自亶父東遷后，周人在周原艱難創業繁衍生息，最終滅商建朝圖得天下。《詩經·綿》開篇以“綿綿瓜瓞，民之初生”來形容周人子孫相繼的興盛之貌，然在周之前，關于瓜葫的崇拜已初見端倪，武山縣博物館館藏圜底寬環帶紋彩陶缽，其器形與瓜葫淵源頗深。
圜底寬環帶紋彩陶缽，仰韶文化半坡類型，出土于武山縣洛門鎮蓼陽村觀兒下遺址。一級文物，通高18.5厘米、口徑36厘米。細泥質紅陶，表面磨光，敞口、圜底，外壁口沿下繪有一圈紅色環帶紋。
這件圜底寬環帶紋彩陶缽造型飽滿，其器型像瓜的剖面，源自先民對瓜葫之類植物的崇拜，瓜葫崇拜源自農業的發展。石器時代，先民開始運用火改善生活條件，飲食和種植相輔相成，瓜作為中國栽培歷史非常悠久的植物之一，在石器時代應是先民的飲食常客。當然，他們并不會輕易的對事物產生崇拜，但有關生殖繁衍的事物，常會得到格外的青睞。如馬家窯先民創作的蛙紋，便是對蛙超強繁殖能力的崇拜。同樣瓜葫之類的作物因其結實累累、藤蔓相連之貌契合當時人口發展是第一要務的生存現狀，成為了象征生殖繁衍的寵兒。《詩·大雅·生民》：“麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”，毛傳：“唪唪然，多實也”，與上文“綿綿瓜瓞，民之初生”異曲同工。詩書文章中以瓜葫象征宗親同族亦不少見，《獨異志》載伏羲女媧由葫蘆之中降生，南朝陳徐陵《在北齊與宗室書》：“瓜瓞雖遙，芳枝無遠”，明張煌言《答閩南搢紳公書》：“蒙延平殿下，誼篤瓜瓞……”。關于瓜葫崇拜，尤其是瓠瓜，在婚禮中起了更加顯著的作用，古人成婚時要喝合巹酒，其酒杯就是一分為二的瓠瓜（葫蘆），瓠瓜多籽，寓意多子多福。“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾”語出一張民國的結婚證，可見瓜瓞意象與婚姻子嗣淵源之深。直到今天，民間許多地方依然保留著“偷瓜送子”的習俗，顯然瓜瓞、葫蘆等意象已經成為了“多子多福”、“子孫昌盛”的代名詞。
圜底寬環帶紋彩陶缽的出現深受原始種植農業影響，直觀反映出新石器時期武山先民對子孫繁衍昌盛的美好希冀，從根本上看，當時低下的生產力水平直接推動了中國人“多子多福”觀念的形成。傳統觀念在發展中逐漸與傳統道德相結合，諸如“四世同堂”、“炎黃子孫”等詞語的出現，就與中華民族重人倫血脈，求團圓和美的傳統觀念分不開。直到今天，生產力的發展不僅僅只依靠子息繁衍，但中國人講究倫理道德、提倡團結相親的習慣卻一直被保留。（武山縣博物館 李慧麗 樊生弟）
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