結構奇特的堡門
街亭村出土的三國時期行軍鍋
一棵千年古槐庇佑下的村莊
《玄秘塔碑》（局部）
從觀龍山上俯瞰街亭村全貌
甘肅天水市東南的街子鎮也叫街亭，街亭地處西秦嶺北麓，西接古郡，北環渭水，處于麥積山風景區核心位置，踞天水市區約40公里。綿延而來的觀龍山雄踞鎮后，蜿蜒清澈的南北二河于鎮前交匯為東柯河，如雙臂將古鎮環抱。2004年，當地村民在神農山重建古廟時挖掘出神農文化遺跡，經專家鑒定，認為街亭神農山是炎帝神農氏發祥地中心及祭天場所。街亭也是先秦發祥地之一，街亭一帶出土的秦人墓葬數量眾多，文物豐富，除放馬灘墓群外，麥積山秦文公墓舉世聞名。有學者認為，街亭古戰場并非在秦安縣的隴城鎮，而是在此地。
麥積區麥積鎮的這個街亭村，難道也與三國文化有所牽涉？
上周周末，一位蘭州的朋友相詢：“我想帶孩子到天水轉麥積山、洗溫泉，從天定高速哪個出口出最節省時間？”這可把我難住了，只好給相熟的天水文友打去電話請教，他說：“到了天水，不用進市區，還是走天寶高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麥積鎮的街亭村，溫泉就在那兒。”
泡泡溫泉，這水汽蒸騰氤氳中洗滌爽身自然令人神往，但我更感興趣的卻是“街亭”這個地名。早在6年前，記者曾做過“三國文化在甘肅”的西部地理的系列稿件。諸葛軍壘、木門道、隴城鎮、天水關、鹽官、鐵籠山、鄧鄧橋、陰平古道……豈止是暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，千百年來，山河變易，時光似乎抹去了那時的一切印跡，只有那些地理名詞，仍然讓人情懷激蕩。
街亭古戰場，當時我們考察的重點集中在了秦安縣的隴城鎮，因為按照通常的說法，那場驚心動魄的大戰就發生在隴城鎮一條寬約2公里、長達5公里的川道北段開闊地域。在田野之間找尋歷史的真相。隴城鎮西河谷中雄峙八方的龍山（早名斷山），山高谷深，形勢險要，像極了《三國演義》中馬謖的扎營地。
在北風呼號的荒草中，我們似乎嗅到了那場大戰的血與沙的味道：關隴往來只有通過固關峽，翻越隴坂；沿馬鹿——龍山——隴城鎮一線行走，是由長安到天水唯一坦蕩的路徑。后人于是揣測，如此進可攻，退能守的軍事要沖，豈會被深曉兵機的武侯忽略。
那么，麥積區麥積鎮的這個街亭村，難道也與三國文化有所牽涉？
天水這位文友的老家就在麥積鎮，他說街亭村的群眾對他們那兒才是“失街亭”故事發生地深信不疑。此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推薦的理由已經讓我心動：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、財政部聯合公布為首批中國傳統村落。2014年3月，在住建部和國家文物局聯合公布的第六批中國歷史文化名鎮(村)名單里，街亭村同樣赫然入列。
1月7日記者從蘭州出發，經過4個小時的車程，終于在天寶高速公路上的路邊出口，看到了“街亭”兩個紅色的大字。
街亭村到了。陽光晴好，群山肅穆，河流冰封，田野靜寂，仍然是詩意的鄉村冬日景象，到了街亭村口，便熱鬧非凡。正值逢集，賣服裝的、賣鍋碗瓢盆的、賣小電器的、賣果蔬的，臨河堤的村道便有些擁堵。感受到的這個市集是世俗的、有點煙火氣的同時，我也感受到村邊一座飛來的小山的重量。那座山上森森松柏環繞間，有寺觀的飛閣流丹出露。
山名觀龍山。
街亭的古韻在哪兒？此行的向導，麥積鎮的駐村干部張小龍說，只有上了觀龍山，看街亭，視野才會變得立體生動。
