中國是龍的故鄉，中華民族是龍的傳人。傳說龍行云布雨，普降甘霖，人們即視龍為吉祥、尊貴、歡慶的神圣。這與我國古代社會的小農經濟生產方式有密切的關系。經過干百年歷史和文化的演變，龍被人們視為民族的象征，精神的化身
“頭似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，瓜似鷹，掌似虎”的九似之形，形象地說明，龍吸收了精神文化中的多種精華，以比較莊重的角色進入了十二生肖。無疑，它有著比其他生肖元素更為深刻的文化意義。
隨著社會的發展，我們所說的“龍”，已不再是皇權的象征，而是與人民的命運息息相關的精神符號。龍在今天除了具備“滋潤萬物”的期盼之外，更應昂然騰飛，體現其威嚴的古韻和時代的氣息，激發中華民族的創造活力和颯爽英姿。
也許是在這種寶貴的“龍”的精神內涵的熏染下，才使我們產生了對生肖文化進行探研的良苦用心。《百龍飛升》除探索生肖印的創作道路外，一個重要的目標就是想用這個載體弘揚這種積淀于民族內心深處的世代相傳的不朽精神。
但是，要塑造大量生動可感的“龍”像，除了在一些古籍中約定俗成的程式圖案里挖掘外，再也不會有什么可寫生的龍了。
為此，我倆常去民問走訪，從龍燈、龍船、脊獸、剪紙等形象中體語龍神，而較少去宮廷大殿中模仿其形。
東漢許慎《說文》目：“龍者，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春風而登天，秋風而潛淵。”此可謂神龍！飛騰天地間，伴著生長的春季縱身登天，行云布雨；伴著豐收的秋季，俯首潛淵，與民共福。
從“天圓地方”的傳說受到啟悟，我們想象的大半是在宇宙周天之中騰龍的形象，于是龍印呈圓形。除了這種圓潤的曲線與龍身線條形成統一美之外，圓更賦予了團圓、團結、完美、靈動等民族優秀精神和龍化育萬物的那種情懷，以及我倆“同聲贊喜雨，共歌奏心曲”的期盼。
民間有語云，“龍臉愁地像，出現必升降，龍身遍體甲，其數便無量”。這句話既闡述了龍的形象，又道出了其飛升的本性。在此種飛升降雨的祝愿里，我們不著意刻畫細節，而力求簡約意長。比如飛龍的氣勢，團龍的凝練，升龍的蒸騰，游龍的雄壯，臥龍的沉靜，開口龍的勇猛，閉口龍的深沉……這些生動的態勢，將肖龍高度藝術化、浪漫化和 “人化”，從而注人了人類無盡的情思。
在印章邊框的處理上，給龍一個飛升的空間，在封閉與開放之間，使龍盡情盡致。邊沿的殘斷，是古龍斑斑駁駁的時空歲月，又顯示龍的樂觀處世和豁達暢通的開放胸襟。邊線的凝重穩健與龍形線條的輕捷動勢對比呼應。陽刻與陰刻各占一半，寓意天地和合，蘊含多種心意，陽刻背景空曠，似白日騰龍；陰刻氣韻朦朧，似霧中游龍，滿紅背景襯出盛世騰龍。多種傳統刀法，靈活運用，針對肖龍的特殊造型，大多圓轉如意，剛柔由之。與其說在努力塑“龍”，毋寧說我們是在尋求一種象征語言，以表達那早已永恒存在于我們心中的一種希冀。
在《百龍飛升》印的整個創作過程中，我倆各自發揮書畫優勢，既攻理論，又重實踐，以融融情懷互相砥礪，以區區印石奇寓人生。我們多次向名師請教，簽定史料，品評佳作。通過這些努力，希望獲得藝術的高品位，深內涵。始終堅持著創作態度上的嚴肅性，保持著“取法乎上”的原則。
《百龍飛升》面世為的是拋破引玉，我們衷心希望專家學者不吝賜教。
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