四月，春回大地，成紀被爛漫的桃花覆蓋。風過處，花枝搖曳，馥郁的芬芳飄散在每一寸空氣里。葫蘆河畔，女媧祠在灼灼桃色中若隱若現，莊重古樸的建筑與爛漫春花相互映襯，散發著別樣的魅力。
相傳，女媧摶土造人，賦予蒼生鮮活的生命；煉石補天，護佑世間免于天災的肆虐。她的每一項功績，都化作了華夏文明的基石，流淌在華夏子孫的血脈之中。正因如此，后人懷著無盡的感恩與崇敬，永遠銘記著她的豐功偉績……
□新天水·天水日報記者 何喜田
在華夏人文始祖的譜系里，女媧與伏羲宛如兩顆交相輝映的星辰，幾乎在同一時期閃耀登場。他們作為創世者，共同開啟了華夏文明的先河，成為中華民族源遠流長文化的精神溯源，被后世永遠傳頌、敬仰。
《山海經》是先秦時期一部富于神話傳說的地理志書。《大荒西經》篇中記載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”說的是女媧神奇的七十變化。《史記·三皇本紀》中寫道：“女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希氏。”司馬遷在這里告訴我們，女媧氏是取代伏羲氏的氏族聯盟首領。
來自遠古的想象和傳說，讓我們不斷穿越到歷史的至深之處，在人類最初的生活中徘徊、想象，甚至游弋。
所有關于女媧的神話傳說中，最富創造性和傳奇色彩的還是她煉石補天、摶土造人的事跡。《淮南子》記載：“女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”《太平御覽》記載：“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。”
除此，笙簧的女媧，高媒的女媧，更讓后世傳頌不已。高媒，也就是媒人。隨著高媒的出現，中國一夫一妻制婚姻的雛形已經日現端倪。所以，后世就把女媧奉為婚姻之神，也叫“天神”，而把男女之合就叫作“天作之合”。蘭州大學中國古代文學及古代文化研究專家張崇琛教授認為，高媒的女媧，開創了中國官媒到私媒的傳統，對中國古代的繁衍文化具有重要的影響。
清水河是葫蘆河下游最大的支流，在自東向西流經的過程中，形成了一片較為開闊的河谷地帶，當地人稱“略陽川”，也叫“隴城”。北魏地理學家酈道元在《水經注》中記述：“瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。”
北魏之后的崢嶸歲月中，因山崩，北山女媧祠被毀。清朝乾隆時期在東門外重建，被水沖毀；同治年間在四坪山再建，又毀于兵亂。后來，還建于城南門內的城隍廟里。如今，隴城鎮上的女媧祠，是1989年由當地民眾集資重建，祠內的女媧塑像是雕塑大師何鄂于1996年完成的。也許是源于女性內心的柔軟和細膩，也許是源于黃河的同一血脈，與黃河母親雕塑一樣，她也是把女媧作為一個創造者而不是神靈來塑造的。
女媧，隴城當地人稱“娘娘”。當女性的光芒與現實融入在一起后，遙遠的神靈女媧仿佛一下子變得開闊豁朗了，也讓民間的祭祀活動相對固定下來。相傳，農歷三月十五為女媧娘娘的誕辰日。于是，這一天就被確定為女媧的祭祀日，并一直被民間沿用至今。
王理宏，道教龍門派的第22代傳人，也是秦安女媧祭典的代表性傳承人。每年從農歷三月十一開始，王理宏就進駐女媧祠，在設壇拜祭后，就破紙做醮。醮，是一種禮儀，極具神秘色彩。女媧祭祀大典用的是36封大醮。36醮，在道教里也是純度最高的禮數。神秘的符號，光怪陸離的色彩，讓人感受到的是民族文化融匯后的胸懷與魄力。
按照傳統禮儀，農歷三月十二取龍泉圣水，灑壇祈福。上午九時，鑼鼓喧天，浩浩蕩蕩的儀仗隊從女媧祠出發，來到龍泉井旁，上香、奠酒、恭讀祭文。龍泉，位于隴城鎮當街中心，上有一座八角形的龍泉亭，井口直徑約1米，井水清澈甘甜。按規程，取來的龍泉圣水要供奉在女媧祠內的圣像之前。清潔、純凈的圣水崇拜，滋養了女媧祭祀的神秘內涵，也讓這種民間祭祀，從形式到內容與身邊的母親之河有了奇跡般的關聯。
農歷三月十三，是風溝迎駕。這一天，萬民空巷，人人恭迎，場面極為壯觀。鸞駕巡游所經之處，百姓莫不夾道歡迎。風溝之內，有女媧洞，當地傳說，女媧就是在這里成功煉制了補天的五色石。當年重建女媧祠的時候，人們就是從洞里找到了一塊巨大的五色石，并將其供奉到祠堂前。
離風溝不遠，就是風塋。相傳，女媧煉石補天后，在一對鸚哥鳥陪伴下來到了風光旖旎的風塋。看到百姓安居樂業、歌舞升平，女媧自覺使命完成，于是就閉上雙眼與世長辭。鸚哥鳥銜來蘆草，將女媧葬于風塋之中。
農歷三月十五上午十時，“媧皇故里”春和景明。隴城鎮的祭祀廣場上龍旗飄揚，歡樂祥和。
56面龍圖騰杏黃大旗，象征著56個民族共同敬仰華夏圣母。八面太常大旗，象征著中華文明上下八千年的文化史。鳴鐘9響，擊鼓34通，這是祭祀的最高禮數。祭祀中，一直沿襲著敬獻三牲的遠古傳統，這也是中華民族祭祀中的最高獻禮。
女媧祭文，主要歌頌其功德，禮贊其懿德，肇啟發展新運，祈愿繁榮昌盛。在中華民族的傳統中，水是寓意極強的祭祀用物，它滋潤百姓，化育萬物。祭祀長老手捧龍泉之水，春風拂柳，為萬民祈福，共同追念始祖女媧化育萬物的創造精神。
盛大的樂舞告祭，將女媧祭典推向高潮。鐘聲悠揚，樂舞歡祥，所有的傳說都仿佛變成一種無言的記憶和認同。
已故中國民俗學家柯楊認為，女媧實際上是一個萬物的創造者，是大自然之神。中國把最古老的祭祀天地之神稱作“皇天后土”，而“后土”的祭祀，就是女媧。其核心的內容就是祭祀她培育了萬物的生長，這從一定程度反映了人們對土地的尊崇和祭祀。
如今，人們傳頌女媧，追憶女媧，祭祀女媧，就是因為從她戰天斗地的身上看到了一種民族的精神和傳承。那就是創造精神、奉獻精神、犧牲精神。
2006年，秦安女媧祭典恢復公祭。2011年，秦安女媧祭典經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
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