自亶父東遷后，周人在周原艱難創(chuàng)業(yè)繁衍生息，最終滅商建朝圖得天下。《詩(shī)經(jīng)·綿》開篇以“綿綿瓜瓞，民之初生”來(lái)形容周人子孫相繼的興盛之貌，然在周之前，關(guān)于瓜葫的崇拜已初見端倪，武山縣博物館館藏圜底寬環(huán)帶紋彩陶缽，其器形與瓜葫淵源頗深。
圜底寬環(huán)帶紋彩陶缽，仰韶文化半坡類型，出土于武山縣洛門鎮(zhèn)蓼陽(yáng)村觀兒下遺址。一級(jí)文物，通高18.5厘米、口徑36厘米。細(xì)泥質(zhì)紅陶，表面磨光，敞口、圜底，外壁口沿下繪有一圈紅色環(huán)帶紋。
這件圜底寬環(huán)帶紋彩陶缽造型飽滿，其器型像瓜的剖面，源自先民對(duì)瓜葫之類植物的崇拜，瓜葫崇拜源自農(nóng)業(yè)的發(fā)展。石器時(shí)代，先民開始運(yùn)用火改善生活條件，飲食和種植相輔相成，瓜作為中國(guó)栽培歷史非常悠久的植物之一，在石器時(shí)代應(yīng)是先民的飲食常客。當(dāng)然，他們并不會(huì)輕易的對(duì)事物產(chǎn)生崇拜，但有關(guān)生殖繁衍的事物，常會(huì)得到格外的青睞。如馬家窯先民創(chuàng)作的蛙紋，便是對(duì)蛙超強(qiáng)繁殖能力的崇拜。同樣瓜葫之類的作物因其結(jié)實(shí)累累、藤蔓相連之貌契合當(dāng)時(shí)人口發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的生存現(xiàn)狀，成為了象征生殖繁衍的寵兒。《詩(shī)·大雅·生民》：“麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”，毛傳：“唪唪然，多實(shí)也”，與上文“綿綿瓜瓞，民之初生”異曲同工。詩(shī)書文章中以瓜葫象征宗親同族亦不少見，《獨(dú)異志》載伏羲女媧由葫蘆之中降生，南朝陳徐陵《在北齊與宗室書》：“瓜瓞雖遙，芳枝無(wú)遠(yuǎn)”，明張煌言《答閩南搢紳公書》：“蒙延平殿下，誼篤瓜瓞……”。關(guān)于瓜葫崇拜，尤其是瓠瓜，在婚禮中起了更加顯著的作用，古人成婚時(shí)要喝合巹酒，其酒杯就是一分為二的瓠瓜（葫蘆），瓠瓜多籽，寓意多子多福。“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾”語(yǔ)出一張民國(guó)的結(jié)婚證，可見瓜瓞意象與婚姻子嗣淵源之深。直到今天，民間許多地方依然保留著“偷瓜送子”的習(xí)俗，顯然瓜瓞、葫蘆等意象已經(jīng)成為了“多子多福”、“子孫昌盛”的代名詞。
圜底寬環(huán)帶紋彩陶缽的出現(xiàn)深受原始種植農(nóng)業(yè)影響，直觀反映出新石器時(shí)期武山先民對(duì)子孫繁衍昌盛的美好希冀，從根本上看，當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平直接推動(dòng)了中國(guó)人“多子多福”觀念的形成。傳統(tǒng)觀念在發(fā)展中逐漸與傳統(tǒng)道德相結(jié)合，諸如“四世同堂”、“炎黃子孫”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，就與中華民族重人倫血脈，求團(tuán)圓和美的傳統(tǒng)觀念分不開。直到今天，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅僅只依靠子息繁衍，但中國(guó)人講究倫理道德、提倡團(tuán)結(jié)相親的習(xí)慣卻一直被保留。（武山縣博物館 李慧麗 樊生弟）
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