天水是中國古代文化的發(fā)祥地之一。作為古絲綢之路上經(jīng)濟文化傳播交流的重要通道，早在8000多年前，中華民族的始祖就繁衍生息在這塊土地上。史書和民間傳述中多有記述，中華民族的人文始祖伏羲、女媧、神農(nóng)就出生在天水一帶。天水市橫跨長江、黃河兩大流域，素有“羲皇故里”“隴上小江南”之美譽。
凈土曼殊寺位于天水市東南四十余公里處,小隴山和西秦嶺余脈疊嶂夾峙，令這片凈土潛水密布，四季濕潤，加之第三紀斷層崖山峰兀立，既有茂林滿山、又可見麥垛般的紅砂巖山體點綴在群山之中。
凈土曼殊寺是聞名全國的“麥積山風景名勝區(qū)”的重要組成部分，民間早有“先有凈土寺，后有麥積山”的傳說。《秦州志》載：“群峰回抱，兩溪環(huán)流，萬樹濃蔭之中，一坪如掌，寺在其中，最為勝境�！�
在通往牧馬灘和石門公路旁的這片山坳中，群峰相擁,山風吹來滿谷的蒼松合鳴,猶如交響樂般優(yōu)美的松濤之聲，形成了秦州八景之一——凈土松濤。
清代進士吳西川曾寫詩贊嘆：
凈土何年寺，松濤瀉半空。
直從天上落，不與世間同。
勝概聞云久，幽尋恨未通。
登高望何極，惆悵夕陽紅。
奔騰起伏的山巒，恰有十八座山峰環(huán)扣相合，好似內(nèi)斂的蓮花瓣，把道場暗含在寶蓮峪內(nèi)，鑲嵌在幽碧深谷中頂著一方凈蘭天，花蕊一般舒展綻放，神功巧斧出“綠海寶蓮”的天造奇觀。十八座綠峰皆向道場中軸線上的文殊主峰朝擁，展開聞名遐邇的“十八羅漢拜文殊”的全景畫卷。環(huán)峰峭巖疊垛，或似“白象馱寶”，或如“盤龍獻珠”，各具姿態(tài)，正是“方圓奇峰之美，盡收環(huán)抱之內(nèi)；百里景區(qū)靈氣，皆蘊凈土之中。[取自網(wǎng)文《秦州八景》]”“天然佛”在大威德峰東崖，裸露的紅砂巖經(jīng)雨雪流蝕格外鮮艷，形態(tài)愈加逼真，八方游人尋跡而來，也是凈土曼殊寺最重要的旅游打卡地之一。山奇、水秀、林茂，凈土曼殊寺兼具北雄南秀之自然風光，經(jīng)過三十余年的建設，形成蔚為壯觀的山水建筑群，呈現(xiàn)出古老與現(xiàn)代結(jié)合的人文景觀。
（山崖上的“天然佛”）
驅(qū)車漸近曼殊勝境，高大雄偉的牌坊樓映入眼簾。牌樓前“隴右第一福地”巨大景觀石，曾激起多少過客的探奇心，這里將會是何等“天工人巧、天賜福地”？
（“隴右第一福地”景觀石）
一對石獅踏伏于牌坊樓的兩端，在金竹叢蔭中傾目注視八方來客。正中一處花壇，赑屃背馱著蟠龍方碑，在“發(fā)菩提心”四個大字后面，有碑文記述曼殊寺“造福一方水土、弘揚傳統(tǒng)文化”的建設初心。
（趙樸初題寫的“發(fā)菩提心”石碑）
雕刻祥云螭龍的白色礎石支托起牌樓。曼殊寺牌坊樓主體砼框架墨玉圍基，四柱七夾樓，混凝土澆注，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，額板漆金木作鏤刻生輝。內(nèi)外兩塊匾額“兜率宮”和“曼殊寺”，乃文殊五臺下院。“曼殊”是文殊菩薩的別稱，“兜率宮”是指彌勒菩薩的兜率凈土，在兜率內(nèi)院里，常有彌勒菩薩宣說法音。據(jù)說，凈土初祖慧遠大師的師父道安大師、唐玄奘，以及近代的虛云和尚、太虛大師等都發(fā)愿要往生彌勒凈土。牌坊樓前后兩塊匾額代表了曼殊寺文殊法脈、兜率凈土的關系，也代表這里是文殊菩薩道場，更是人間凈土樂園。
（牌坊樓與遠處山壁上的山神殿）
（牌坊樓內(nèi)景）
（“人間凈土曼殊寺”石碑）
過牌坊樓步入千米菩提大道，就會感覺進入到另一個世界，兩山溝谷中鋪就的瀝青路在陽光下蒸騰著清輝，石燈重重蜿蜒向前，盡頭還看不到峪谷內(nèi)的閣廊軒榭。聆聽鳥鳴溪水的和弦，時常可見野雉閃爍的翎羽，大路轉(zhuǎn)彎處蓮花亭、荷花亭讓您駐足，精微的雨蓮池塘、點綴恰好的秀石垂柳，會把您的心境放慢下來。
（菩提大道）
在逐漸昂起的菩提大道盡頭，仰望四周山上都有殿宇，紅墻金瓦如空中的桂殿蘭宮映照在碧空下。拐入右側(cè)有方便游人停車的廣場，停車場東南側(cè)“萬眾同登”青石牌坊、巨大的桔色景石，常在朝陽暮色里背靠層疊的青山白霧，成為人們爭相拍照的一隅。布滿桔色流云石紋的高大景觀石分外耀眼，是道場住持海正法師手筆，遒勁剛健，垂針如棟梁，撇折大如牛，在曼殊寺百余塊石刻書法中，雄渾的大“佛”字最具力量和特色。
（晚暉下的“萬眾同登”青石牌坊）
（大“佛”字景觀石）
（停車廣場）
（停車廣場）
廣場東、南際順山形隨曲合方，幾組石長廊一直延伸到“萬眾同登”石牌坊前。這里常有游人歇腳，也是一眾秦腔老友集會亮嗓的固定場所，和著梆板和月琴的節(jié)奏把天水古老的民俗文化唱響在十八座山巒之間......
