卦臺山伏羲祭典
□ 王鵬
甘肅天水，就是史書中記載的古成紀所在地。相傳遠古時期，人文始祖伏羲就出生在這里。他在這片土地上筑巢而居，教民漁獵，倡導嫁娶，創(chuàng)畫八卦，使人類由蒙昧走向了文明。時至今日，距離伏羲生活的時代已經過去了8000年，但天水人祭祀伏羲的風俗卻一代又一代傳承下來。
走進今天的天水，伏羲已經成為這座城市的一張名片。每年的公祭伏羲大典，都有數以萬計的海內外游客到這里尋根祭祖、拜謁羲皇，給這座西北小城帶來盎然生機。
在天水城鄉(xiāng)，自古以來就流傳著關于伏羲的種種傳說，在當地老百姓心目中，伏羲爺就像自家的老祖先。伏羲不僅是人們敬仰的人文始祖，更是生動、熟悉的傳奇。
位于天水市秦州區(qū)西關的伏羲廟，當地人稱“人宗廟”，這座修建于明朝成化年間的廟宇，保存著國內最大的伏羲祭祀建筑群。一年一度的公祭伏羲大典就是在這里舉辦的，這座廟宇承載著天水人對于伏羲爺的集體記憶。然而，要追溯伏羲祭祀的源頭，還得去天水市以北三十公里的卦臺山。
卦臺山，又稱伏羲畫卦臺，相傳伏羲爺就是在這座山上仰觀俯察，洞穿了自然的秘密，創(chuàng)立八卦。
每年夏至前后，三陽川就會變得格外熱鬧，來自四鄰八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民扶老攜幼來到卦臺山伏羲廟。對于生活在三陽川里的鄉(xiāng)民們來說，夏至時節(jié)登卦臺山祭祀伏羲爺，是一年當中最重要的事。人們焚香祭祀、避禍托福。這樣的祭祀風俗，已經有上千年的歷史。
早陽時分，陽氣漸漸上升，吳曜彰登上了卦臺山，行走在日日登臨的千年古剎，他時時刻刻都能感受到不一樣的磁場和信息。吳曜彰是一名土生土長的三陽川人，他的家就在卦臺山下的吳家莊，今年83歲的他已在卦臺山當了40年的義務講解員，對伏羲爺畫卦的這座山有著極其微妙的心靈感應。或許是三陽川特殊的地理位置開啟了吳曜彰的智慧，讓他對伏羲有著和普通鄉(xiāng)民全然不同的認識。
吳曜彰說：“三陽者：朝陽啟明，其臺光瑩；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射。三陽開泰，羲皇故里，俯察于地，可觀三陽川，太極現象。觀三陽像太極，渭水回繞分南北。念羲皇繪爻圖，卦臺立論定乾坤。”
天水地處中國地理版圖的幾何中心，神奇的卦臺山，被易學專家稱為“天心山”。這一學說并非猜測與妄想，許多專家通過對三陽川山形地貌的研究，找到了越來越多的現實依據。
地處渭河谷地的三陽川自古以來就是天水最為富庶的地方，而矗立于三陽川之西的卦臺山又為這片土地蒙上了一層神秘的面紗。卦臺山由南向北伸向渭河谷地，周圍的八座山脈將山體團團圍住，卦臺山正好處于龍首位置。
這是一處極目天際的觀景勝地，渭河將三陽川一分為二，渭水沿“S”形環(huán)繞東流而過，一幅天然的太極圖呈現眼前。在蒙昧混沌的原始社會，伏羲爺從“S”形的陰陽圖案中受到啟發(fā)，創(chuàng)造出代表天地自然的天、地、水、火、山、雷、風、澤八種符號，四周的八座山丘，變成了八個卦象，后來衍化成為八卦。