人們在探尋天水悠久的歷史、浩蕩的古風時，關注的目光總會投投向一個古老的地名——上邽
觀龍山的人文印記，當地人用“一祠、一寺、一觀、一堡”來概括。崇福寺建在觀龍山腰，依山勢而建，上部為杏林觀，中部為崇福寺，最前為紀將軍祠，集寺、觀、祠于一身，融道、佛、儒一起，這是崇福寺最奇妙的地方。
沿著陡峭的石階拾級而上，可以看到近些年重建的崇福寺仍然保留著往昔那種古樸、深遠的風貌。
崇福寺的第一個秘密就藏在紀將軍祠里：人們在探尋天水悠久的歷史、浩蕩的古風時，關注的目光總會投向一個古老的地名——上邽。最早的上邽縣治所在什么地方？按照北魏酈道元的《水經注》記載,上邽故城應在今秦州市區。但酈道元記載的是北魏時的上邽,北魏以前的邽縣故城在什么地方,一直是個謎。
2013年3月，記者在撰寫《天水放馬灘：從簡牘里管窺秦人的崛起》一文時，曾采訪過天水師范學院的雍際春教授，他說，在1986年麥積區放馬灘出土了世界上最早的木板地圖,圖中明確地標示出了戰國后期秦在隴右的建置政區。圖中用方框圈圍的唯一一個最高級別的地名,標明“邽丘”二字,從標示方位看,當時的邽縣位置在今麥積城區西北部的山塬處。這不正是街亭村所在的地理位置嗎？
當時不稱縣而稱“丘”,這是古代地理命名的習慣。而上邽縣的設置,始于漢文帝劉恒時期。古代的城池因朝代更迭,戰爭頻繁,變動很大。東柯谷設上邽縣治,大約在漢景帝劉啟時期。只是到了酈道元所處的北魏時期,上邽縣治才移到今秦州市區。
我們看到的這座明代風貌猶存的紀將軍祠實際上就是城隍廟，供奉的是漢高祖麾下為救主不惜慷慨赴死的勇將紀信。眾所周知天水城隍即是紀信，在明太祖朱元璋的洪武五年,他曾大封天下城隍,最下封到縣一級,為“顯佑伯”。除了秦州市區的城隍廟之外，天水地區只有吳砦、關子、街亭有城隍，這是自古街亭有縣級建制的有力證據。那么上邽最早的縣治會不會就在現在街亭村的位置？學者推測，極有可能。
崇福寺的第二個秘密顯然是在殿宇邊矗立的碑石間，看到張小龍的目光一直在其間游移，我問他找什么？他回答，《玄秘塔碑》。
記者感到十分訝異，《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公權書并篆額的柳體楷書的代表作，雖歷經千年，字畫仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎會與崇福寺有瓜葛？
張小龍說，他找的石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的熱心人士依據西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的。《玄秘塔碑》的碑文記述的就是唐代高僧端甫（770年—836年）的事跡，他與崇福寺有著千絲萬縷的聯系。
端甫一生歷經唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在憲宗元和年間，因相繼平定劉辟、李锜、吳元濟等的藩鎮叛亂，政治形勢有所改觀，出現了所謂“元和中興”局面，憲宗在得意之余，也搞了一次大規模的“迎佛骨”活動。此時，端甫已任左街僧錄，掌內殿法儀多年，在佛教界算得上是權威，便奉命“率緇屬迎真骨于靈山”，繼玄奘后又一次在長安震動朝野。
按照《玄秘塔碑》的記載，在文宗開成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圓寂，而那正是他的故鄉——天水的方向。