停車場地勢低平，周邊綠意高峻的山勢格外明顯。東南側(cè)的山上有圓覺殿、正覺殿，論師殿；西北一側(cè)的峰頂有耆舊堂藥師佛殿和臥佛殿。
去往臥佛殿的山路和石梯陡曲急折，一處峰頂就巖興殿。殿宇的一層有禪僧居住，通過室外卷脊梯步廊進入二層臺的臥佛殿。高基之上，臥佛殿為四柱前廊、單檐歇山式建筑，檐下懸“臥佛殿”金字匾額。殿內(nèi)從左至右設一紅色檀木木榻，供奉釋迦牟尼純銅鎏金臥佛像，全身近10米長，形態(tài)安祥，神態(tài)雍容。
佛教經(jīng)典《長阿含經(jīng)》曾記載佛陀關于吉祥臥的事跡：“爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如獅子王，累足而臥�！币簿褪钦f釋迦牟尼佛在睡覺的時候，右脅而臥，兩只腳要彎曲并攏，合起來其形如獅子臥姿。凈土曼殊寺臥佛殿大佛，佛身幾乎占滿整個殿堂的空間，在木榻之上吉祥獅子臥，右手托起頭部，雖是涅槃寂靜之狀，但面帶微笑、眼簾微合，好似凝望虛空，流露出對眾生深切的慈悲與眷顧。“右脅臥佛”形象其實是佛陀取涅槃時的法相，即“八相成道”最后之“雙林涅槃”相，是佛陀示現(xiàn)無常、勸化眾生的重要時刻，作為佛教文化中的重要象征之一，給與信眾無限的慰藉與希望。
站在庭前，周匝山谷內(nèi)的樹已經(jīng)在腳下了。雀鳥喧鬧了一陣又突然默靜無聲，眼前道場大半的建筑似水墨畫卷也全部升到半空中，即有“下絕囂塵以延霄客”的人間方便，又有凌空欲飛的宏大氣勢�！耙粸硯r畔月，半壁畫中禪”，臥佛殿登高望遠，若把清代文人鄧克劭描寫懸空寺的古詩吟唱在此，想必他也會許然吧。
（航拍臥佛殿、藥師佛殿、地藏殿與千米菩提大道）
（航拍臥佛殿）
（臥佛殿內(nèi)臥佛造像）
（臥佛殿與六角亭）
（藥師佛殿與前方石長廊）
（藥師佛殿）
臥佛殿對面的山上，隔空建有三座殿宇——論師殿、正覺殿、圓覺殿。論師殿內(nèi)墻有三十五方佛像懸立壁垣，是四眾弟子禮佛、行大禮拜的地方。這三座殿宇“品”字形布局，之間巧施路網(wǎng)，不僅山路相通，各自還有曲徑石梯緊密串接在一起，從航拍美圖可見，恰如巨大的蝴蝶羅衣，彩紋栩栩然通往四向八方。徘徊殿宇間，行人偶然躲進濃厚的山影，十八座山峰變得平遠虛渺，突然間驚呼，仿佛已經(jīng)和遠處的大雄寶殿一般高了。
（航拍論師殿、正覺殿、圓覺殿）
（航拍論師殿、正覺殿、圓覺殿與青石長廊）
（論師殿、正覺殿、圓覺殿小山谷對景）
（航拍論師殿）
（航拍圓覺殿）
三個殿宇的平面布局、包括自身的檐脊結(jié)構(gòu)同道場其他建筑略有不同。論師殿和圓覺殿檐廊的“凸”字形架構(gòu)，不僅是平面的豐富變化，也加大了殿宇的空間深度，遠觀近臨雙重檐牙高挑飛升增加了建筑的雋秀和輕麗感，多出幾朵雷公柱色感鮮艷篤厚，琳瑯滿目。月臺同宇頂平面對應，一進一折讓圍環(huán)的路徑不再單調(diào)。正覺殿居中，建筑體量比較方正，但地勢略高，凸顯了“正”的地位。殿內(nèi)正中供奉有釋迦牟尼佛十二歲等身像，螺髻高懸，相容和煦，背光圓滿頗具神圣與美感。內(nèi)堂與外廊藻井、精雕木作彩繪鎏金，制造工藝精彩絕倫。八吉祥紋在各地寺院中并不少見，三個殿宇內(nèi)的八吉祥龕座浮雕、紅木龕罩裝飾不同，表現(xiàn)手法雍容富麗，殿內(nèi)所有佛像的風格、造像法度顯示的慈悲、智慧、威德不失統(tǒng)一，足見三座殿宇從布局到施造的關聯(lián)和傳承隱義。
（單體建筑頗有創(chuàng)新的“凸”字檐廊格局）
（正覺殿——照片為信眾提供）
正覺殿迎面有陡直的石梯步直接通達山下，可以快速地和菩提大道匯合。
