重游南郭寺
常 生 榮
40多年前，我每年探親來這里，曾幾次探訪南郭寺。離開天水已經40多年了，中間曾經來過兩次，都是來去匆匆，最多也就是一兩天，沒有更多的時間深入解讀天水。這次攜夫人來這里治病，待了10多天，利用這個時間，我再一次深入地解讀天水，了解天水的過去，現在或將來。
天水是一個文化名城，歷史悠久，文化底蘊深厚。歷代秦州人概括了天水的十景，包括仙人送燈，諸葛軍壘，南郭古柏。玉泉仙洞，麥積煙雨，仙人送燈，凈土松濤，石門夜月，伏羲八卦臺，玉泉仙洞，天水瀛池，東柯草堂。后面兩景已經消失了，我們現在都說秦州八景。諸葛軍壘在岷山廠內，過去我在這個廠子參觀曾經見過，是一個巨大的土堆。
天水秦州區的溫部長，湯副部長等，對老干部特別熱情，安排得非常好。小楊還制定了一個接待計劃，安排了3～5天的行程。看了這個安排，從內心過意不去，因為退休了的人，就是一個普通的老百姓，更愿意過普普通通的老百姓生活，體驗老百姓的真實感情。實在不愿意打攪在職工作人員，他們都很忙，工作學習的任務很重。不過有人幫忙，對深入地了解天水是有好處的。我們自己人生地不熟，有些深層次情況，是了解不得，從這個意義上講，這也是一個好事。
南郭寺的導游和講解員小范，把寺廟的來龍去脈，特別是南郭寺存在的古柏，叫春秋之柏，因為2800多年了，講得活靈活現。后來我在研究這些古跡的時候，遇到問題都及時請教她。小范是有問必答，我說她真是活字典，她也說她也是查到的。
和有的地方相比，天水由于歷史文化底蘊深厚，對歷史文化的發掘和研究，是一個重要課題。市里建了一個古城博物館，建了一個工業博物館，可見對歷史文化的高度重視。南國寺與幾十年前相比，雖然變化不大，但是也有很多新的設想。尤其是伏羲廟，周圍的建設比過去要宏大得多了。 顯現了伏羲一畫開天的歷史偉業。這不僅是天水的文化，更是華夏文明的核心內涵。
南郭寺寺廟的年齡無可考證，有的說是北魏，有的說是隋代，可以肯定的是，肯定在東漢以后。而這里的幾棵柏樹植于公元前600多年，距今2700年。那應當是秦國封國不久的。周莊50年（公元前688年），秦武公伐邽、冀戎，置邽縣即天水，冀州區即甘谷。這是天水置縣之始。
南山古柏（春秋古柏）、本氏衛矛、龍爪槐�，F在的人們對這些古樹，賦予了很多現代人的解釋，在我看來這些樹仍然茂盛，就說明了一切，因為它們閱歷了千年中國華夏歷史，見證了中國的榮辱興衰，這就足夠了。它的古老本身就是一種文化，鐫刻著中華傳統的文明，不需要在樹上再賦予其他的東西。
杜甫于唐肅宗乾元二年（公元759年）寓居秦州，到過南郭寺。南郭寺幾十年前，我來過多次。那時我在北京工作，妻子在天水工作，每年都要來探親。時間比較充裕，我走遍了天水的大街小巷，看遍了天水的文化古跡。這一次參觀南郭寺，感覺保持了原來的模樣，不像一些地方大修大建。恰恰是這種質樸，才反映了對古代文化遺址的熱忱和保護。
杜甫到過秦州也就是現在的天水。人們對他從長安到泰州的路線有各種說法，比較可靠的說法是從隴縣過來過了清水，過了張家川，到了天水。有人考證這條路線是按照他詩文反映的地點而確定的。杜甫到了天水，在天水也不是住在一個地方，住在多個地方。有地說在這里住了多少時間，有地說在那里住一段時間。比較可信的是東柯谷（今麥積區街子鄉柳家河村）杜佐之家。
現在由于對歷史文化的重視，各地都在增加一些文化名人或文化遺址。在我看來杜甫到過天水，這是必然的，至于他在天水的某個地方住了多長時間，這個并不重要。重要的是他在這里寫了120多首詩，叫秦州雜詩。杜甫是中國著名的現實主義詩人，它是以描述現實，反映民生之苦為主，著名的朱門酒肉臭，路有凍死骨，就是他的千古名句。三吏，三別詩，深刻地反映了當時的社會生活和政治狀態。杜甫一生寫了詩詩1400首，在四川寫了800多首，而在秦州就寫了120多首。四川由于有杜甫草堂，而使杜甫在四川的名聲大噪。杜甫在秦州到底住在哪里？沒有一個地方，如果也有一個草堂，也許秦州的杜甫痕跡就更加明顯，流傳更為廣泛一些。據說杜甫曾在天水也想造一個草堂，他在一些山里遍尋佳地，都沒有結果。
杜甫尋找修草堂的地方，叫西枝坡。就是北道甘泉鎮的西枝坡。杜甫在詩中提到了這個地方。如果當年杜甫找到一個合適的地方，被修了一個草堂，那么這個地方的文化底蘊就更加深厚了。
南郭寺修建的年代有各種說法，據說最近研究的成果是產生于北朝。不過南郭寺里面的幾個古柏年代久遠了，叫春秋古柏，肯定是先有古柏，然后有寺廟。門口還有幾個古槐樹，也1300多年了。南郭寺的知名，恐怕與杜甫在這里住過，有很大的關系。在南郭寺修了一個杜甫的廟，里頭供養著杜甫的塑像，還有一種尊甫的石雕像，在外面的園子里。我們參觀的時候，正在下雪，杜甫身上有白雪覆蓋著，看起來古樸滄桑，而又自然高潔。也很能反映杜甫在這里生活的凄苦，和精神生活的充實。
我覺得可以稱道的是，天水還成立了一個杜甫研究會，經常研究杜甫在這里的情況，形成了很多研究論文。還把杜甫在這里寫的詩，秦州雜詩刻成了碑文，用的是王羲之，王獻之的字體，應為二妙。二妙碑原來叫二絕碑。我認為稱二圣碑更為確切，二王是書圣，杜甫是詩圣。相對于李白是詩仙。
我要感謝南郭寺的解說員小范，她不僅講解得好，后來我寫文章寫一些資料，她都不厭其煩地發給我，使我很是感動。是我印象最深的事，她在介紹南郭寺
作者簡歷：
常生榮，籍貫白銀市（靖遠縣）現為平川區，1969年入伍，中國人民解放軍少將軍銜。曾任原解放軍總政治部群工辦主任、原解放軍總裝備部通保部政委、全國雙擁辦公室主任等職務。
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