讓人感到驚奇的是，古籍中關于伏羲的傳說和記載，與20世紀80年代秦安大地灣遺址的考古發(fā)掘暗合到了一起。在大地灣8300年前的原始人生活遺址上，考古專家發(fā)現了一些介于圖畫和文字之間的繪畫符號。這些古老的刻劃符號很可能就是漢字的起源，也讓人們聯想到神話中伏羲最了不起的功績——創(chuàng)畫八卦。借助大地灣的考古證據，數千年前先民生產生活場景重現于世人面前。
卦臺山伏羲廟修建于山頂的一座土堡之內，遠觀這座土堡，就像一只碩大的蝸牛，因而得名蝸牛堡。蝸牛堡的由來，可以追溯到北宋年間。公元968年，宋太祖趙匡胤在三陽川置三陽寨，并在今天的三陽川渭河流域建起了十四座土堡。這些土堡，是為了抵御入侵的金人而建的軍事設施。
卦臺山上的這座土堡處處隱藏著玄機，夯土打造的城堡高達十米，堡子根據伏羲先天八卦的卦象而建，因而，這座土堡也被當地人稱為“卦臺堡”。現如今，這座歷經1000余年的土堡依然保存完好，不得不說是一個奇跡。
宋太祖趙匡胤修建的土堡，最終未能抵御住金人南下的鐵騎。南宋時期，三陽川被金人所占，金人聽說卦臺山是人文始祖伏羲畫卦的地方，于是在蝸牛堡內修建了伏羲廟。此后，卦臺山就成為皇家敕封的伏羲祭祀場所。明朝成化年間，皇家祭祀遷至位于天水市秦州區(qū)西關的伏羲廟。但幸運的是，卦臺山的民間祭祀風俗卻一直流傳了下來。
金人在卦臺山修建伏羲廟的時間大概在公元1196年，此后，經過明清兩代的翻修，卦臺山伏羲廟建筑已成規(guī)模，先天殿、東西朝房、午門、鐘鼓樓、牌坊、土地廟、財神廟、戲樓和僧房肅然端莊，蔚為壯觀。到1895年，清朝光緒年間，卦臺山的全部建筑依然保存完整。然而，隨著時間推移，這里的廟宇又逐漸遭毀。現存留至今的這些建筑，則是按照明清時期的原貌重新修建。
卦臺山上的古柏是按照九宮八卦的方位栽植的，先前有十七棵古柏，現僅存五棵。
作為卦臺山伏羲祭典代表性傳承人，吳曜彰對古人遺留的祭祀禮儀頗有研究，一切按照老祖先留下的規(guī)矩進行，祭祀的時辰依照八卦卦象而定，不能有絲毫的更改。
伏羲爺身披黃袍，手執(zhí)八卦，目光炯炯。每年的伏羲祭典，他都要接受鄉(xiāng)民的朝拜。
將準備好的各種大菜，按照程序一盤一盤逐次獻上，被稱為時饈之禮。民以食為天，將最好的美食獻給伏羲爺，是鄉(xiāng)民們最樸素的愿望，也是最高的禮節(jié)。
祭祀人依次向伏羲獻上酒、玉、帛、稷、饌。天地之間，五谷為大，伏羲教民漁獵、制取農桑為其最大的功績。
牛、豬、羊三牲祭祀，是中國古代最高的祭祀禮儀，主要用來祭祀皇天后土。數千年來，卦臺山的伏羲祭祀一直延續(xù)著三牲祭祀的最高禮儀。
終獻禮是整個祭祀活動的高潮，主要內容是恭讀祭文，這是最為神圣、最為莊嚴的時刻，祭文表達著華夏子孫的共同心聲。
作為一座文化圣山，卦臺山的影響早已超越了這片山川，四面八方的中華兒女來到卦臺山，尋根祭祖，緬懷伏羲。而每一次拜謁，人們都能夠獲得不同的精神體驗。
越來越多的專家認為，伏羲不僅僅是一個遠古的神話和傳說，他的背后隱藏著我們這個民族最早的歷史記憶，在新的歷史階段弘揚伏羲文化有著更加深遠的意義。
作為肇啟了人類文明的人文始祖，伏羲給了古城天水，也給了所有的中國人不離不棄的溫情與護佑。一川勝景、一座圣山，傳遞著亙古的希望與力量。天水鄉(xiāng)民祭祀羲皇反映的不僅是古城天水特有的生活方式，更寄托著華夏兒女同根同源、不絕如縷的血脈精魂。
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