“天水”得名釋疑
文/李子偉
▲天水湖 天水在線2018年10月27日航拍
▲天水湖 天水在線攝于2016年8月1日
▲天水湖 天水在線2018年10月26日航拍
對于天水名稱的來歷，普遍的認識，以為與“天河注水”的傳說有關。而“天河注水”的傳說，則被認為是由《水經注》中“上邽北城中有湖水，有白龍出是湖”之說演繹而來。龍是一種神話傳說中的動物，是廣泛存在于民間的復合崇拜神靈，誰也沒有見過。所有的天水人都希望天水得名的美麗傳說是真實的，藉以弘揚底蘊深厚的天水歷史文化，但對這個由人杜撰出來的動人的傳說，背后深藏的歷史信息，卻少有人深究。其實，“天河注水”的神話傳說不管是何人所撰，并不完全是荒誕無稽之談，只不過在演繹的過程中，人們忽視了實質性的東西。歷史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》中說：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質素、核心，并不是向壁虛造的。”
▲天水湖 天水在線2014年9月28日航拍
▲天水湖 天水在線攝于2016年7月18日
“天水”二字，從字面上詮釋，就是天上之水，也即天河之水。天河之水注入人間，便是天水。這個解釋倒也簡近直白，完全說得通。但是事情并非這么簡單。天河又稱銀河、銀漢，銀河在古籍中多被稱為“漢”或“云漢”、“天漢”。《詩經•小雅•大東》：“維天有漢，鑒亦有光。”《毛傳》：“漢，天河也。”又《詩經•大雅•棫樸》：“倬彼云漢，為章于天。”《毛傳》：“云漢，天河也。” 《詩經•大雅•云漢》：“倬彼云漢，昭回于天。”《毛傳》：“云漢，謂天河也。”《廣雅•天》：“天河謂之天漢。”又《大戴禮•夏小正》“七月，漢案戶”。盧辯注：“漢，天漢也”由此看來，最早的天河就被稱為“漢”。與天河相對應的是，在古代中國，地面上有一條大河曰漢水，或曰西漢水（漢水的流向與天河的流向基本一致，都是由西北斜傾東南。陸機《擬明月皎夜光》詩云：“招搖西北指，天河東南傾。”）《尚書•禹貢》：“嶓冢導漾，東流為漢。”酈道元《水經注•漾水》：“漾出隴西氐道縣嶓冢山，東至武都沮縣為漢水”。漾水就是漢水的上源，即西漢水。過去的辭書及許多歷史著作中，把漢水與西漢水當作兩條水處理，認為漢水源出于陜西寧羌縣北的嶓冢山，初出時名漾水，東南經沔縣為沔水，東經褒城縣，合褒水，始為漢水。而西漢水則指源出天水西南嶓冢山（即天水齊壽山）的漾水，東流入嘉陵江。這樣一來，漢水和嶓冢則有兩名，使人不可理解。其實，漢水之源出于天水的西嶓冢山。上世紀80年代出版的、由劉琳先生校注的《華陽國志校注》可說是徹底解開了漢水源流的千古之謎。原來嘉陵江上源由北向南流到陽平關附近，不是繼續南流入四川，而是東流入漢水的。所以，1993年出版的《漢語大字典》吸取了當代學者的科研成果，在“漾水”條下注云：“古水名。1、即今嘉陵江上源的西漢水。源出甘肅省天水市西南。起初南流至陜西省略陽縣即折而東流為漢水，后略陽縣東水道中斷（或以為六朝時地震所致），水流直南為嘉陵江，至四川省重慶市注入長江。”
▲天水湖 天水在線2011年7月1日攝
▲天水湖 天水在線攝于2016年8月11日
至此我們可以明白，漾水東流為漢水而輟斷之時，不論是在漢魏，還是在六朝，但在先秦以前的真正源頭是在天水嶓冢山，西漢水之名極可能是略陽縣東水道中斷后出現的。從另一方面來說，陜西的漢中之所以稱漢中，是因其處于漢水中游的緣故，假如漢水的最初源頭是發源于寧羌的漾水，那么，漢中就處在漢水的上游了。而只有從發源于天水的漾水算起，漢水至天水、至漢口兩端的距離基本相等，才可說處在漢水的中游，是名副其實的漢中了。嶓冢山本是秦人早期生活地重要之山，漢水本是秦人早期生活地重要之水，秦人從天水東遷以后，以原居處的水名命新據有之地的水名，或以舊地名命新據有之地的地名，這在先秦時代差不多是一個規律，可以舉出許多例子。而漢王朝之所以命名為漢，是因為公元前206年劉邦被項羽封為漢中王的緣由，也是漢人對本事的深刻記憶。
▲天水湖 天水在線2015年4月13日攝
▲天水湖 天水在線攝于2016年8月1日
現在讓我們回過頭來再說天水得名的歷史過程。因為上邽“北城中有湖水，有白龍出是湖”而演繹出天河注水于天水湖，天水之名遂由此而來，這其實很難自圓其說。漢武帝元鼎三年所設的天水郡，是從隴西郡析出的新建置郡，并不是改變原建置郡的名稱。天水郡初置時，其郡治并未設在上邽 ，而是置于平襄，即今通渭縣境；東漢時，郡治由平襄遷冀縣，即今甘谷縣境；直至西晉太康七年（286年）始遷上邽，其時立郡已達400年。漢武帝設天水郡后，上邽縣仍隸屬隴西郡，后至東漢始劃歸天水郡（改稱漢陽），故確定新置郡名時，不可能引用尚屬隴西郡轄地的傳說軼聞。而且，北魏以前的天水郡，大部分年份設治不在上邽城（參考潘守正《天水地方史略論》）。所以說，天水得名緣于漢武帝元鼎三年，“上邽北城中有湖水，有白龍出是湖”，天河注水于湖中的傳說是靠不住的。《水經注》成書后，在雕板印刷問世前數百年，全靠相互傳抄流傳，在傳抄過程中，后人難免摻入不準確的內容，甚至杜撰出一些傳說軼事（如湖出白龍，天河注水的事），這在古代是很正常的事。這樣說來，天水得名與天河注水的傳說似乎沒有關系，也不完全是。那么，我們如何來認識天水之名與天河注水傳說之間的關系呢？天水之名究竟依何而來？