從山門行至菩提大道的盡頭，潺湲珠落的水響引行人穿過普渡橋，便來到道場中軸的方位，左前方豁然鋪開一池碧綠，這就是足足二千六百多平方米的如意形般若放生池。沿著池壁一柱一柱的墨玉欄桿倒映在池水里，被一團團紅色的魚群打破，池中時有大的錦鯉撲棱撲棱騰出水面。地藏殿在池畔西北側(cè)，殿宇前有一顆龍槐樹顧盼水中，加之遠處高大殿宇的倒影濃厚地抹在水波里，一簾“煙蕪蘸碧，靈沼波暖”“參差雁齒，直趨水殿”的霓虹光影，讓人驚嘆不已，誰又能不駐足呢！
（煙蕪蘸碧，靈沼波暖）
地藏殿同對面長壽殿之間的平地有石亭和假山小蓮池，是須彌供花壇的一部分。按照四洲、四隅、中央不動鋪設的須彌供花壇，有多條甬路彎折著通向四面。須彌供，在佛教里代表用盡空虛、遍法界的極美妙事物施設供養(yǎng)，也象征佛音遠播。道場中軸線上須彌花園同內(nèi)院和遠處大雄寶殿遙相呼應，深刻的內(nèi)涵不言而喻。
（地藏殿）
（航拍地藏殿冬景）
地藏殿和放生池間有一條細窄的夾路，低頭可見清淺處留好的木板、石塊，便是烏龜曬太陽的方隅了。游人有暇時，多逗留一陣，嬉看小烏龜慢騰騰爬過木板、趴到大烏龜殼上，不免暖了自心。從夾路往前走是寶源閣，一棵垂柳在步梯下掩映著閣內(nèi)供奉的五大財神法像。財神菩薩梵名為瞻巴拉，“寶源庫主”之意，寶源閣由此得名。傳說五財神為觀世音菩薩悲淚化現(xiàn)，左手均托捧吐財寶鼠。贊嘆觀世音菩薩功德并修持財神法的人可以富足平安，德慧增長。寶源閣兩壁有千尊水晶財神龕位，信士隨緣隨力發(fā)心供奉，增上順緣，可滿財?shù)撝竿?/P>
（放生池紅魚爭嬉）
（放生池龍槐探水）
（航拍般若放生池與須彌花壇）
（寶源閣）
長壽殿這一側(cè)并排有好多殿宇，依次為長壽殿、龍王殿、山神殿、圣元殿、地祇殿、佑寧殿，供奉護法菩薩法像。如佑寧殿內(nèi)是五臺山智慧法脈歷代祖師最為倚重之護法菩薩。曼殊寺僧眾及各地信士得益于此護法菩薩垂慈救護庇佑，各種事例枚不勝舉。
長壽殿中間供奉長壽三尊：以無量壽佛為中央主尊，左側(cè)是白度母，右側(cè)是尊勝佛母。長壽佛下方有娑婆教主釋迦牟尼佛鎏金像。
無量壽佛是阿彌陀佛的意譯，是西方極樂世界的主尊。往劫曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生。尊勝佛母又稱頂髻尊勝佛母，是大日如來的化身，手中持托法器和甘露寶瓶，表示護持眾生得以長壽無病。
長壽殿門柱有木雕“長看曼陀花莊嚴妙覺，壽證菩提樹色相皆空”的楹聯(lián)，機緣不同，觀者的感悟也會不同。
（長壽殿冬景）
（長壽殿）
（龍王殿）
（佑寧殿、地祇殿、圣元殿）
（佑寧殿、地祇殿、圣元殿、山神殿）
佑寧殿同寶源閣正相對應，中間的小廣場令內(nèi)院山門前格外開闊平整。小廣場兩側(cè)有坡道，一側(cè)通往演法堂、一側(cè)通往五百羅漢堂。
小廣場供奉一個近10米長的漢白玉雕龍方池，夏季常有荷衣芙蕖探出頭隨風輕曳，融于山門波曲的紅色院墻、鐘鼓樓背景中。內(nèi)院正入口的石砌梯步很寬闊，像用博大的胸襟迎接八方游人，正如抬頭可見的“曼殊勝境”“清風凈土”匾額，向您慢慢述說積善正信的因果故事。
（鐘樓）
（鼓樓）
（內(nèi)院山門夜景）
（盤龍池、內(nèi)院山門鐘鼓樓）
繼續(xù)拾級向上，天王殿正中一南一北供奉著天冠彌勒佛報身塑像和韋陀菩薩塑像，兩側(cè)是四大天王像。作為娑婆世界下一世佛，彌勒佛面對迎面而來的信士游人，預示未來燈焰相續(xù)，“龍華三會愿相逢”。
（天王殿匾額一側(cè)為“鎮(zhèn)守四門”一側(cè)為“三洲感應”）
