羅安憲（中國人民大學哲學院教授、博士生導師，老子學研究會副會長）
伏羲的“天下”意識
□新天水·天水日報記者 何喜田
中國人民大學哲學院教授、博士生導師，老子學研究會副會長羅安憲是第二次來天水，從學者的眼光看，天水是一個非常有哲理的地名，不光因為這里濃厚的伏羲文化研究氛圍。
“說到伏羲，就不能回避軒轅黃帝。伏羲是始祖，軒轅黃帝是初祖。始和初是有所區別的，始祖制的名字應該叫起來。”羅安憲認真地說道。另外，因為伏羲觀象，誕生了一個伏羲歷，也叫“天歷”，到現在是8140多年了。
此次論壇，羅安憲帶來了自己的最新研究成果，那就是伏羲和“天下”意識的形成。
在羅安憲看來，中華文明的研究中有幾個非常重要的觀念，如“天下”意識、“大一統”意識、“尚和合”意識，而最重要的一個觀念就是“天下”意識，這是中華文明和世界其他文明之間的一個重要區別。
“天下”意識的起源，最早應當追溯到《易傳·系辭下》。“仰觀俯察”，即仰則觀象于天，俯則觀法于地，說的就是天地間萬事萬物的相通性和可溝通性。這是伏羲“天下”意識中最核心、最基本的觀念，也是中華文化生生不息的原動力。
從史書上看，“天下”后來成為中國第一代諸子百家以及歷代思想學說的一個關鍵性詞語。比如說在每一“家”里，都大量出現“天下”一詞，《老子》60次，《莊子》288次，《孟子》73次，《荀子》369次，《韓非子》258次，《墨子》334次。與“天下”意識相對應的就是“國別”，國別強調的是一個國家或者一個地區的私有制、私有化，那種所謂的“私立”不是“天下”，而“天下”就是公立，是公平的、公正的、普遍的意識。
作為知名學者，羅安憲參加過幾次黃帝的祭祀。在他看來，“天下”意識源于伏羲，而黃帝對中華民族最大的思想貢獻就是“大一統”，包括地域上的“大一統”、文化上的“大一統”、制度上的“大一統”，這幾個“大一統”就確定了中華民族的一個基本的思想意識。與伏羲歷相比，黃帝歷到今年是4722年。如果把“天下”意識和“大一統”意識聯系起來，它們共同構成了中華民族、中華優秀傳統文化生生不息永續不絕的思想根基。
那么，“天下”意識在當代究竟有什么重要意義呢？
羅安憲認為，“天下”意識在當今就是“人類命運共同體”意識，這是我們傳統文化的一種現代表達，“人類命運共同體”意識把我們現代人可以接受的思想和傳統文化、傳統思想觀念有機地結合在一起，那就是人類命運。
在“構建人類命運共同體”的今天，我們應當如何傳承好伏羲文化的問題，羅安憲深情地講道：“地域文化中很重要的一個因素，就是它的代表性人物以及代表人物的思想、文化、學說、歷史影響等。作為我們普通百姓，要有一個基本的共識，那就是人人要讀伏羲、懂伏羲，要尊重始祖文化，這樣才能更好地傳承伏羲文化。”
打印本頁
