，地處我國南北地理、氣候分界的秦嶺山脈西段，介于北緯 34 ° 05' — 35 ° 10' 、東徑 104 ° 35' — 106 ° 44' 之間，是我國地理版圖的幾何中心。因此，天水是全國的地理中心，而三陽川又位于天水的中心，卦臺山被譽為我國的“天心山”。從這種意義上說，在天水三陽川建設祭祖基地，全國各個方向、各個地方的人來祭祖都不遠、都方便。
2 、從氣候上看，天水屬北溫帶半濕潤、半干旱大陸性季風氣候，平均海拔 1100 米，年平均降雨量 574 毫米，年平均氣溫 11 ℃，四季分明，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷署，植被良好，生物多樣，被譽為“隴上江南”，是我國最佳宜居環境城市，適宜南北、東西各地氣候條件下生活的人來天水旅游、居住、休養。
3 、從交通上看，隴海鐵路、 316 國道、 310 國道都經過天水，隨著天水至寶雞、定西、漢中的高速公路和天水到平涼、陽平關鐵路的規劃、建設、開通，天水將成為全國性區域交通樞紐之一。而從三陽川來說，隴海鐵路橫貫東西， 310 國道南北穿過，麥積至甘谷公路溝通渭河峽谷，計劃新建的民航機場離此不遠。這里交通四通八達，進出十分方便。
4 、從用地上看，三陽川是一個河谷性盆地，川面寬闊，地勢平坦，山體高大，坡面和緩，有山有水，有川有山，總面積（包括南北兩山） 360 多平方公里，建設用地多，發展空間大，有建設全球華人祭祖基地的用地條件。
5 、從現狀上看，三陽川的山川狀貌，沒有大的人為改變，大面積的仍然是農田，城鎮化水平較低，房屋建設以平房為主，沒有多少大型建筑，也沒有大型工礦企業，破壞很小，污染很小，規劃建設的拆遷量很小，可以說還是一片未開發的原生地。
由此可見，三陽川適宜建設祭祖基地，發展旅游業有著得天獨厚的優越條件，是建設全球華人祭祖基地的最理想之地。
科學規劃，準確定位 。在天水三陽川建設全球華人祭祖基地，最關鍵、最重要的是基地規劃布局和基地建設定位。
1 、從城市發展上，三陽川是城市新區。天水目前的城市現狀是二區三組團，即秦州城區組團、麥積城區組團、社棠工業區組團；建設用地方向是東西延伸、向南擴展、兩區相向發展，先開發利用二十鋪區域和甘泉谷、赤峪谷，后開發建設三陽川新區。從整個天水城市建設發展的布局、用地、次序看，三陽川的開發建設是題中應有之義，是天水城市發展的必然趨勢。
2 、從城市特色上，三陽川是伏羲圣城。三陽川是人文之地、神圣之地，決不能把它當作一般用地建設無特色的城市新區，更不能把它當作一般用地建設普遍性的工業新區。否則，將造成最大的浪費、歷史性遺憾。因此，應充分發揮此地的人文、地理、區位優勢，以伏羲文化及炎黃文化為主題，按太極圖形、八卦形制規劃，在城市布局、建筑風格、文化建設等方面，充分體現和展示以伏羲文化為源頭和代表的中國優秀傳統文化，把三陽川建成建筑特色鮮明、文化氛圍濃厚，象沙特的麥加、麥地那樣的朝覲圣城。
3 、從城市功能上，三陽川是祭祖基地。三陽川的開發，要側重發展以旅游服務業為主的第三產業，滿足人們朝圣祭祖、觀光攬勝、休閑度假、民俗采風、考古研究等的需要，是文化性、服務性、商業性、旅游性、國際性的城市。三陽川祭祖基地的建設，規模要大，起點要高，功能要全，適應全球華人祭祖需要、旅游需要。不能把三陽川祭祖基地看作是天水的、甘肅的，而要把它看成是全國性、全球性的祭祀基地，是中華民族、全球華人共同向往的第一圣地、精神家園。
三陽川祭祖基地的建設應按以上三個方面的性質、定位、要求，一次規劃到位，分期進行建設。目前，應委托高資質的規劃設計單位，盡快編制三陽川祭祖基地的總體控制性規劃。
加強保護，彰顯形勝 。卦臺山九龍朝八卦，三陽川河流太極圖，是三陽川的文脈和靈魂。在歷史發展的長河中，由于自然風水侵蝕，人為開發建設影響，卦臺山的高低、大小及周圍地貌發生了一定變化，三陽川的河流太極圖“ S ”形狀越來越失去逼真性。建設祭祖基地，當務之急、當前之要是加強對三陽川及其卦臺山的保護。
1 、加快三陽川南北二山的綠化，提高植被覆蓋率，為建設祭祖基地營造良好的生態大背景。特別是要重點抓好卦臺山、導流山的綠化，根治水土流失，防止山體降低。
2 、加強對卦臺山城墻等文物的保護。卦臺山城墻年久失修，損壞較為嚴重，應從山下運土，加固夯實卦臺山城墻；同時可用青磚鋪設院落和道路，防止暴雨急流沖刷山體。
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