而街亭人無比尊崇這位高僧，是因為端甫十歲時曾在崇福寺做沙彌。德宗年間，他又一度擔任崇福寺住持。從這個意義上說，崇福寺正是《玄秘塔碑》的發祥地。
堡名——平安，莫非暗示著在面臨兵燹之災時，它是一方百姓避難的港灣吧
在崇福寺稍作停留后，記者一行繼續朝觀龍山的山頂出發，那里有一座堡子——平安堡矗立在那里。
張小龍說，古堡是街亭村另外一道奪目的風景線，散落在觀龍山周邊山頭、山坡上的古堡，全村鎮共有大小數十座。時間從秦漢至明清歷朝皆有。雄踞觀龍山頂的“平安堡”，古代稱“太平堡”，它居高臨下，氣勢恢宏。平安堡整體呈長方形，三丈多高的夯打城墻，雄偉壯麗，巨石與青磚砌成的城門洞陰暗斑剝，歷盡滄桑。鐫刻在方磚上的“平安堡”三個楷書大字雄渾蒼勁，讓人想到“千年之后，繁華落幕”的這句歌詞。
漫步在堡墻之上向堡內察看，里面已經沒有絲毫建筑的痕跡，早已深耕，變成了包谷地。地里沒有收割完的一道道的秸稈仍然如同古代的士兵在列著方陣……堡名——平安，莫非暗示著在面臨兵燹之災時，它是一方百姓避難的港灣吧！
環繞堡墻一周，平安堡除了臨近山路的一角曾因暴雨發生過垮塌之外，其他輪廓都基本保持完好，大致五六米的高度，堡墻之下的山坡上荊棘叢生，讓人戰戰兢兢。它不像是用黃土版筑的，更像是人們直接將平整的山頭削成了如今的模樣。
一到街亭村，一上觀龍山，我一直在留心觀察周邊的地形地貌。在哪兒會屹立著一座山巒，如同是隴城鎮的斷山一樣，符合《三國演義中》中馬謖察看扎營地點所說的“側邊一山，四面皆不相連，且樹木極廣，此乃天賜之險也”的論斷呢？
找來找去，只有平安堡所在的位置最像了。
臨風而立，我忽然想到那位飽讀兵書，急于在沙場建立奇功的馬謖將軍，他站在這里，會不會有種躊躇滿志的那種感覺呢？
盡管一般觀點認為街亭古戰場應在秦安的隴城鎮附近，但還是有學者認定它應該在現在街亭村的位置。
他們從戰爭形勢推演街亭村應是街亭古戰場所在地的可靠性：
諸葛亮北伐中原時對魏延等人提出的“從漢中直抵寶雞，然后直搗長安”的建議未予采納，而舍近求遠，兵出祁山，先取天水三郡。其主要原因是吳蜀彝陵之戰后，蜀軍損兵折將，死傷慘重，劉備也氣嘔成疾，病死白帝城，使蜀國元氣大傷。加之三年平定南方孟獲之戰，更使形勢嚴峻，雖休養生息十年之久，蜀國但仍無力支撐戰爭之所需，再加上“蜀道之難，難于上青天”，物資運輸十分艱難。因此諸葛亮在兵出祁山時，以圖建立較近的后防保障。諸葛亮在西縣（今甘肅西和縣）坐鎮指揮。蜀軍的主力應部署在西和、禮縣、祁山、天水一帶。司馬懿對此了如指掌，即派大將張邰日夜兼程，沿渭水西進到街亭村的位置抵阻蜀軍。不可想象，張邰怎么會拋開敵方主力于不顧，到遠離天水的秦安隴城鎮那里去“抵阻”呢？
從地理位置上專家們也找到論據，街亭村俗稱街子口，是古代通關隴、巴蜀的要道。正處秦嶺以西，位居天水東南七十里，從街子往南經白石峪、平南、天水、鹽官可到祁山堡；又可從街子經黨川、利橋、兩當、鳳縣到漢中（直至民國初年，常有馱隊、馬幫沿此道來往于秦州漢中之間），完全符合曹魏提醒張邰：“秦嶺之西有一路可通祁山，中間一隘口，地名街亭，是去漢中的咽喉要地”的表述。再從諸葛亮再三告誡馬謖的一段話：“街亭雖小，干系甚大，此地奈無城廓，又無險阻”來看，也完全符合街亭古鎮的地形地貌。再說諸葛亮怎么會避開沿渭水前來抵阻的張邰，而派馬謖不去天水東南七十里的“街亭”，而去遠距天水三百多里的秦安隴城“安營結寨”呢？何況蜀軍作戰，從未越過渭河。
秦腔過門，二胡的旋律如泣如訴，劃破了這黃昏的寂靜