天王殿是佛教寺院內(nèi)的第一重殿，廊柱上有楹聯(lián)“兜率天宮盼爾歸，慈容含笑迎客至”，門楣懸掛“鎮(zhèn)守四門”“三洲感應”匾額。面朝內(nèi)院的韋陀菩薩法杵震地，隱喻文殊菩薩道場迎三千送八百的悲心慈懷，這里就是眾生的家，人人平等的心靈驛站。四大天王及手中所持法器分別代表富強、圓滿、無常與方便，眾菩薩聚此一處護持道場、國泰民安。
（天王殿）
走下天王殿北側(cè)月臺步梯，緩臺兩側(cè)有消災壇和往生壇，若逢法會或佛教吉祥日，壇前求庇佑的信眾格外忙碌。
內(nèi)院主體中軸三進三院式格局，天王殿同古佛殿之間、并兩側(cè)配殿圍合近200平方米的內(nèi)庭院�！皟�(nèi)院”正殿古佛殿坐北朝南，正中供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)有東方琉璃世界藥師佛和西方極樂世界阿彌陀佛，一并供奉四臂觀音菩薩和毗盧遮那佛鎏金像。四臂觀音菩薩法像，前二手合掌于胸前，捧持摩尼寶珠，后二手左握青色蓮花、右持水晶念珠，悲心頷首、慈目低垂。此四臂觀音菩薩之靈驗在曼殊道場最為有名，各地信士慕名而來，八方云集，日日可見許愿、還愿之眾生奉花焚香、誠心皈叩，磬音嚶嚶鳴不絕耳。
（三進三院中軸建筑群）
（古佛殿）
內(nèi)院西列配殿中部的客堂，可以說是道場的靈魂所在地，因為這里不僅可以禮佛，定時還會遇到各位法師為四海信眾加持灌頂，一念誠心，獲得清凈和�；邸�
（客堂）
伽藍殿并客堂一側(cè)，“伽藍”是寺院道場的通稱，也泛指所有擁護佛法的諸天善神，以伽籃菩薩關公形象為代表，因其生前之業(yè)行，天臺宗開山祖師智者大師為其開示解脫之理，并授皈依戒，遂成為佛教護法。民間因其忠義行相備受接納，同眾生結(jié)緣甚深，更以“武財神”之形象方便導化。
（伽藍殿）
（祖師堂）
客堂正對面是四眾早晚課誦的禪堂，入口正中供奉有傳承諸師法相和禪堂儀則，伴隨每日道場第一聲鐘鳴，禪堂內(nèi)桔色光線透出窗牖，打破啟明前的黑夜，映照“夜深經(jīng)誦梵音凈，自性佛種廣生輝”墻壁之上的法師墨寶，承傳契印、內(nèi)外福智與方便，傳燈相續(xù)綿遠流長。余音裊裊的鐘聲尚未停息，四眾早已舒展法本坐滿禪堂。
（禪堂）
古佛殿后的文殊殿是二進院的正殿。正對古佛殿后墻有九獅圖，紅銅打造，雖然是現(xiàn)代工藝，卻帶有歲月的古拙感。獅是文殊菩薩坐騎， 道場智慧法脈“雄獅樹毛智找因，般若宗風宏三千”[凈土曼殊寺住持法師撰文]，九獅正好面對文殊殿內(nèi)五方文殊——中間黃身文殊菩薩，白身文殊菩薩、黑身文殊菩薩、紅黃四臂文殊菩薩和紅獅文殊菩薩。作為釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，文殊菩薩居菩薩之首，亦稱“曼殊師利”或“妙吉祥”，手持智慧寶劍“斷煩惱成菩提”。五方文殊代表五方如來的智慧，佛經(jīng)記載，文殊菩薩是三世諸佛之師、無量菩薩之母，早已成佛，因其發(fā)金剛菩提心現(xiàn)菩薩相護持釋迦牟尼佛度化眾生。凡祈愿學業(yè)、世出世智增進者，于此至心皈叩，可得智慧清涼。
（“九獅圖”銅浮雕）
（文殊殿）
五方佛殿在文殊殿后，背靠文殊峰，是三進院的正殿。從文殊殿和古佛殿這里需經(jīng)內(nèi)院東側(cè)的般若門廊才能到達五方佛殿。般若門廊“步步生蓮”石雕地面、廊口一側(cè)殿宇墻面的“千層銅蓮”壁掛，常有信眾在這里躑躅止步，拍照留下美好的“蓮景”。出門廊口踏上幾段左拐北折的石梯步，再進入紫藤漫繞的木門上行，便來到五方佛殿，這里要比內(nèi)院高出近20米，視野一下子開闊起來。站在殿宇月臺遠眺，放生池就在遠處，如意形綠波折射著天光格外耀眼。群山層霧旖旎，壓低的云腳模糊了天際線，似有幾條巨象與虬龍的背脊奔騰涌動來到十八座羅漢峰周邊：月宮峰的月光洞形如弦月，遙對珍寶傘峰日光洞輝映成“日月懸彩”的幻境鎖云吐霧、伏虎峰如同虎臥凈土、獅子峰好似盛世獅吼、鎖龍峰龍卷風霆，還有普渡峰上頻現(xiàn)的佛光...“十八翠峰為慈舟，世出世間殿相映”[凈土曼殊寺住持法師撰文]，此境此景令心中感慨萬千。
