秦州南郭寺隋塔遺跡(趙仰嵃攝于民國九年)
南郭寺西院,古稱塔院。為什么叫塔院呢?原來,隋文帝楊堅曾為其母親,在全國大量修造佛塔。當時,建造佛塔的共有80州地,其中240座塔建在寺院里(《中國佛教寺院建筑講座》張馭寰著)。第一次建塔共28座,秦州麥積山敬念寺塔為其中之一。第二次、第三次建塔,文獻上雖有地名,但沒有寺院的名稱。佛教經典《法苑珠林》曾載,隋文帝仁壽二年(公元602年)正月二十三日,曾詔告恒州、蘭州、秦州等53州于農歷四月八日午時下舍利入函。“秦州重得舍利,函變瑪瑙。”據南郭寺塔梁記載,自仁壽二年算起,前后經過16年時間,隋大業十三年(公元617年)四月八日終于完成南郭寺佛塔的建設工作。由于此塔為隋時所建,故稱隋塔。從唐開元二十二年(公元734年)起至民國九年(公元1920年)一千余年間,秦州經歷了數次特大地震。因此,歷史上均有對南郭寺古塔修復的記載。
民國九年的大地震對南郭寺古塔造成了極大的破壞,使這座古塔殘留二級。翌年,時任隴南鎮守使的孔繁錦,不但未能就被地震嚴重毀壞的古塔進行修復,相反,他卻將剩余的塔體進行了破壞性的拆除。拆除的古磚大部分用于建造當時的天水造幣廠的煙囪外,還有少量古磚散落民間,為民間做鎮宅避邪之物。
天水是中國歷史文化名城,自古熱愛地方風物人文,傳承歷史文化的人不乏其人。
據我市民間蛋雕藝術家趙榮棠先生的回憶介紹,其家族為秦州書香門第。祖父精于篆刻,善書法(《民國·天水縣志》)。父親趙仰嵃經營著當時秦州城里最早的照相館。民國九年,天水大地震后,南郭寺西塔塔頂被震壞,趙仰嵃為保留古跡形象便對殘塔進行了拍照留念。隨著時間的推移,南郭寺古塔照片的由來終被人忘卻,成為一樁無法弄清的公案。以致像《南郭寺藝文錄》的編著者王耀先生雖傾其數年心血,編成此書,但其就南郭寺隋塔照片仍以“佚名”論。不少修定地方文史資料的學人亦不知此照片由來。
丙戌年一日,我市青年書法家劉建平約我就趙榮棠先生蛋雕藝術予以采訪。期間,我們就談及南郭寺隋塔及照片一事。戊子年仲冬,趙榮棠先生不顧八十六歲高齡身體行動不便之情況,親為我寫下了一段文字,予以說明古塔照片由來。我感慨萬分,從此也終于了卻了這樁公案。
南郭寺古塔在秦州歷史文化的研究中有著極其重大的價值。首先,它作為佛教建筑,是研究秦州南郭寺佛教發展的最好物證；也是研究南郭寺古代寺院建筑格局演變、南郭寺古代建筑最好的實物材料,具有重大的文物及考古價值；它歷經數次大地震的侵襲,雖有損壞,但其基礎地宮及部分塔體仍然能抵御特大地震的考驗,是研究古代建筑力學與地震科學、隋唐以后秦州政治、經濟、歷史等方面最好的物證。但是,古塔還是沒有了。它的消失,不僅是秦州文化史上的損失,也是中國文化的重大損失。孔繁錦毀塔的劣跡早成為歷史,而后世及至今諸如此類毀壞文化、文物古跡者,其后果將使國民們對樸素的佛教文化喪失了最為直接的認識與感悟,而且,也將使人們普遍缺乏對思想、行為的約束,缺乏對人倫、社會秩序、宗教文化信仰及其歷史責任等方面的敬畏,成為種種社會矛盾形成的思想根源。
今天,我由南郭寺隋塔的歷史談及已佚名許久的古塔照片,目的只有一個,就是借此對諸如趙仰嵃先生,其雖“小為”,但德大焉行跡予以褒揚。他所拍攝的照片,除了幫助我們溯淵久遠的南郭寺歷史,更重要的是喚醒人們千萬別忘記身處這段歷史時期我們所肩負著的中華民族偉大復興的重任。
由此,我也想到了中國文物學會,世界遺產研究委員會研究員、秘書長丹青先生,自丁亥年季秋至戊子年孟冬三次蒞臨南郭寺,為南郭寺厚重的人文歷史及美麗的自然風光而贊不絕口。其《望江南·秦州十唱》詞之五這樣寫道:
“秦州好,南郭寺藏寶。隋塔無影地宮在,何日塔頂連天遙。紫氣佛光照。”
而且,其又在《附注》中發出了這樣的感慨:“天水的南郭寺歷史遺珍不少,原睡佛殿院子里有隋塔一座,初建于隋文帝仁壽二年(公元602年),毀于1920年大地震。昔李白有詩曰‘東泉澄徹底,西塔頂連天’,詩中的南郭寺當是一大風景,何日這一美景,再現藍天之下?”
打印本頁
