這些麻紙比東漢時期的蔡侯紙早100多年
�。冈拢啡障挛�，記者在敦煌博市物館二樓展廳見到了保存完整的寫有文字的麻紙，它被放在展廳的顯要位置。透過光亮的玻璃罩，一塊白中泛黃、四邊殘缺的麻紙平放在展柜中，但上面的文字卻清晰可見，字跡工整，讓人驚嘆不止：上千年的漢字竟然在一片殘缺的紙片上大放異彩！
８月７日，記者在敦煌市文物部門采訪時意外得到一重要考古發現：“敦煌發現了寫有文字的西漢麻紙”據敦煌文物方面的專家介紹，敦煌發現的這些紙要比東漢時期的蔡侯紙早１００多年。這也充分說明早在西漢時期我國不僅造出了麻紙而且已經將它用于書寫了。這一重要發現，當地文物部門從未向外界公布過。
本報記者 鄭建軍 為您攝影報道
�。福澳甏� 敦煌就曾出土大量麻紙
據記者了解，上世紀８０年代敦煌的文物工作者在馬圈灣烽燧遺址曾發現數量較多、保存較好、殘存面積較大的西漢麻紙。根據出土的紀年簡判斷其中早期的麻紙應當產生于漢宣帝時期比東漢的蔡侯紙要早１７０年。
有字麻紙比蔡侯紙早１１３年
當地文物部門的工作人員告訴記者，近幾年，文物部門在維修玉門關時在小方盤城南側廢墟中再次發現了西漢麻紙殘片。其中一塊寫有漢字的褐黃色麻紙殘片約有１０平方厘米，上面的字跡清晰可辨，字是工整、美觀的隸書可以辨認的有２０多字。經過比對發現麻紙上的字跡與漢簡上的字跡基本相同。根據這些有紀年的西漢簡判斷這塊有字的麻紙應當是漢成帝劉驁綏和二年公元前８年的物品。翻一翻歷史這些西漢麻紙比蔡倫在東漢和帝劉肇元興元年公元１０５年制造并奏報朝廷的“蔡侯紙”早了１１３年從而說明，早在西漢時期，我國不僅造出了麻紙，而且已經將它用于書寫。
麻紙現存敦煌市博物館
據敦煌市博物館館長傅立誠介紹，這些珍貴的漢代遺物目前保存在敦煌市博物館。
傅館長告訴記者目前文物專家正在對這一發現撰寫考古發掘報告，公之于眾，尚需時日。
麻紙上隸書書信清淅可辨
近幾年，敦煌的文物工作者在距敦煌１００多公里的玉門關附近考古時，無意中在玉門關遺跡附近發現了一處橢圓形沙坑，由于長年風沙剝離，露出了幾片木簡。
這一不尋常的發現立即引起了文物考古工作者的警覺，他們對表皮的沙層進行清理，隨著挖掘的進一步擴大，令考古人員欣喜的是，沙坑里竟然埋藏著大量的漢簡、日常品。此次共出土實物３００多件其中有麻紙狀殘片５件８片同時出土的還有１２００多枚簡牘絕大多數為木簡竹簡極少內容大致有詔書、奏記、檄、律令、簿冊、醫藥等。
在挖掘接近尾聲時，考古人員還發現了幾片破碎不全的黃褐色紙片，上面留存著清淅可辨、書寫工整、美觀的隸書字。經過對比，麻紙上的字跡與漢簡上的字跡基本相同。
后來，經過文物考古人員研究，挖掘出來的這些碎紙為西漢的麻紙，這些麻紙上的內容是一封普通的書信。 �
誰才是造紙祖師爺？
據傅館長介紹，近幾十年來，我國考古工作者曾先后在一些西漢遺址和墓葬中發現了若干紙狀殘片，引起了人們的關注，有人認為是西漢時期發明的紙，有人則反之。而在上世紀８０年代，考古工作者就在敦煌發現了西漢麻紙，但由于紙上沒有任何可以證明的文字。因此，人們對敦煌地區發現的是否是西漢麻紙存在疑慮，考古界也難以定論。
難道真是早在蔡倫之前約２００年就有了紙？造紙術還是不是蔡倫發明的？學術界對此爭論不休。
�。玻笆兰o５０年代以來，考古學的發展日新月異，其中對古代紙張的發掘與鑒定引起了舉世關注。
１９５７年，在西安市東郊的灞橋古墓中出土了“灞橋紙”；
１９７３年在甘肅居延漢代金關遺址發現了“居延紙”；
１９７８年在陜西扶風中顏村漢代窖藏中，分別出土了西漢時的“扶風紙”；
１９７９年敦煌出土了“馬圈灣紙”；
１９８６年，在甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中，出土了西漢初年文、景二帝時期（公元前１７９～公元前１４１）的放馬灘“紙地圖”。
１９９０年，在敦煌甜水井西漢郵驛遺址中發掘出了多張麻紙。
這些新考古材料的出現，使考古界、造紙界和歷史學界眾說紛紜，莫衷一是。其中一些人對新材料不予承認，而另一些人認為早在西漢初期，我國已發明了造紙術，而且當時造出的紙已經可以用于書寫文字和繪圖，這比蔡倫早了兩三百年。
八成市民：
蔡倫發明造紙術
本報記者 王燕玲 為您報道 東漢蔡倫發明造紙術幾乎是人所共知的。但各地考古中不斷發現西漢紙后，造紙術源于西漢還是東漢，成了學術界一個爭議焦點。記者就造紙術的發明者到底是誰？隨機采訪了１００名不同年齡段的市民，經過調查，其中有近八成市民的回答都是：“造紙術是蔡倫發明的沒錯！”還有兩成市民有回答造紙術是畢發明的，還有一部分市民索性不知道造紙術的發明者是誰。
專家各抒已見
支持說：蔡倫發明造紙術�！皷|漢蔡倫發明造紙術”一直是我國的傳統說法。這種觀點主要依據來自《后漢書》。史學家張德鈞認為，單從與古紙并存的古物的年號，便據以斷定這張紙的年代，這個方法欠周密�！� 僅依據一個遺址或少數幾個遺址中出土的幾件可疑紙狀物來否定和改寫歷史定論這樣的做法很輕率�！�
反對說：蔡倫只是造紙術的改造者。蘭大歷史文化學院的汪受寬教授認為，這些發現有力地印證了“蔡倫不是造紙術發明人”的觀點。 并推斷，蔡倫不是造紙術的發明者，而是改造者。蔡倫只是擴大了造紙原料的來源，把樹皮、破布、麻頭等廢棄物充分利用起來，降低紙的成本，尤其是用樹皮做原漿紙，為造紙業的發展開辟了廣闊的途徑。不但改變了“簡重而縑貴”的現狀，而且促進了人類文明的進程，所以一直深受中外人民的崇敬和愛戴。
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蔡侯紙促進了人類文明進程
在古代，埃及有紙草紙，歐洲有羊皮紙，我國有作書寫用的縑帛謂之紙和蔡侯紙。其中只有植物纖維制造的蔡侯紙對世界造紙工業的發展及人類文明的傳播具有深遠影響，其基本工藝一直沿用至今。
許多重大的發明創造都不是突然出現的�！逗鬂h書》上記述造紙術的發明中提到：蔡倫“每至休沐輒閉門絕賓客，曝體田野”。就是到民間廣做調查研究汲取各種經驗、技能。歷時十多年之久，才形成一套行之有效的造紙術，獻給當朝皇帝，從此開創了人類書寫材料上的革命，在中國結束了“縑貴而簡重”的歷史階段。
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