（般若門地面“步步生蓮”石浮雕）
（般若門）
（“千層蓮”銅浮雕）
（航拍五方佛殿）
環(huán)文殊峰有幾處泉眼，藥王泉、寬心泉、智慧泉、般若泉“四大圣泉”清冽甘美，雖不見溪流映帶左右，但石水相資均匯入放生池，是道場“二龍戲珠”的主體水脈。俯瞰放生池畔須彌花壇百草茵蓐，斯亭斯橋、花間曲徑巧施婉轉(zhuǎn)，不得不感嘆曼殊寺自然景觀和佛教文化的天作之合。
因為地勢高，山宇憑遠，空氣也清涼起來。不遠處雄偉的觀音閣和藏經(jīng)樓飛閣流丹，點點脊獸似在檐脊上跳躍。近處兩角闕亭并肩，和前面殿宇交錯，瓦縫檐牙參差高啄，之間留有一線相通，任憑游人端望綠竹薔薇和飛鳥穿梭。
（五方佛殿對景——藏經(jīng)閣和觀音閣）
（闕角亭）
月臺兩側(cè)有耳門，好似去往佛宮的通道北構(gòu)上折、廊腰縵回，是到達大威德峰大雄寶殿的巧妙規(guī)劃，目前雖未開放，日后定有“高林翠阜相回環(huán)”的氣象，建筑與空間的絕妙結(jié)合就在此了。
（航拍五方佛殿室外空間設計）
離開道場中軸的一列殿宇，從這里可以去往演法堂和“天然佛”。另外一條路線是從內(nèi)院山門前小廣場東側(cè)的坡道慢慢行步上來，沿路可以先禮拜藏經(jīng)閣里供奉的千臂千缽大教王文殊菩薩法像。
藏經(jīng)閣上中下三層，頂層供放法寶三藏，千臂千缽大教王文殊菩薩法相從一層地面高至三層頂棚，菩薩千手千缽里端坐千尊佛像。《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)》中記載，往昔諸佛世尊、諸大菩薩摩訶薩皆依文殊菩薩之般若智慧成就無上正等正覺。殿堂四壁有二十四諸天菩薩彩繪雕塑，地面兩側(cè)安放兩尊巨大的壽山石雕件——“包羅萬象”“知足常樂”，為福建信士供養(yǎng)，感應文殊大教王慧光照注，般若智不退。
（航拍藏經(jīng)閣）
（藏經(jīng)閣）
（藏經(jīng)閣）
藏經(jīng)閣前坡道盡頭拐入開闊的五觀堂外院。五觀堂狹長的內(nèi)廳可供二百人同時用齋。作家莫言題寫的“五觀堂”匾額懸掛門眉之上，堂間齋飯前需合掌，默念“三念五觀”或佛號，“愿斷一切惡，愿修一切善，誓度一切眾生”。留心“僧食時存五觀千金易化，云堂坐迷三心點水難消”的楹聯(lián)，體察“施主一粒米大如須彌山”的感悟，用齋亦是修行，常存慚愧心。
（五觀堂——照片為信眾提供）
演法堂在道場中軸東翼，同中軸以西之五百羅漢堂對稱，均是面闊30余米的宏大單層歇山頂建筑。演法堂背依山林，更顯得建筑體量的開闊與震撼。殿內(nèi)有諸佛本尊壇城，代表佛陀凈土，漢白玉底座蓮花浮雕，雄獅舉臂托擎。金絲楠木框架玻璃護罩，古法梁檁榫卯咬合。金絲楠木帶自然香氣，被稱為“帝王木”，表面有金絲光澤瑰麗星爛。這些楠木系古建筑拆遷輾轉(zhuǎn)而來，由北京居士供養(yǎng)，如此千年古楠，何其偉哉！
（雨霧彌漫的演法堂）
（航拍演法堂）
演法堂有三壁內(nèi)墻雕像，分別講述“七處九會”“八相成道”的佛教故事。佛陀曾在七處地方、九次宣演《大方廣佛華嚴經(jīng)》，因此有“七處九會演大華嚴”的說法�！捌咛幘艜比合癜卜旁谌肟谡龑Φ暮髩γ嫔喜浚捎蒙崦撎スに�，造像過程繁雜，是國家寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群體塑像色調(diào)微暖，每一會都是佛陀居中，諸大菩薩周匝圍繞，營造出祥和親切的氛圍，娓娓道出遙遠的佛陀故事。
