植《女媧贊》詩云：
古之國君，造簧作笙。
禮物未就，軒轅篡成。
或云二皇，人首蛇形。
神化七十，何德之靈。
《玄中記》記載“伏羲龍身，女媧蛇軀”。昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，即天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。”于煙即合。其妹即來就兄。(見《獨異志·卷下》)
《精編廿六史·五帝》中有女媧的專門描述：
戊辰元年，妹女媧氏立，女媧與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長一丈。佐兄太昊氏正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬民之制，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群民推女媧氏為主，號為女皇。以云為姓，建都于中皇之山。
時有鎮守冀方諸候共工氏名康回者，生得面如黑漆，發似朱砂，身長二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，淑亂天常，竅保冀方，自謂水德，以水德紀官，神通廣大，善用妖法，能駕云涌水為助。乃雍防百川，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。
女媧氏命祝融氏征之。共工氏念動真言，涌水滔天沖來，祝融氏聚爐灰止之，共工氏大敗，乃駕云望北而逃。
豈知當初盤古開天之時，鑿破昆侖山，原有一半帶在月輪天上，名曰不周山，且亦曰天柱。彼時原在天中，迨后月運日移于北，且亦體重將崩。此時共工氏駕云逃至北方，見天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不周山一觸，天柱大折，崩將下來，將共工氏尸首壓得粉碎，又將地壓成側勢，海水浸將上來，地乃大缺一角。
祝融氏得勝回朝，交此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。只見北方一陣百姓前來求見，女皇問明原故，百姓奏道：“自祝將軍征康回之后，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風凜冽，不似人世。百姓們取火尋路至此，望吾皇速為主張！”女皇職奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不周山審視。
只見天昏地暗，冷氣逼人。舉火照之，西北方一帶天缺有七八痕。只因天氣大泄，故冷風吹下，日月無光。女皇尋思良久，乃命群臣于五方尋取五色云母石，復命取五色礬石煉成膏，將云母粘成大塊備用。
女媧氏原是仙女，能騰云駕霧，念動咒語，云生足下，將石升在空中。凡天有缺處，隨其缺用膏用石補之。事畢，天體照舊完好。
女媧氏下來，又將前所崩之不周山鑿斷，分為四段，鑿成鰲足之形，大展神通，運入海底，將地撐起，地體依然如舊。
天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，所在有光，石則不能明亮，故石所補處，仍復體濁無光。女媧氏患之，彼時鐘山有神，人面蛇身而赤色，身長千里，兩眼有光，開目則如日月一般，有光照地，且其氣暖，吐出溫和，就如復天一般。女媧氏乃以法制鐘山之神，令之常居鐘山之上，昴其首以照北海諸國。其目開則為晝，閉則為夜；其氣出則為夏，吸則為冬；不飲不食，使之乘時以吐風雨，而百姓乃得安生。
女媧氏治天下一百三十年，繼之者柏皇氏，中央氏、大庭氏、栗陸氏。
女媧為上古圣人，也稱媧皇，民間稱女媧娘娘。伏羲同母女弟。《史記·補三皇本紀》云：“女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，以宓犧立，號曰女希氏。”“女媧乃煉五色以補天，斷鰲足以立四極，積蘆灰以止滔水，以濟冀州，于是地平天成，不改舊物。”
《太平御覽·風俗通》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤凡庸者，人也。”
唐代偉大詩人李白《上云樂〉》詩曰：
女媧戲黃土，
團作愚下人。
散在六合間，
蒙蒙如沙塵。
《山海經·郭璞注》云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十化，此腹化為此神。”《世本·作篇》說她“作笙簧”。
《淮南子·覽冥訓》云：“往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”
《風俗通》又云：“女媧濤神祠，祈而為女媒，因置婚姻。”
從以上的古書或傳說看，女媧的主要功績為煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，摶黃土以造人，作笙簧，創立婚姻。
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