▲天水湖 天水在線2014年12月攝
▲天水湖 天水在線2016年2月4日晚航拍
前邊我說過，天水就是天上之水，也即天河之水。天河又稱“漢”、“云漢”、“天漢”。與天漢相對應的是發源于天水西南嶓冢山（即天水齊壽山）的漢水。天水之名就是依天上之云漢與地上之漢水的內涵意義而產生。說白了，天水即是天漢、天河；漢水即是天水、天河。李白曾詩意夸張地說：“黃河之水天上來”，我們也可以自豪地說：天水之水天漢來，天水之水即天河。何況有一條西漢水確確實實發源于天水呢。但這些仍然不能說服人，天水之名的背后究竟深藏著哪些歷史信息？我們不妨再詳加推測分析，以破解天水得名的密碼。
▲天水湖 天水在線2018年12月28日航拍
▲天水湖 天水在線2016年8月11日航拍
漢高祖劉邦于公元前206年被項羽封為漢王，其時項羽強大，劉邦弱小，劉邦采納了蕭何的建議，遂于此年的夏四月入漢中，居南鄭，且焚燒所經之棧道，以示其志僅在漢中稱王，不再東返與項羽爭天下。然而未及半年，劉邦即率大軍出故道，渡陳倉，敗章邯，開始了與項羽激烈的楚漢之爭。公元前202年項羽兵敗垓下，劉邦于是年即位稱皇帝，國號曰漢。劉邦之所以定國號為漢，完全是對曾在漢水邊之漢中為漢王的人生記憶。對于西漢水的流向問題，前邊我已引據予以論述，茲不贅述。在劉邦的生涯中，有一件重要的事情值得說說，因為這件事情的結局與天水不無關系。公元前204年的夏五月，劉邦被項羽圍于滎陽（今河南滎陽縣），在滎陽危在旦夕、城破兵敗的緊急關頭，部將紀信裝扮成劉邦的模樣欺騙楚王出城投降，而劉邦卻乘隙從滎陽城西門逃走。項羽被欺，一怒之下燒殺紀信。紀信生前替劉邦而死，死后被封為天水城隍，天水市的“漢忠烈紀將軍祠”今天依然巍巍屹立于市中心。在封建時代，只有忠臣烈士在死后才可以被榮封為城隍。紀信被封為天水城隍，則體現出特殊的意義。我們推測，劉邦因在漢中稱王而稱國曰漢，而漢水的發源地在天水，讓紀信這樣的忠臣烈士到天水當城隍，鎮守漢水之源，則表達了其希望國運長久，帝祚永享這樣的觀念。即如漢水之源永浚不息，這個意義是明顯的。至于紀信本人，天水人多認為其為天水籍，其實大錯了。紀信是漢時趙城（今河北邯鄲一帶）人，《辭源》上有明確記載，不容置疑。到了漢武帝元鼎三年（公元前118年），漢王朝又設天水郡，這不是一個偶然現象，依然寄托了漢朝統治者代代延續的美好期望，以及其對立國為漢本事的深刻記憶。他們希冀劉漢王朝的統治如天漢一樣高懸永存，如漢水一樣源遠流長，天水的象征意義是不言而喻的。
▲天水湖 天水在線攝于2018年12月22日
▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍
當然，天水得名也有其名實相符的實際情形，自古以來，天水有眾多的泉湖，水資源相當豐富，所以才有天河注水的奇異故事傳聞于世。許多人以為天水被喻為隴上江南，是著名報人范長江在《中國的西北角》一書中首次提到，其實，明代學者王士性在《廣志繹》中已然提到，其書云：“寶雞以西蓋屋咸以板，用石壓之。“《小戎》曰：‘在其板屋 ’自古西戎之俗然也。此地流渠走水，依稀江南，……”懂歷史的人應該明白，這里說的完全是天水的情形。
▲天水湖 天水在線2011年7月1日攝
▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍
至此，我們可以明了天水之名與天河注水傳說之間的關系，以及天水得名的歷史因由。天水得名的歷史質素應當是客觀真實的，而天河注水的傳說也不是向壁虛造的。天水的命名也反映了漢代人“天人合一”的觀念。
▲天水湖 天水在線攝于2018年12月22日
▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍
▲天水湖 天水在線2018年10月26日航拍
作者介紹：
李子偉，1946年出生，漢族，甘肅甘谷縣人，教授，民俗專家。中國詩經學會會員，中國民俗學會會員，甘肅省先秦文學與文化研究中心研究員，甘肅省古代文學學會理事，甘肅省伏羲文化研究會理事、學術委員，天水市非物質文化遺產保護專家組委員，天水師院隴右文化研究中心特聘研究員，天水市民間文藝家協會名譽主席。
長期從事中國傳統文化與地域文化研究，先后出版學術專著有：《詩經譯注》、《隴上畫師張維垣》、《隴右文化》、《秦州風情》、《天水民俗錄》、《天水遠古文明探索》等，為《甘肅民俗總覽》主要撰稿人，發表各類學術論文近200萬字。其中《詩經譯注》曾獲甘肅省社會科學最高獎，多篇論文獲國家級、省級獎勵。
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