“八相成道”是佛教語匯，指釋迦牟尼佛示現(xiàn)從出生現(xiàn)王子相、再到涅槃成道的八個階段，亦稱“八相示現(xiàn)”。這組浮雕采用非洲紅木雕刻，八段故事八個場面，人物造型豐滿含蓄，保留紅木整木的厚重感，粗獷高大威嚴，透射出東方藝術高于象外的美學意境，使人不由得生起敬畏渴求之心。
演法堂彩繪脊檁正中，懸掛住持法師手書“威震金剛”木匾，挺拔廋竣的字體充滿力量雄威，即代表演法堂作為道場左護“青龍”之象，保持峪谷山水、建筑平安吉祥，也隱喻文殊智慧法脈之事業(yè)光明。
（“威震金剛”匾額）
從演法堂再往東，穿過一處青竹茂陰來到大威德峰東峰腳下，路上幾處微景觀和文石鐫刻頗具匠心，站在“佛在眾心”景觀石前，恰好的視角把山崖巨石“天然佛”一并框景在視域之內(nèi)，游人、“佛在眾心”和“天然佛”步步向前、升高，映在青天碧峰背景中，聽松柏隱僻、濤聲郁郁竟一時通透了身心，不由得生出“心、佛、眾生三無差別”的妙覺�！疤烊环稹庇忻利惖膫髡f，在寺院1700余年的歷史演更中曾感染過多少俊采人杰已不得而知，但層巒聳翠間垂慈而視的佛面歷久彌新，把四眾弟子融入寶蓮峪續(xù)寫傳奇的故事。
“天然佛”下，山泉涌成小池，池壁一側(cè)，倚山有住持法師“心”字題詞被拓成紅色，掩映在古樹垂枝和向陽草中，“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”[取自唐代詩人常建題壁詩《題破山寺后禪院》]，更顯這一片山谷的幽靜。
（“佛在眾心”“天然佛”）
（“心”與池）
原路回折，用不同視角再看青山殿宇會有新的驚奇。演法堂、秀石假山、內(nèi)院檐墻、五方佛殿、文殊峰連廊和高處的大雄寶殿連在一起，金竹、薔薇、紫藤和喬木簇成一團團綠意潑染其間，再有天中時刻變幻的光云映射，紺宇凌空，真是瞬息妙境人間佛國。
（紺宇凌空）
此處去往五百羅漢堂可穿行內(nèi)院，從“解脫門”出，再下行右拐；也可回坡道向下右拐，從內(nèi)院外有漢白玉池的小廣場處西行，兩條路徑都要經(jīng)過觀音閣。
（解脫門）
觀音閣，亦稱“觀音法界”。同藏經(jīng)閣千缽文殊殿“曼殊法界”相對應，布局左右，表悲智雙運之意，又觀音菩薩與文殊菩薩為佛上首弟子，脅侍兩側(cè)。這座殿宇的營建幾近二十有年，二十四級臺階的伏龍石雕同門柱彩繪盤龍木雕柱遙相呼應，門眉懸掛住持法師撰文并親筆的七塊匾額。觀音閣內(nèi)供奉主尊千手千眼觀世音菩薩，三十二米的純銅鎏金本尊千手千眼觀世音菩薩大法像，千支手臂環(huán)成光輪，頭、臂、手、法器等各個部分，深藏觀世音菩薩的無盡愿力。
（航拍觀音閣與內(nèi)院山門）
（觀音閣）
一層環(huán)墻壁供奉有三十三體觀音化身法像，每一尊均為整根柚木雕刻。持蓮觀音、一葉觀音、延命觀音......呼應眾生渴求慈悲庇佑的愿望。
大廳排列有六個柱龕，一百余龕口均供奉鎏金四臂觀音菩薩法像。殿宇二層供奉黃檀木雕千手千眼觀世音菩薩二十八部眾，三層供奉千手千眼觀世音菩薩八十八身法像，是《大悲咒》八十八句中，觀音菩薩化身。