街亭村的人們找到過幾塊石碑：明弘治年間所刻的一塊石碑碑眉上有“望重街亭”四個大字；而在嘉慶十六年重修崇福寺碑記第一段載：“街子鎮秦漢之襟喉也。東界關隴,南連巴蜀，北抵上邽，西通羌氐，雖屬我州偏隅，允推諸路要口”；道光二十四年的一塊石碑也說：“街子口系街亭之舊地也”。
這些碑文記載說明在明清時期，街子鎮是古街亭所在地的說法就曾深入人心。
隴城鎮與街亭村相隔不遠，熱愛三國文化的朋友用一整天的時間足以探訪兩地，通過田野調查，找到自己心中的街亭，豈不更有樂趣？
圍繞著一座小小的山頭，幾萬大軍奔突絞殺，戰與和，攻與守，生與死，讓那頁史書不忍細讀。在冬日登臨古戰場，身與心完全浸潤在“沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長，不知歸路”的慷慨蒼涼中去了……
站在平安堡向山下的街亭村看，村道將整個村子分割得像棋盤一樣規整。記者看到街亭村中心地帶的房屋大抵保留著傳統的天水民居的特色，以北方常見的四合院為主，土墻古槐、木樓竹影的韻致夾雜其間，古樸典雅，更遠處，村民新修的簇新的瓦房向四周的平川擴散，恬靜和安康的氣息撲面而來……
張小龍說，環繞街亭村的兩條河，從仙人崖流下來的軒轅溪水(南河)和從石門流下來的溫泉溪水(北河)交匯于街亭村西邊、形成了“二龍戲珠”的絕佳形勝。它們最后匯聚在一起，有了新的名字——東柯河了。
記者心里一驚，忽然想起以前在天水尋訪杜甫在隴右的遺蹤時，曾了解到杜甫棄官度隴流寓秦州時，曾在東柯河谷一帶，生活了三個多月。這條東柯河不是正因為杜詩聲名鵲起嗎？我們完全可以這樣想象老夫子一天的日常生活：詩人在附近山中采得藥草后，在“仙人場”曬藥，然后在街亭古鎮的藥鋪中賣藥，在古鎮私墊教書，空閑時寫下了流傳千古的《秦州雜詩》……
下了觀龍山，在村文書王全順的引領下， 記者去村子看街亭村精華所在——十字街。在路口，聳立著一棵有著千年樹齡的老槐樹，庇佑著古鎮。以這棵大樹為中心，東西街長400余米，南北街長300余米。街道兩側仍然矗立著許多木質或磚木穿榫結構的老房子,其中不少是二層木樓，朱紅色木板的鋪面、閣樓、斗拱雕檐、青瓦蒼蒼，透露出厚重的歷史文化氣息。
按照地方典籍的記載，街亭古鎮主要格局形成于明清兩代，民國得以延續。明清時期的古鎮呈正方形，東西南北四個街口建有四座雄偉壯觀的城門樓，樓內塑有金木水火四大神像，樓下城門供行人車馬通行，十字街中心建有土地祠，古鎮以觀龍山下東城門為中軸線，“五行”布置，取陰陽平衡、人與自然和諧綿延昌盛之意。用“十”字型主街將鎮內分割，整體布局井然有序，四方互通，體現了中國傳統的城市設計理念。在主街道之外，還有許多小街巷通向縱深的居民院落，我們看過了隱藏其中的包家大院、王家大院，近距離地感受到“天水古建”的瑰麗交響。王全順說，明清以來的古老店鋪和民居全村至今仍保留近四十處，從這一點說，街亭古鎮是隴右現存的唯一一座明清風貌保存比較完整的古鎮并不為過。他聽村中的長輩講過，這些臨街的商鋪店面光老字號有“義興堂”、“萬成堂”、“安泰堂”等數十家，一半商戶在秦州、漢中設有分店。在街亭古鎮的北街有一家“董家燒鍋”，它的燒酒居然賣到了西北五省……
臨走的時候，村口的廣播里傳來一陣韻味十足的秦腔過門，二胡的旋律如泣如訴，劃破了這黃昏的寂靜，我決定回到蘭州后，一定找一部完整的秦腔戲《失空斬》(《失街亭·空城計·斬馬謖》)來聽聽。
文/圖 本報記者 劉小雷
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