從觀音閣繞過圣眾樓，便來到五百羅漢堂大殿前。羅漢堂取道場一列殿宇中軸，對稱演法堂。在佛教詞匯中，慣用“五百”“八萬四千”等來形容眾多的意思，羅漢常常被認為是佛陀眾多的弟子和菩薩護法。凈土曼殊寺的五百羅漢群像蘊含豐富的故事情節(jié)，不同的人物造型歡聚一堂，寓意親如一家人，仿佛是中華民族大家庭。不管你是哪個民族，不管你貧窮富貴，修行就在生活中，揣著一顆無私奉獻的心去干，你就是羅漢。他們有的在山洞里、有的在大海中，不同民族的生活百態(tài)與世俗生活產(chǎn)生共鳴。這些羅漢提醒人們?nèi)粘Ｉ钪行猩坪托扌械闹匾�，告訴人們佛法并非遙不可及，而是貼近生活的。
（五百羅漢堂）
（航拍五百羅漢堂）
在五百羅漢堂上方山峰石壁間，掩映一處玻璃護罩，三十幾年前初來道場的寺院住持海正法師，曾在這處山洞修行。原本只是一個非常簡陋的紅砂巖的洞穴，只有跏趺坐半人身高的高度。洞口很淺，鋪著干草，還有一個用樹干鋸成的簡易支架，可以放法本經(jīng)書，除此之外別無他物。早前山風常把里面灌滿枯葉，若臨小雨，因為前無遮物，里面很快被淋濕，法師每天忙完寺務，就在這里承佛印契、洞徹真如。
“聰慧衲子心悟真如作無聲，動開佛地明了無暇證菩提”這是寺院住持法師鼓勵弟子的除障要言。1991年7月，五臺山海正法師來到曼殊寺，矢志建寺，重修佛剎。凈土曼殊寺自后秦初興，先后依寄骨寺、基固寺、京都寺、凈土寺更名，可見歷史之悠久。數(shù)度變遷中，幾度輝煌的盛景被歲月湮隱。
初到山谷，歷史上的碑跡額聯(lián)等不知所蹤，山谷里只有幾間殘破的茅草屋，一片落沒凄涼景象�；I建初期，法師帶領弟子風餐露宿、吃野菜喝山泉，了解地形地貌，走南闖北，十方化緣，籌措建寺資金。三十幾年來，親自規(guī)劃寺院布局，設計佛堂殿舍，在天水市政府和麥積區(qū)（原北道區(qū)）政府的政策支持下，莊嚴宏偉的凈土道場已經(jīng)初具規(guī)模。
（凈土曼殊寺舊址——拍攝于1991年、1993年）
道場布局取中軸依山勢逐步升高，內(nèi)緊外舒，對稱中有變化、分散中有聯(lián)絡，在十八座山峰間曲折回環(huán)。主峰大雄寶殿，內(nèi)院、須彌花壇、停車廣場布局中軸位置，左右基本對稱的高大殿宇多依崖壁凹凸，審形度勢、順其自然。近內(nèi)院的中軸建筑有大雄寶殿、五方佛殿、文殊殿、古佛殿、禪堂、客堂、祖師堂、伽藍殿。稍外圍，東西建筑均衡布局，分別有演法堂、五百羅漢堂、藏經(jīng)閣千缽文殊殿、觀音閣、佑寧殿、寶源閣、龍王殿、長壽殿、地藏殿等。內(nèi)院通過須彌花園、甘露池、普渡橋與停車廣場連接，廣場一側(cè)小山谷圓覺殿、正覺殿，論師殿，對稱另一側(cè)峰頂?shù)呐P佛殿、耆舊堂藥師殿。停車場通過菩提大道與峪口牌坊及山門山神殿連接。以內(nèi)院為中心，點綴道場各處的沙彌堂、學事堂、耆舊堂等，“一院五堂”藍圖初步形成。凈土曼殊寺整體格局如伏在莽莽群山間昂頭、振翅、待翔的大鵬金翅鳥，再聯(lián)同千米菩提大道形成右旋的巨大海螺，鋪陳在秦州大地，法音浩渺、震至九垓。
（凈土曼殊寺航拍全景）
曼殊寺道場營造的是一處南、北建筑風格于一身、古典的佛教環(huán)境與現(xiàn)代園林景觀于一體的獨具魅力的山水空間。群山環(huán)抱、綠樹掩映的自然林谷中，曼殊寺在規(guī)劃、建設、施造各個環(huán)節(jié)上琢而復磨之、益求其精，無論身處道場室外環(huán)境何隅，均不見強、弱電線和線桿，包括通訊、網(wǎng)絡、水暖、排洪等設施在內(nèi)，早已被預先安排在地下，地下工程之復雜，不亞于地上工程之宏大。菩提大道智慧燈、廣場二十余根石刻盤龍柱頂紅蓮燈、所有青墨護欄照明燈具均為太陽能新能源，污染幾乎為零。上世紀八十年代，在五臺山學過、踐行過工巧明的海正法師，看到道場舊址，擬就胸中藍圖，參考五臺山的寺院古建筑，并適應當代園林發(fā)展，因地制宜親自設計、親自指揮，莊嚴國土利樂有情，在舊址廢墟上興建起這片人間兜率凈土——文殊菩薩道場，如今凈土曼殊寺山水如故，留得綠水青山、鑄就金山銀山于后代千秋。
道場是現(xiàn)代工藝呈現(xiàn)古典建筑的集大成者。殿宇檐牙傾斜的角度，既不過度上翹、也非斜垂向下，而是取其折中，憨厚內(nèi)斂中帶幾分飛揚，方向適宜便得游人喜聞樂見，不經(jīng)意間融于山色無窮之中。
（殿宇檐牙）
建筑群落深諳絳紅，書畫出深谷流丹的基本色調(diào)。殿宇多以桔金色琉璃瓦覆頂，或抬梁結(jié)構(gòu)、或斗拱結(jié)構(gòu)，單檐、重檐、三層檐，依于時景、結(jié)構(gòu)隨宜，造成一種窟上有樓、閣中有穴，半壁樓殿半壁窟、窟連殿、殿連樓的獨特風格[取自網(wǎng)文《十大奇險建筑之一，渾源千年懸空寺，三教合一的獨特寺廟》]，既體現(xiàn)了古典園林建筑藝術特色，又不失現(xiàn)代景觀環(huán)境的圖畫美境。
（深谷流丹）
（雪韻流丹）
（殿宇大木作）
（檁梁彩繪）
（門、牖、雕花等小木作）
（觀音閣內(nèi)墻浮雕）
（藻井）
（石刻書法藝術）
（石刻書法藝術）
門、窗牖、雀替、角花小木作花紋各異；梁、檁、柱大木作軒敞寬展；斗拱、藻井貼金彩繪繁紋疊彩；石雕、磚雕、銅雕契刻有度、紋飾細膩；楹聯(lián)、匾額、石、碑名人書法鐫刻，包括佛教題材的水墨墻繪，造詣之精深均是中華優(yōu)秀文化的集萃，多有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間工藝大師參與其中，如正覺殿小山谷三殿宇的磚雕，題材豐富內(nèi)涵深厚，是甘肅非遺老藝人的杰作。這些微妙之處，看似隨意，實為精心研磨、推敲再三而為之，孕育出凈土曼殊寺濃厚的佛教文化氛圍，也把佛教的神秘莊嚴盡顯其中。
（文殊殿石浮雕）
（石雕麒麟）
（演法堂前“六合吉祥圖”石浮雕）
（論師殿磚雕）
（正覺殿磚雕）
（各個殿宇匾額）
（各個殿宇楹聯(lián)）
（碑刻書法藝術）
（圣元殿內(nèi)墻水墨墻繪）
（演法堂外墻欄水墨全景圖）
（佑寧殿外墻欄水墨墻繪）
（五百羅漢堂羅漢造像）
（五百羅漢堂釋迦牟尼佛造像）
（觀音閣三十三體觀音造像）
（千手千眼觀世音菩薩造像）
（千臂千缽大教王文殊菩薩造像）
抬頭看道場的云天格外不同，深邃的藍和朝夕的虹彩不說，哪怕是普普通通的一個晴日，常常有一塊云突兀的抹在空中，或似風車雨馬掠過、或似拂塵甩到天際、或如疊疊層層的棉團絮在山巔，再次被城里絕見不到的云興霞蔚所驚嘆。
凈土曼殊寺是要慢慢品游、細細揣摩的，三五次都不足以看透她，早春破土的芽苞、初夏芍藥花海溢出的幽香、秋天山上樹木群落浩然的色彩交響，還有冬日雪后瑞日紅墻的清涼，都能打開您尋美的心與眼睛，即便同一株樹、同一個殿宇、同一尊佛像，臨著不一樣的微風，也會發(fā)生不同的情態(tài)與意涵，必定再以嶄新的感動，去鉤著您深藏心底的靜慮和回味。
一天的時光太短，黃昏挾著金色的光暈降臨山谷，樹色淡了，月光漫瀉到山巔，勾勒出樹影的輪廓，把道場再一次照亮。遠處大雄寶殿隱約可見，塔尖的紅燈似被繁星拽在天邊，欲附不附的挺拔氣度，引人冥想，這也是凈土曼殊寺三十余年建設的氣度，“大以包太虛森羅萬象悉明照，雄而遍塵剎法界蒼生全沾恩”對應著大雄寶殿楹聯(lián)的偈文回蕩在虛空峰巒。
（春）
（秋）
（冬）
（夏）
（夜景）
凈土曼殊寺建設卅年有余，時值國盛民安，在未來的發(fā)展建設、弘法利生事業(yè)中，必將攜群峰納百川、視弘揚傳統(tǒng)文化為己任再續(xù)歷史篇章。（筆者：清千）
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